Уфо-блог (Фортеанство)

 

Был он пешим, но враг его каждый - охотней  Повстречался бы в схватке со всадников сотней...  Он был за ногу цепью привязан,она  Многовесна была, и крепка, и длинна..  Шел он с палкою крепкой, большой, крючковатой  Мог он горы свалить этой палкой подъятой.  По разрытой земле тяжело он сновал,  Каждым шагом в земле темный делал провал...  Мудрецы удивлялись: не зверь он... а кто же?  С человеком обычным не схож он ведь тоже...  Он идет без меча; он прикрылся лишь мехом,  Но разит всех мужей, что укрыты доспехом.  Если он и рожден человеком на свет,  Все ж - не в этой земле обитаемой, нет!  Это дикий, из мест, чья безвестна природа,  Хоть с людьми он и схож, не людского он рода    Низами Гянджеви

  Бывают загадки прошлого и даже - загадки будущего. Бывают тайны людей и тайны предметов. Можно встретить тайны еще не открытых явлений и тайны явлений, о которых давно забыли. Однако самые загадочные, самые неожиданные и даже самые пугающий - это человекообразные тайны: мы более чем трепетно относимся к тому, что хотя бы похоже на наше отдаленное подобие. Об этих, человеческих АЯ и будет наш следующий рассказ .
 Мы продолжаем цикл статей, посвященный приближающемуся столетию выхода в свет первой (и самой значимой) книги Чарльза Форта. Мы смотрим, что изменилось за прошедшие сто лет а что осталось прежним, где наметились разгадки а что еще больше запуталось - одним словом, что мы ищем и что находим.
 В предыдущих статьях была сделана попытка подкрепить предположение о том, что значительная часть сложностей в систематизации АЯ объясняется тем, что признаки, которые мы рассматриваем, принадлежат не самому аномальному явлению а среде, в которой оно происходит. При этом, наблюдаемое аномальное явление представляет собой отражение чего-то, хорошо нам известного (мы назвали это "ускользанием") - но это не все свойства АЯ. Невидимая с первого взгляда часть демонстрирует единый набор свойств, который был рассмотрен в предыдущих статьях цикла.
 Одно из широко известных аномальных явлений демонстрирует удивительный набор свойств. На первый (и не только на первый) взгляд, он плохо вписывается в изложенные выше предположения. Либо огромная масса наблюдений нуждается в дальнейшей сепарации и под одним явлением на самом деле действуют несколько, то ли у явления совершенно необычный прототип - словом, оно выделяется даже среди АЯ.
 В одной из статей мы рассматривали "Снежного человека" как "обыкновенное" аномальное явление, выводя его из области криптозоологии и вводя в ряд таких феноменов как НЛО, полтергейсты или кровавые дожди. Никуда не уходя от этого предположения, попробуем его уточнить: оказывается, человекообразные странности куда разветвленнее прочих и в поставленные в ходе рассмотрения рамки просто не вписываются...
 Исходя из вышеизложенного, давайте рассмотрим вопрос человекообразных АЯ, поскольку у нас есть шанс увидеть удивительные вещи. Не будем заранее привязывать объект расмотрения: не "реликтовый гоминоид", поскольку уже изложены серьезные сомнения в том, что это гоминоид, а реликтовость явления с самого начала была под большим вопросом, не палеоантроп, по той же причине, даже не троглодит - потому что есть основания предположить, что этот образ расплывается не случайно и, может быть, за волосатыми гигантами угадываются контуры совсем другого явления; назовем его просто "Снежный человек", имя, ставшее уже нарицательным и утратившее какие бы то ни было отношения и к снегам и к людям.
 Снежный человек - главное действующее лицо бесчисленных быличек, рассказов и исследований. По объему написанного, сравниться с ним могут разве что поиски Атлантиды. Собственно, "Снежный человек" - это название наиболее распространено только в русскоязычной литературе. Тибетцы, от которых в Европу пришли рассказы об этом существе, называли его метох-кангми - его название перевели на английский язык как "Отвратительный Снежный человек (Abominable snowmen)", ну а до русского языка добрались только последние два слова. Как выяснилось, эти слова не были общепринятым названием существа, скорее его описанием. Местные жители называли его Мех-тэ или Ми-ге (это низкорослые "снежные карлики", не выше полутора метров) или Йэ-трэ (звук "р" почти не произносится), что перешло в русский язык как слово Йети или "гиганты" Ньялмо или Дзу-трэ.
 Но это только в русский язык. В английском больше распространены названия североамериканских индейцев - патон или сасквач (дикарь), а в переведенном виде - бигфут (большеног). Другие культуры - другие названия: голуб-яван (гуль-бияван и производные), гуль, куль, киш-киик, яг-морт, жень-сю, войт, чучунаа, алмасты (алмаски,албасты, лабасты, алмасы, аламасы и производные), тунгу, мирыгды, килтаня,лолглый, цзяго, махуа, каптар, ксы-гиик, джез-тырмак, чугайстыр, меше-адам, губганана, абнауаю, адам-джапайсы, мэнкв, шурале, туниджук, шишига и много, много других названий. Несколько сотен из них приведены в блистательной монографии Макарова (В.Макаров. Атлас Снежного человека).
 Первые сообщения о том, что в Гималаях обитает человекоподобное существо, появились в Европе в начале девятнадцатого века. Возможно, первыми были дневники доктора Фрезера (1820), или отчет об экспедиции Б.Г. Ходтсона 1832 года - он описывал "ракшаса", как его называли непальцы.
 В 1836 году вышли "Виды Индии" Уайта (1836) и "Гималайские дневники" Хукера, в которых описываются стада обезьян в горах и "дикие люди".
 В 1889 году английский капитан Л.А.Уэддел обнаружил следы человекоподобного существа в Сиккиме на высоте пяти тысяч метров. "Несколько отпечатков ноги - пишет Уэддел - пересекли нашу тропу к высоким пикам. Они приписывались волосатому дикому человеку, который живет в области вечных снегов... Bce тибетцы убеждены в том, что это существо действительно есть".
 Оказывается, что в 1902 году британская администрация в Индии была занята прокладкой первой телеграфной линии от Лхасы, столицы Тибета, до Калимпонга, район Дарджелинг в индийской провинции Бенгалия (на южной границе Сиккима). Работы должны были начаться в Тибете, после чего кабель следовало тянуть на юг. Когда бригада рабочих добралась до перевала Чумбитганг близ местечка Джелеп-Ла на границе Тибета и Сиккима, произошел инцидент, о котором упоминалось и в официальном отчете о проведении работ. Однажды вечером дюжина рабочих не вернулась в лагерь, и на поиски пропавших людей был отправлен военный отряд. Никаких следов исчезнувших рабочих обнаружено не было, но солдаты во время широкомасштабных поисков наткнулись на удивительное живое существо, которое спало под скалой, - именно так излагаются события в упомянутом отчете. Солдаты были не гурками и не представителями горских племен, а индийцами, и это имеет большое значение, так как объясняет, почему они действовали так, а не как-то иначе. Индийцы без малейших колебаний немедленно застрелили неизвестное существо. Оказалось, что существо было ближе к человеку, чем к животным, хотя его кожа и была покрыта густой шерстью. До этого момента все события были изложены в официальном отчете. Далее описание имеет неофициальный характер, за исключением того факта, что полный отчет вместе с телом убитого существа был отправленному британскому государственному чиновнику, который затем стал главой администрации в Сиккиме. Точно известно имя этого чиновника - сэр Чарльз Белл.
 Неофициальное описание последовавших событий я почерпнул из замечательной книги Джона А. Кила "Джейду". Самым удивительным является то; что описание инцидента, все упоминания о котором были, очевидно, безвозвратно утеряны и о котором никто не вспоминал в течение более полувека, по заявлению автора было получено им из первых рук. Автор книги утверждает, что в 1957 году в Дарджелинге он повстречался с отставным солдатом-индийцем по имени Бомбахадур Четри, который заявил, будто был в составе военного отряда, застрелившего неизвестное существо, и будто бы именно он лично затем обследовал тело животного. Солдат также сообщил автору книги, что рост существа составлял около 10 футов (около 3 м), тело было покрыто шерстью, но лицо не имело волосяного покрова. Он утверждал, что у существа были "длинные желтые зубы". Далее Кил говорит, что, по словам Бомбахадура Четри, тело убитого существа было помещено в лед и в таком виде отправлено упоминавшемуся сэру Чарльзу Беллу, но никаких сведений о дальнейшей судьбе трупа отставной солдат не имел. То же, очевидно, можно сказать и о Киле, а также обо мне, хотя я и потратил гораздо больше времени и энергии, чем, возможно, это заслуживал сам предмет. И все это только для того, чтобы убедиться в абсолютной бесплодности поисков дополнительной информации о давних событиях - как официальной, так и любой иной. Особенно большую досаду вызывал тот факт, что, как мне стало известно, это был самый ранний отчет о реальном (или пусть даже сомнительном) захвате представителя одного из видов существ, которых мы впредь будем называть "снежными людьми", поскольку иного общего названия для подобных созданий не существует... (А. Сандерсон. Тайны Снежного человека.)
 Об этом лишний раз свидетельствует обнаруженный в одной английской газете за 1905г. рассказ путешественника Гуго Найта: Возвращаясь из Тибета, вместе с еще одним европейцем и пятьюдесятью носильщиками, немного не доходя Гантука, между Гнетонгом и Седоншем, я отстал, чтобы дать моей лошади возможность отдохнуть. Внезапно я услышал легкий шум. Обернувшись, я заметил в двадцати шагах от себя страшное существо, нечто вроде человека, почти голое, хотя стоял ноябрь и было очень холодно. У него была желтая кожа, покрытая шерстью, на голове - густые спутанные волосы; он имел большие руки и громадные ноги.... Найт вспоминает, что когда, прибыв вечером, он рассказал об этом гуркам, у него создалось впечатление, будто английские офицеры на границе нашли эту встречу вполне обыкновенной. И в самом доле, местные английские газеты, тем более армейские архивы, еще не обследованы. Например, мы не знаем из какого номера газеты Стейтсмен, и за какой год, заимствовал знаменитый художник Н.К. Рерих для своей книги Сердце Азии рассказ одного английского майора. "Во время путешествия в Гималаях, однажды этот майор до зари вышел из лагеря на соседний утес. Он смотрел на снежные горы, и вдруг на соседнем неприступном утесе увидел нагого высокого человека... Могучими прыжками этот незнакомец бросился вниз по почти отвесным скалам и исчез. На расспросы майора ему местными жителями и его слугами было отвечено: "Это снежный человек, который охраняет заповедную страну."" (Б.Поршнев. Современное состояния вопроса о реликтовых гоминоидах)
 В "Протоколах заседаний Зоологического общества за 1915 г." сообщается, что 27 апреля того года состоялось научное заседание, на котором он прочел следующую выдержку из письма Дж. Р. О. Гента, лесничего Дарджилинского округа, о предполагаемом существовании в Сиккиме крупной человекообразной обезьяны, не известной науке:
 "Я обнаружил еще одно животное, но не могу установить, какое именно: то ли большую низшую обезьяну, то ли, быть может, человекообразную обезьяну - если только последние водятся в Индии. Это животное высокогорное и спускается в Пхалут только в холодное время года. Оно покрыто довольно длинной бурой шерстью, лицо также волосатое, обычного желтовато-бурого цвета бенгальских обезьян. Рост животного около ста двадцати сантиметров, передвигается оно главным образом по земле, но может, как я думаю, и лазить по деревьям.
 Характерная особенность состоит в том, что следы имеют в длину сорок пять - шестьдесят сантиметров, и пальцы обращены в сторону, противоположную той, в которую животное двигается. Ширина следа около пятнадцати сантиметров. По моим предположениям, оно передвигается, опираясь на колени и голени, а не ступая на подошвы ступни. Эти существа известны под названием "джунгли адми" или "сонгпа". Одно из них причинило много беспокойства группе кули, работавших в декабре в лесу ниже Пхалута; они очень испугались и отказались идти туда работать. Я поспешил к месту происшествия, чтобы изловить зверя, но до моего прибытия лесник выстрелил по нему из ружья и спугнул его, так что я никого не нашел. Один старый чоукидар (сторож) из Пхалута рассказал мне, что часто видел там такие следы на снегу, и подтвердил их внешний вид и размеры.
 Ни один англичанин никогда не слышал об этом животном, но все местное население расположенных в горах деревень известить меня, как только зверь снова появится где-нибудь поблизости.
 Никаких дальнейших сообщений о непрошеном посетителе не поступало.
 Можно, однако, привести еще ряд, относящихся к периоду до 1921 г., указаний о существах, сходных с человекообразными обезьянами; сообщение полковника Говард-Бери о следах на Эвересте, напоминающих человеческие, не имело бы почти никакого значения, если бы за ним не последовало открытие, что название "Abominable snowman" - "Отвратительный снежный человек" относится именно к владельцу ног, отпечатки которых он видел. Это выражение принадлежит Генри Ньюмену из Дарджилинга; тот перевел с тибетского языка слова метч канг-ми: канг-ми означает снежный человек, а метч - мерзкий или отвратительный.
 В течение двадцатых и тридцатых годов не раз поступали сведения о том, что видели следы и даже самих животных в разных районах Гималаев, от границы Бирмы до Каракорума. Наиболее интересные данные приведены А. Н. Томбаци в его "Отчете о фотограмметрической съемке массива Канченджанга". В 1925 г. Томбаци, бывший тогда сотрудником индийской фирмы "Братья Ралли", расположился лагерем в Сиккиме вблизи от перевала Зему. Вдруг шерпы вызвали его из палатки и в большом волнении заявили, что видели йети. "Вначале из-за яркого света было трудно что-либо разглядеть, но вскоре на расстоянии 250 или 350 шагов вниз по долине я увидел какое-то существо. Его очертания несомненно напоминали человека; оно шло на двух ногах, время от времени наклоняясь, чтобы сорвать засохший рододендрон. На фоне снега оно казалось темным, и на нем, по-видимому, не было никакой одежды. Примерно через минуту оно вошло в густой кустарник и исчезло. Я осмотрел следы, напоминавшие человеческие, хотя в длину они имели всего пятнадцать-восемнадцать сантиметров. Можно было ясно различить пять пальцев и выемку ступни, но пятка отпечаталась очень слабо. Следы безусловно принадлежали двуногому существу. Из расспросов я узнал, что ни один человек не бывал в этом районе с начала года. Кули, конечно, вспомнили кучу фантастических легенд о демонах и снежных людях. Я нисколько не поверил всем этим увлекательным небылицам, хотя рассказы местных жителей и звучали довольно правдоподобно, но прийти к какому-нибудь определенному заключению не в состоянии. Могу только с уверенностью повторить, что силуэт таинственного существа ничем не отличался от очертаний человеческой фигуры"." (Р.Иззард. По следам снежного человека М. 1959)
 Не подлежит сомнения, что капитан Уэддел только привлек общее внимание к основательно забытому, но известному во всей Европе по крайней мере в течение всего средневековья. Иногда, этих существ называли Вудеваса .
  Грубые булавы, являющиеся непременным атрибутом вудеваса, всегда изображаются одной и той же формы и величины и почти всегда в леврй руке, даже если правая свободна. Но еще более убедительная деталь - это та тщательность, с которой они выписывают ноги существ разных типов. Именно форма ступни в большей степени, чем какая-либо иная анатомическая деталь, отражает различие между гоминидом и Pongid antropoid. Примером этого может служить иллюстрация из книги - она имеется в каталогах библиотек, а оригинал находится в библиотеке Моргана в Нью-Йорке, - озаглавленной "Фолиант Дайсона Перринса". Подпись под иллюстрацией гласит (заглавная буква выполнена в виде фигуры животного): "Поклонение Маги; лесные жители спускаются по реке, а один из них, оседлавший золотую птицу и вооруженный булавой и щитом, сражается с серебряными русалками, верхняя часть тела которых закрыта защитными панцирями".
 Морфология лесных жителей, изображенных на этой картине, представляется гораздо более важной, чем предметы, которые они держат в руках. Это люди небольшого, роста, с короткими ногами и длинными руками. У них сравнительно крупные головы с густыми короткими волосами и окладистыми бородами, растущими под подбородком. У них выступающие и "нависающие" надбровные дуги, большой нос, широкий рот с пухлыми губами - отчетливо видно, что это чернокожие люди с блестящими, словно отполированными лицами. Очень много усилий художник приложил для детальнейшего изображения семи рук и двух ног этих персонажей - одна из этих тщательно выписанных ног является левой ногой второй фигуры на заднем плане, стоящей на речном песке в фас. Другая нога принадлежит всаднику на птице - это передний план, нога показана в "полупрофиль". Эти ноги, точно так же, как и руки, совершенно человеческие, с прижатым (ни в коем случае не оттопыренным) большим пальцем. Другими словами, несмотря на весьма анималистический способ передачи морфологии, по двум параметрам эти лесные жители предстают, вне всякого сомнения, как люди - это использование орудий защиты и нападения и форма ног. Значение последнего факта трудно переоценить.
  В книге Хоппиуса "Антропоморфизм" (Энларген, 1760 год) также есть очень любопытная иллюстрация. На ней изображены четыре антропоида, обозначенные соответственно как "Троглодит", "Люцифер", "Сатир" и "Пигмей". Первые три стоят прямо, у Люцифера маленькй хвостик, растительность на лице, волосы только на бедрах, а в правой руке он держит прямую палку (похоже, это также рисунок Геснера). Большие пальцы ног оттопырены. Сатир коротконогий, пузатый, с -большой головой, нелепый, весь покрыт шерстью, а ступни у него - обезьяньи. Пигмей сидит на стуле, в правой руке держит прямую палку,- тело его целиком покрыто шерстью, обезьянье лицо, длинные пальцы сложены почти в замкнутые окружности (часть пальцев изогнута внутрь, к ладоням, часть - наружу), и, если сравнивать с приматами, его ступни напоминают конечности лангура (Langur). Однако троглодит (предположительно женщина) - несомненно, человек, хотя и несколько тучный. Он (или она) гладко выбрит, на голове короткие курчавые волосы, у него (нее) человеческие руки и маленькие ступди. На этой иллюстрации мы обнаружили свидетельство соединения анатомических деталей обезьян и мартышек, а также человека и обезьян. Люцифер и пигмей держат палки;, однако и в остальном все, кроме троглодита, в той или иной мере наделены человеческими качествами, но все они по пропорциям и позам явно не люди. Здесь, лишь троглодит, или же "пещерный человек", выступает как истинный дикий человек.
 И эта фигура, и иллюстрация Бонтиуса, несомненно, представляют собой изображения вудеваса, хотя и перенесенного в другие места действия и значительно более очеловеченного, чем на картинах раннего периода. К XVI веку воспоминания об исходном вудеваса отчасти стерлись, а в сознании художников и натуралистов произошел настоящий переворот, поскольку из Африки и с Востока (и даже из тропической Америки) начался массовый ввоз различных приматов - на все эти события наслаивались легенды и мифы прошлого в сочетании с растущим скептицизмом и жесткими нормами, требовавшими безоговорочного следования библейской версии создания мира и человека. Однако до XV века волосатых гоминидов продолжали считать самыми первыми жителями Европы, что подтверждает чудная картина в Британском музее, изображающая сценку, которая в псалтыре королевы Марии именуется просто "проказой": поросший шерстью дикий человек убегает от собаки, а навстречу ему мчатся еще два пса. (А. Сандерсон. Твари.)
 Читатель может задать вполне резонный вопрос: а не имеем ли мы дело с фольклорным персонажем вроде русалки или лешего? Вполне возможно - однако, такое предположение не закрывает проблемы - скорее, наоборот. Дело в том, что родство меджу "лешими" и Снежным человеком - это предмет давнего обсуждение. Не будем утверждать, что Снежные люди - прототипы образа лешего; исходя из концепции АЯ, которая здесь излагается, могло быть и наоборот - но вот сходство между этими образами чрезвычайно велико.
 Фольклорная традиция описывает "диких людей" как неких духов стихии - думается, под этот образ можно без особой "обработки напильником" подвести любое АЯ.
 Крестьянский сын спросил отца: "Тятьк! Што это такое - дьявол, шут, черт, леший, домовой, окаянный? Какое различие между ними?" - "Различия почти меж ними нет никакого, а только названия разны", ответил отец и поведал сыну легенду, которую я привожу здесь в ее вологодском варианте: Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а черта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес - стал леший, кто в воду - водяной, кто на дом - домовой. "Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы" (Заварицкий Г.К. О том свете и об этом. Рассказы Саратовского Поволжья // Этнографическое обозрение. М., 1916, 1-2. С. 72-75)
 Вместе с тем, мифологический материал привязывает "диких людей" не только к духам но и к существам из плоти и крови:
 Плиний Старший в "Естественной истории" как бы между прочим, без вступления и пояснения, дает сатирам предельно лаконичную, но чрезвычайно важную характеристику: Satyris praeter figuram nihil moris humani - "У сатиров, кроме телосложения, нет ничего человеческого" (Plinii. Naturalis Historia. V. VIII. ) . Более словоохотлив в этом отношении Раймунд Луллий, знаменитый испанский (каталанский) философ, теолог, миссионер, поэт и писатель XIII века. Ф.И.Буслаев, в работе "Этнографические вымыслы наших предков", приводит выдержки из книги "Великая и предивная наука богом преосвященного учителя Раймунда Люллия". Например, такое поучение: "Ведати подобает иже не всякое существо, образ человека плотской имеющее, человек есть. ... Сатиры, или лесняки косматые, подобны людям, и си не суть человеки. Обезьяны, аще лицем, брадою и многим человеку подобны, но не суть человеки. Не по плоти убо и изображению, истинным человекам подобному, но по разуму и по провидению человек истинный познавается" (Буслаев Ф.И. Этнографические вымыслы наших предков. М., 1868. С. 5, 6. ).
 Итак, сатиры, они же лесняки косматые" - подобны людям, но не суть человеки". Тут же упомянуты обезьяны, однако, совершенно ясно, что между ними и сатирами нельзя поставить знака равенства.
 В XII веке, в Персии, современник и ученик Омара Хаяма, поэт и ученый Низами Арузи, родом из Самарканда, в сочинении "Собрание редкостей", сравнивая низших и высших животных, пишет следующее: "Однако нет никого более неполноценного, чем червь харатин. ...И первичное животное - он, а последнее - наснас. Это животное, которое обитает в пустынях Туркестана, у него вертикально поставленное туловище, прямой рост и широкие ногти. ...Итак, после человека - он самый благородный среди животных, сходный с человеком в нескольких отношениях: первое - прямизной стана, второе - шириной ногтей и третье - волосами на голове" (Низами Арузи Самарканди Собрание редкостей, или Четыре беседы. М., Изд. вост. лит., 1963. С. 33. ) .
 Имеет ли наснас отношение к нашей теме? Сомнение устраняет примечание востоковеда в указанной книге Низами Арузи: Наснас - термин для обозначения сказочного существа, получеловека, полузверя. Этим же термином именуется человекообразная обезьяна, орангутанг" (Низами Арузи Самарканди Собрание редкостей, или Четыре беседы. М., Изд. вост. лит., 1963. С. 33. ) . Современный иранский этнограф Садек Хедаят поясняет термин наснас" словами человекообразные дивы", а также термином фавн" (Хедаят Садек. Нейрангистан. В кн.: Переднеазиатский этнографический сборник. М., Изд. АН СССР, 1958. Т. 1. С. 327. ) . (Д.Баянов. Леший по прозвищу Обезьяна)
  Одним из главных антропоиорфных демонов русских лесов является леший (лес, лесовик, большак, хозяин, авдошка). Леший - от слова лес, то есть живущий в лесу. Во многих рассказах он выступает, как Хозяин леса, покровитель диких зверей и птиц. Кроме лешего, в лесах проживают моховики, болотники и т.п., напоминающие обезьян. В общем, леший - это Дух леса, образ, сложившийся в незапамятные языческие времена. В Западной Европе ему соответствуют пан и сатир.
 Леший нередко появляется в сопровождении нескольких волков, ему подчиняются все лесные звери и птицы, он защищает их и перегоняет с места на место, угоняет от лесного пожара и т.п. С.А.Токарев записал рассказ одной старухи из Калужской губернии: Гляжу, валят из леса медведи, волки, лисицы, зайцы, белки, лоси, козы - одним словом всякая лесная живность, и каждая своей партией, с другими не мешается. И все мимо меня с лошадьми, и не смотрят даже на нас, а со зверьём и САМ....
 Часто лешего описывают то ростом с колокольню, то, что он может менять свой рост. Но попадаются рассказы, в которых он описывается без всяких фантастических признаков, как, например: Сама, батюшка ты мой, видела, такой большущий-пребольшущий, бородища длинная, сам-то весь голый, вот как есть человек, а руки-то волосатые, мохнатые.
 В сборнике Н.Е.Ончукова Северные сказки приведены многочисленные рассказы о том, как леший пугал людей хохотом и криками, хлопаньем ладоней, водил по лесу, как разговаривал с ними, как увёл из деревни девушку.
 Нередко охотник рассказывает о том, как он выстрелил в лешего, а тот заграял да потерялся. (В.Макаров. Атлас Снежного человека)
 На самом деле, в этом нет ничего странного - "хозяином" местности часто представляют какое-либо сильное животное - медведя, льва или огромного сома в реке. Люди нуждаются в персонализации - чаще всего просто для собственного спокойствия. Однако, такая персонализация может быть обращена как на реальное существо так и на мифологический персонаж. С чем мы имеем дело, говоря о Снежном человеке?
  На первый взгляд, все очевидно. Если и существует криптозоологическое чудо, оставляющее после себя следы, то это именно Снежный человек. Отпечатков его ног, надежно зафиксированных, известны тысячи. Беда только в том, что они - по крайней мере, их статистическое распределение - никоим образом не соответствует такому же распределению у рассказов очевидцев.
 Посмотрите на эти фотографии. Они, конечно, отличаются друг от друга (см, например, статью М.С.Трахтенгерца "Об одном типе следов гималайских гоминоидов" ) - но все они, безусловно, антропоморфны. Это просто очень большие человеческие отпечатки. Даже четырехпалый след, найденный в 1981 году группой Мэлса Дехканова, вписывается в это утверждение: хотя никаких следов увечья или потери пальца на отпечатке не заметно, мы имеем дело с "обыкновенной" человеческой стопой, только очень большого размера.
 Мы уже сталкивались с шестипалым следом в рассказе Ефима Будыгина из Усть-Цильмы. А что можно сказать по поводу такого наблюдения:
 Карданов Гебраил Машевич: В 1964 году летом я работал на птицеферме. В помещении фермы ночевали две птичницы, а я спал на своей подводе (я был до этого возчиком). На 4-й день в ночь с 1 на 2 августа, в 12 часов ночи я услышал какой-то плач. Кто-то поплачет, потом помолчит и снова плачет. И всё ближе и ближе. Я думал шакал. Ещё до этого стреноженная лошадь, которая паслась около меня, перестала жевать, стала храпеть и убежала. Я поднялся посмотреть, что её испугало. Вижу, что ко мне идут четыре человека. Вначале подумал, что это люди ко мне. Пошёл им навстречу. Когда приблизился, то увидел, что это не люди. Впереди идёт огромная самка. Лицо страшное, вся волосатая. Около двух метров ростом, плечи широченные, руки в обхвате, как моё бедро. Очень большие груди висят. На ней было какое-то разорванное платье. С ней рядом подошли трое поменьше. Двое, как моя 12-летняя дочка, третий ещё меньше. Вроде бы плакали, только малыш молчал.
  Я сильно испугался и ушёл в помещение. Утром дома я об этом рассказал родным. Наша соседка, старая женщина, сказала мне: Ты их не бойся, они не тронут. Только, ради Аллаха, не обижай их. Их не надо обижать, ни в коем случае не ударь, не стреляй. Они не обидят. После этих разговоров я уже не боялся.
  На следующую ночь они опять пришли, но я уже не прятался в доме. Ходили каждую ночь до 8 августа. Причём всегда приходили в одно и то же время, ровно в 12 часов. Я по часам смотрел. Я говорил им спокойно, по-кабардински: Уходите, пожалуйста, отсюда. Никто вас сюда не звал, вам здесь делать нечего. Уходите, пожалуйста, прошу вас. Когда я их прогонял, баба ворчала.
  Потом три ночи не приходили, а потом три ночи снова являлись. Потом пять ночей их не было, а потом снова ходить стали. Так продолжалось до 20 августа, когда ферму перевели в другое помещении (километрах в 2-х от этого места).
 Они всегда приходили со стороны леса и туда же уходили. При этом они каждый раз переходили через железную дорогу. У бабы след был длинный, примерно 40 см, глубокий, видно, что тяжёлая. След как человеческий, только пальцы очень длинные, как у человека на руке. У её спутников следы почти такие же, как у матери, у маленького поменьше. Ходят спокойно. Баба руками сильно машет, а дети поменьше. (В.Макаров. Атлас Снежного человека)
 Здесь говорится о стопе, которая скорее свойственная не человеку а обезьяне - но подобных отпечатков следов не зафиксировано...
 "Осенью 1845 года зверопромышленники остяк Фалалей Лыкысов и самоед Обыль в урмане убили необыкновенное чудовище: постав человеческий, росту аршин трех, глаза - один на лбу, а другой на щеке, шкура довольно толстой шерсти, потонее собольной, скулы голым, у рук имеете пальцев когти, у ног пальцев не имел, мужеска пола. Отставной урядник Андрей Шахов послал об этом 16 декабря 1845 года доношение в Березовский земский суд". Ежегодник Тобольского губернского музея, Тобольск, 1907 год.
 Так начинается одно из самых странных, неразгаданных дел, которые когда-либо велись в уголовной практике царской России. Документы о нем хранились в городе Салехарде в архиве краеведческого музея. Дело было донесено тобольскому губернатору и губернскому правлению. Далее следуют объяснения участников происшествия. Обыль объяснил, что вместе с Фалалеем нашел в лесу какое-то чудовище, облаянное собаками, от коих он оборонялся своими руками. По приближении 15 саженей сбоку из заряженного ружья Фалалей стрелял в оное чудовище, которое и пало на землю. Осмотрели его со всех сторон, орудия при нем никакого не было, "ростом 3 аршина (2.1 м.), мохнатой, не имелось шерсти только на носу и на щеках, шерсть густая, длиной в полвершка, цвету черноватого, у ног перстов нет, пяты востроватые, у рук персты с когтями, для испытания разрезывали тело, которое имеет вид черноватой, и кровь черноватая, тело чудовища сего оставили без предохранения на том месте".
 Земскому исправнику дано приказание найти тело существа, но местные жители долго отказываются показать место, где оно убито, а потом приводят на поляну, на которой не было никаких следов. Так и осталось дело под названием "Березовское чудо" нераскрытым. (В.Пушкарев. Что же это - миф или реальность?)
 Такое существо - с когтями на руках и без пальцев на ногах - во-первых, никак нельзя назвать человеком - ни Снежным, ни диким ни еще каким-либо. Да и следов таких не встречалось... Разумеется, каждое сообщение нельзя принимать всерьез - но такого рода сообщения вовсе не единичны.
 Мы уже говорили о психологическом воздействии "Снежного человека", когда рассматривали общие свойства аномальных явлений. Настало время убедиться, что все гораздо сложнее, чем может показаться на первый взгляд.
 В книге Норгея Тенцинга "Тигр снегов" можно найти следующие строчки:
 Вот что рассказывал мне отец
 Впервые он встретился с этим странным животным на леднике Барун, около горы Макалу, недалеко от Тсачу, где я родился Он столкнулся с ним неожиданно и так близко, что видел его совершенно отчетливо Йети напоминал большую обезьяну, с той только разницей, что у него были очень глубоко сидящие глаза, а голова заострялась к макушке Тело животного покрывала сероватая шерсть, причем росла она очень примечательным образом выше пояса вверх, ниже пояса вниз (Такое расположение волос отмечают многие наблюдатели М. Б.) Это была самка с отвислыми грудями, ростом около метра двадцати сантиметров Она передвигалась на задних конечностях, придерживая груди передними Отец, конечно, испугался Но и йети тоже Зверь вдруг круто повернул и стал карабкаться вверх по крутому склону, издавая резкий свист, затем скрылся После этого отец долго ждал беды, потому что многие утверждают, будто увидевший йети должен вскоре умереть (Конечно, после такой встряски волейневолей любой человек и передрожит, и переболеет Так ощущают себя многие люди в разных странах МБ) Отцу, однако, повезло, он не умер Но, по его словам, он болел после этого случая почти целый год
 Разумеется, всерьез сообщение о болезни никто тогда не принял. Его посчитали одним из непальских суеверий, каких много в горах. Не приняли несмотря на то, что уже была известна история, пересказанная Ральфом Иззардом:
 "Однажды отец Тенцинга пережил несколько тревожных минут, встретившись с йети у пастушьей деревни Мачерма.
 Тенцинг-старший перегнал своих яков и коз в Мачерму на летние пастбища. Как-то раз он по обыкновению погнал скот вниз в долину, но вдруг увидел, что испуганные животные жмутся друг к другу. Он схватил свою палку, опасаясь нападения волка или барса, но, оглядевшись, с изумлением увидел, что причиной тревоги был, как ему показалось, маленький человек, который спускался по склону горы к протекавшему посреди долины потоку. Это существо ростом около полутора метров было покрыто рыжевато-бурой шерстью. Череп имел конусообразную форму, волосы на голове отличались исключительной длиной и свисали на глаза животного. Черты лица напоминали обезьяну, но рот с выступающими вперед зубами был очень большой. Существо шло на двух ногах, подобно человеку. Теперь Тенцинг-старший сам страшно испугался; он не сомневался, что перед ним йети, и, погнав обратно вверх своих яков, не нуждавшихся в понукании, забрался вместе с ними в одну из каменных хижин и запер на засов дверь. Это не остановило йети, который прыгнул на крышу и принялся ее разбирать (дело нетрудное, так как крыши в Мачерме из дранки, укрепленной камнями). Тогда Тенцинг-старший в надежде прогнать йети развел костер из сырых сучьев карликового можжевельника и, чтобы дым был более едким, подбросил в огонь добрую пригоршню сухого красного перца. Это произвело желаемое действие, так как, сбросив часть крыши на несчастных яков, йети соскочил на землю и стал бегать вокруг хижины, дрожа от бешенства, вырывая мелкие кусты и выворачивая камни из земли. Наконец, йети ушел вверх по склону горы, оставив на снегу широкие следы. Вскоре после этой встречи Тенцинг серьезно заболел, что шерпы естественно приписали "напущенной йети порче"."
 Еще один фрагмент:
 Как писал журнал "Непал тревеллер", последний раз в 80е годы (потом этих "последних" будет еще много) "снежного человека" в Гималаях видел англичанин Джон Пол Девидсон. Его группа участвовала в экспедиции в долину Менлунг в Тибете. Экспедиция была не совсем простой, ибо поиск йети был одной из ее главных задач. После долгих бесплодных блужданий именно руководителю съемок повезло. Он обнаружил цепочку следов на заснеженном склоне возвышающейся над долиной горы. С заколотившимся от волнения сердцем он начал карабкаться по склону, но через некоторое время остановился, остолбеневший: прямо над собой Девидсон увидел за большим камнем темный силуэт огромного существа, которое молча наблюдало за его приближением. "Меня охватило странное жуткое чувство, я не мог двинуться с места", делился позже он пережитым. В сообщениях об этом случае не говорится, был ли у героя происшествия в руках его профессиональный спутник кино или фотоаппарат. Ибо свидетельств об онемении, парализациях разного рода мы уже читали немало. Хотя и о том, что люди забывают о наличии разного рода приборов и аппаратов, мы тоже наслышаны. Зато тема обогатилась еще одним декларативным заявлением: "Я абсолютно уверен, что йети существует", сказал известный альпинист Крис Бонингтон, возглавлявший экспедицию. (М.Г.Быкова. Снежный человек: Новая география поиска.)
 Следующий рассказ пришел из Южной Америки:
 В статье из "Мьюзеум джорнел" (Филадельфия, т. 4, 3 за 1915 год) о гватемальской мифологии содержится обобщенная информация о том, что в джунглях этой страны обитает чудовище ростом выше любого человека, выглядящее как нечто среднее между обезьяной и человеком. Его тело якобы хорошо защищено густым волосяным покровом. Причем волосы обладают такими свойствами, что их не пробивает пуля. Преследовать его по следу невозможно, так как оно может поворачивать ноги пятками вперед, чем он обычно сбивает со следа. Речью не владеет. Может ломать самые большие деревья в лесу. Называют его сисемит или сиземит.
 Там же приводится рассказ безымянной женщины, сюжет которого нам не безразличен, ибо он относится к разряду кочующих по всему земному шару.
 ...Молодая пара поселилась в хижине в лесу для уборки урожая с близлежащего поля. Жена Розалия, повредив ногу, была вынуждена остаться в хижине с собакой, когда Филиппе ранним утром отправился в поле. Немного поработав, он почувствовал в теле дрожь, которая характерна для контактов людей с тем, кого мы называем "снежным человеком", а народ Гватемалы сисемитом. Филиппе ощутил сисемитскую дрожь и немедленно вернулся в хижину. Там он обнаружил только смертельно испуганную собаку.
 Все последующие события обвинения самого Филиппе в убийстве своей жены, тюрьма, коллективная попытка охотников разыскать женщину и прочее на первый взгляд не имеют прямого отношения к нашему повествованию. Долго ли, скоро ли, но сисемит в этой местности был обнаружен. Его спутница, пойманная охотниками, пыталась вырваться. Когда ее уводили, она все время оглядывалась, так как ее друг непрерывно кричал, размахивал руками, держа в них то ли маленькую обезьянку, то ли собственного детеныша. Затем он спустился с холма, бросил ребенка и с устрашающим видом стал выламывать огромные ветви и бросать в похитителей.
 Возвращенная к людям самка, потерявшая всю привлекательность облика, не говорила ни слова и не испускала никаких звуков. Она отказывалась от пищи и через несколько дней умерла.
 Можно сделать вывод: либо обнаружили не ту, которую искали, либо у нее налицо были все признаки психического потрясения. Отказ от еды и быстрая смерть в неволе, скорее всего, присущи сисемиту, как в других местах гульбиявану и прочим героям нашего повествования. (М.Г.Быкова. Снежный человек: Новая география поиска.)
 "Мне пятьдесят пять лет. Из них здесь я живу тринадцать. И за все это время со мной лично один раз был такой случай, что второй раз не хочу, чтобы это повторилось.
 Накануне вечером наломал я табак и решил оставить листья до утра в поле. А ночью стало дождить, и тогда мы с женой пошли за табаком. Было часа четыре ночи. Мы шли и разговаривали. Я за собой коня вел. Подошли к этому вот месту, здесь колодец, где коровы пьют. Как раз луна выглянула. Вдруг слышим: в кукурузе что-то сильно шелестит. Жена испугалась: что это? Я говорю, не бойся, наверное, собака бежит... А сам вижу: по кукурузе к нам бежит черный высокий, как столб, человек. В плечах - полный. Лошадь сразу захрапела и стала вырываться. Держу за узду, не выпускаю. Сам сильно испугался. Смотрю, а тот человек по кукурузе бежит прямо к зарослям ежевики. Там особенно кукуруза высокая, и он с ходу хотел перешагнуть кусты, но за ежевикой земля сразу ниже на полтора метра, как бы трамплин, потому что выбрали песок, и получился маленький карьер. И с той стороны нас не видно. И вот перескочил он кусты ежевики, у самых наших ног с размаху плюхнулся. Тут я увидел, что это вроде мужчина, весь черный и совсем без одежды, здоровый такой. Лица не рассмотрел, только видел, что он весь в длинных волосах. Я со страху хотел на него навалиться, а жена за рубашку схватила, назад тянет, приговаривает: "Да куда ты?" Тут я зрение потерял, будто куриная слепота нашла, нагнулся, пытаюсь на ощупь схватить его, а его уже там нет... Жена говорит: "Вот он!" И снова мы услышали, как сильно зашелестело по кукурузе.
 Потом жена объяснила: когда я нагнулся, он увернулся и взлетел назад в кукурузу... Мы растерялись, пошли дальше, не соображая ничего. Прошли метров десять, я сказал: "Дома ребенок, если он придет туда, может задушить его". И мы быстро вернулись домой. Заснуть уже не могли. Думали о том человеке, удивлялись, как он на нас не напал.
 Утром чуть свет собрали соседей, рассказали все, и с собаками пошли рассмотреть место происшествия. Там, где он плюхнулся, кукуруза была вытолчена, летел он от ежевики метров семь. Следы его вели в кукурузу, после дождя они были хорошо видны. Каждая ступня от пятки до пальцев сантиметров сорок, не меньше. Bcve соседи смотрели, слушали и удивлялись. Нашли в кукурузе место, где он лежал. А бежал он в горы. Болел я после этого. Теперь не задерживаюсь в поле. Как только стемнеет, иду домой, пусть там хоть табак, хоть дождь!
 Соседи такие следы видели, но никто именно этого человека не встречал. А еще сын видел такое существо, только то была женщина..." (Запись Р. Сварчевского). (М.Быкова. Легенда для взрослых)
 Такие случаи есть, таких случаев довольно много. Но еще больше сообщений, в которых Снежные люди никаких особых способностей не проявляют. Причем, нельзя говорить о том, что психологическое воздействие из рассказа "ради проавдоподобности" удалено - посмотрите, и увидите, что сделать такое невозможно:
 Другой очевидец, разысканный В.А. Хахловым, несколько месяцев наблюдал дикого человека в районе реки Манас, или Дамь, впрочем в письме к П.П. Сушкину (1914) В.А. Хахлов пояснял, что это -скорее направление, откуда идут сведения, а рассказы очевидцев более точно могут быть приурочены к берегам озера Аир-нор или Таш-нор, и урочищу Торгоут-уткуль. Объект наблюдения на этот раз - существо женского пола, жившее прикованным на цепи на какой-то небольшой мельнице, пока, наконец, не было отпущено на волю. Это существо очень редко подавало голос и было тихим и молчаливым. Только при приближении к нему оно скалило зубы и издавало визг. Лежало и спало оно очень своеобразно - как верблюд по выражению рассказчика, а именно на подогнутых под себя коленях и локтях, немного расставленных, положив голову лбом на землю, причем кисти рук располагались на затылке (в этой позе подчас спят маленькие дети, имеются сведения, что так спят тибетцы). Очевидно, именно таким положением во время сна на каменистой почве объясняется, что у данного экземпляра на локтях, коленях и лбу кожа была грубая как подошва у верблюда. Из предлагаемой ей пищи пленная самка дикого человека ела только сырое мясо, некоторые овощи и зерно, причем последним главным образом ее и кормили. К вареному мясу не прикасалась, к хлебным лепешкам начала привыкать позднее. Иногда схватывала и ела появлявшихся поблизости насекомые. Пила или припав к воде, (как лошадь), или макая руку и слизывая стекающую воду. Когда невольницу отпустили на свободу, она, неуклюже переступая, болтая длинными руками, убежала в камыши, где и скрылась.
 Приводит В.А. Хахлов и запись рассказа проживавшего на Алтае отставного солдата, которому в 60-х годах пришлось побывать в Джунгарии , южнее оз. Улюнгур, и во время охоты на кабанов в тростниках вместе с офицером увидеть и схватить вышедшую из тростников странную дикую женщину, всю покрытую волосами. У нее были покатый лоб, глубоко впавшие глаза, большие челюсти, короткая шея. Руки ее выглядели длинными, ступни ног были широки, как растоптанные башмаки, - таких ног никогда не увидишь у людей. Пойманная вырывалась, издавая визг. Как только ее отпустили, она убежала в камыши, широко расставляя ноги, как будто у нее на каждой ноге было привязано что-то тяжелое. (Поршнев. Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах.)
 Можно предположить, что опасны только встречи один-на-один, против нескольких охотников возможности существа сильно уменьшаются. Но есть свидетельства, этому не соответствующие:
 Машуков Губы: Алмасты я видел не меньше 20 раз в верховьях реки Псыгансу. Расскаху о нескольких встречах.
 Был я караульщиком у помещика. Вдруг алмасты ко мне подошёл, начал когтями царапать мне подошвы, думал кожу сдерёт. Схватил ружьё и выстрелил. Он так закричал, что в селении слышно было. Но утром трупа не было. Он был очень высокого роста, наверное, мужчина.
 Один раз женщина алмасты заглянула в кош. Я выскочил с вилами и долго гонялся за ней вокруг коша. Через два дня я выкашивал дорожку для обозначения границы кукурузного участка. Нас было трое, двое ушли обедать, а я остался. Вдруг выскочила женщина алмасты, по-моему, та же самая, что и в прошлый раз, Схватила меня за рубашку, разорвала её. Как у меня косы не оказалось - сам не знаю. Я повалил её, а она схватила меня за ноги. Когда я закричал, она убежала.
 Алмасты коротконогие, узколобые, сутулые. Шерсть длинная, густая: яйцо положишь, не увидишь. У женщин длинные груди, Они часто расчёсывают волосы большими деревянными расчёсками большими зубьями. Таких расчёсок у людей нет. (М.Г.Быкова. Снежный человек: Новая география поиска.)
 "В 1930 году он был участником экспедиции, которую возглавлял некий Сантана. Они поднялись вверх по горному массиву Уатумак к истокам реки Урубу. Когда их лодка дошла до водопада, они решили пройти пешком через джунгли до водораздела Урубу. Через 2 дня они добрались до неизвестного ручья, и руководитель экспедиции решил далее двигаться вдоль него. Иносенсио оказался в той группе, которая пошла вверх по ручью, но после двухчасового марша он сбился с пути, погнавшись за стаей обезьян, так как надеялся подстрелить одну из них. Когда он осознал, что заблудился, день уже заканчивался. Иносенсио стал кричать и стрелять из ружья, но никакого ответа не услышал, если не считать истошных воплей обезьян и криков потревоженных птиц. Он попытался чуть ли не вслепую найти обратную дорогу, чувствуя, что в такой критической ситуации необходимо что-то делать, пока еще окончательно не стемнело. В конце концов, он взобрался на толстое дерево и устроился в развилке между ветвями. Ночь наполнялась характерными звуками джунглей, но Иносенсио чувствовал себя достаточно комфортно, как вдруг послышался крик, который он поначалу принял за зов человека, однако тут же осознал, что ночью никто не смог бы разглядеть его на дереве среди ветвей. Затем он вновь услышал этот крик, который звучал уже где-то поблизости и более отчетливо. Это был дикий и внушающий ужас звук. Иносенсио, очень напуганный, на всякий случай зарядил свое ружье. Тут этот крик прозвучал в третий раз, теперь уже совсем близко, и показался Иносенсио еще более ужасным, оглушительно громким и нечеловеческим. Примерно за 40лет до описываемых событий в этих местах проводилась ограниченная вырубка леса, и тогда самаумейра, падая, поломала своим стволом и ветвями другие, меньшие по размеру деревья. Именно оттуда доносился последний крик. Сразу после крика послышался звук шагов, как будто какое-то крупное животное очень быстро приближалось к Иносенсио. Оказавшись вблизи поваленного дерева, животное издало хрюкающий звук и остановилось. В конце концов, Иносенсио разглядел на поляне силуэт человека среднего роста. Ночное небо было безоблачным. Луны на небе не было, но бледный свет звезд падал на землю и кое-где пробивался сквозь непроходимые кусты. В этом полумраке Иносенсио увидел темную плотную фигуру, "которая стояла вертикально, словно человек".
 "Это существо стояло там, где остановилось, и было такое впечатление, что оно подозрительно присматривалось к тому месту, где находился я. Потом оно вновь зарычало так же, как и прежде. Больше я не мог бездействовать и выстрелил в него, даже не потрудившись как следует прицелиться. В ответ я услышал ужасающий рев и шум ломаемых кустов, Я очень испугался, так как подумал, что животное продирается сквозь кусты к тому месту, где я прятался, и поэтому выстрелил в ту сторону еще раз. Ужасное животное было ранено и, совершив прыжок, скрылось у старой самаумейры. Из-за этой баррикады оно издало ужасающее рычание, причем такое яростное, что, как мне показалось, задрожало даже то дерево, на котором сидел я. Незадолго до этого мне удалось побывать на охоте на ягуара, и я принимал в ней самое активное участие. Поэтому мне было хорошо известно, каким взбешенным может быть это животное, когда оно прыжками мчится по берегу. Но рычание того животного, которое напало на меня в ту памятную ночь, было намного ужаснее и страшнее, чем грозный рык ягуара.
 Я вновь зарядил ружье и, опасаясь еще одной атаки, выстрелил в том направлении, откуда доносилось рычание. Черная тень зарычала вновь еще громче прежнего, но потом начала отступать и, наконец, исчезла в глубине леса. Но время от времени до меня доносилось рычание животного, страдающего от боли, а потом все звуки смолкли. Начало светать".
 Но до тех пор, пока солнце не поднялось достаточно высоко, Иносенсио не осмелился спуститься на землю из своего укрытия. На поляне он обнаружил следы крови, сломанные ветки кустарника. Вокруг стоял какой-то отвратительный всепроникающий запах. Естественно, Иносенсио не осмелился пойти по следам крови, так как боялся встречи с этим существом: ведь теперь оно могло быть еще опаснее, потому что было ранено. Дождавшись, когда солнце взошло высоко, Иносенсио, наконец, добрался до ручья и присоединился к остальным участникам экспедиции, которые стреляли из своих ружей для того, чтобы он мог определить их местонахождение. "Я утверждаю, что видел "манигуари" (именно такое заявление Иносенсио сделал Пауло Салдане). Это существо вовсе не так защищено, как раньше считали люди. Они говорили, что существо можно смертельно ранить только в том случае, если вы попадете в его единственное уязвимое место: в середину брюшной полости. Не могу с уверенностью сказать, куда попала моя пуля, но готов поручиться за то, что животное было ранено, потому что всюду я находил следы крови" (А. Сандерсон. Тайны Снежного человека.)
 Чем можно объяснить такое? Почему иногда при встречах людей поражает ужас а иногда - нет?
 Некоторые из очевидцев почти прямо называют источник "психического воздействия" - это запах существа.
 Коль скоро бесы оставляют следы на земле, для нас не должно быть откровением и упоминание следа, оставляемого ими в атмосфере". Все упоминания такого рода, попавшиеся мне в фольклоре, относятся к демонам Востока. Согласно А.З.Розенфельд, от гульбиябана исходит резкий, нестерпимый запах, который ощущается на значительном расстоянии". В арабском же языке, - продолжает автор, - существует не очень деликатная поговорка, которую соблазнительно сопоставить с одним из признаков гульбиябана - воняет, как гуль" (азрата мин гул) ". В Рушане гульбиябан известен как вуйд (вайд). Он обитает в заброшенных строениях и испускает зловоние".
 Киргизские демоны - албарсты- имеют эпитеты "кара" (черный), "сары" (желтый) и "сасык" (вонючий).
 В горах Гиндукуша обитают духи "яш", огромного роста", их выдает скверный запах".
 Афганцы говорят, что от запаха албасты человек становится сумасшедшим". (Д.Баянов. Леший по прозвищу Обезьяна.)
 Может быть, в этом, последнем наблюдении есть особенный смысл - беда, только, что "психическое" воздействие странных существ ослабевает по мере увеличения количества людей, с которыми он имеет дело одновременно - это видно из многих рассказов, в том числе приведенных здесь.
 Двух человек или даже одного с собакой шурале боится и нападает только на одиноких. (Коблов Я.Д. Мифология казанских татар // ИОАИЭ. Казань, 1910. Т. 26 Вып. 5. С. 429).
 Алмасте может сделаться невидимой для людей, но всегда остается видимой собаками и лошадьми". (Брагинский И.С. Из истории таджикской народной поэзии. Изд. АН СССР М., 1956. С. 58.)
 Еще один случай приведен в книге Ралфа Иззарда:
 В статье, напечатанной в "Аргози" (февраль 1954 г.), участник Второй швейцарской экспедиции на Эверест 1952 г. Норман Г. Диренфурт утверждает, что 4 ноября 1952 г. йети совершил набег на его палатку, которая была установлена в лагере V на высоте около 7000 метров. Это произошло, по его словам, в час ночи. Он проснулся, чувствуя, что задыхается, и услышал скрип снега под чьими-то ногами, звяканье металлических бидонов и чье-то тяжелое дыхание. Ощущение удушья он приписывает невыносимому мускусному запаху, стоявшему в воздухе, несмотря на дувший снаружи ураганный ветер скоростью сто шестьдесят километров в час. Не в силах дольше выносить неизвестность, Диренфурт отстегнул полу палатки и вышел из нее, захватив ледоруб. Он ничего не обнаружил и наутро не увидел никаких следов на снегу - из-за ветра очень плотном. Однако шерпы настаивали, что в лагере побывал йети. (Р.Иззард. По следам снежного человека. М. 1959)
 Так и хочется спросить - запах ли это был? Какое летучее вещество может удержаться на таком урагане? Может быть, как запах люди воспринимали нечто иное? Впрочем, не будем изобретать гипотезу - почва, на которую мы ступили невероятно зыбка, даже если не отходить от рассказов очевидцев.
 В какой-то степени еще более красочную историю поведал известный старый знахарь индейского происхождения Фрэнк Дэн. (Я воспроизвожу эту историю с любезного разрешения господина Д.У. Бернса.) Это происшествие, говорит старый индеец, случилось в июле 1936 года в районе реки Моррис-Крик, маленького притока реки Харрисон. Вот как Д.У. Берне передает историю Фрэнка:
 "Был чудесный день, чистые воды маленькой речушки ослепительно блестели под ярким солнцем и отражали окрестные скалы, деревья и плывущие по небу облака. Слабый ветерок лениво обдувал каменные ущелья. Каноэ Фрэнка словно счастливая мечта скользил по горному потоку. Индеец был занят рыбалкой и вытаскивал из воды одну пойманную рыбу за другой - голодную рыбу, лишь несколько дней назад выпущенную из какого-то питомника. Но индеец был счастлив, поймав много рыбы, и пел свою шаманскую песню. Потом без каких-либо угрожающих знаков с каменного уступа высоко над головой в него кто-то неожиданно с огромной силой швырнул большущий камень, который плюхнулся в воду всего в нескольких метрах от его каноэ, чуть не перевернув утлое суденышко. Потрясенный до глубины души, Фрэнк посмотрел вверх и к своему удивлению заметил заросшее шерстью существо самого фантастического вида. Оно перепрыгивало с камня на камень, двигаясь вниз по склону с проворностью горного козла. Фрэнк мгновенно узнал это косматое существо. То был "саскуотч". Он знал, что это был один из великанов, которых он встречал несколько раз в прошлом, причем одного он как-то видел буквально на крыльце своего жилища. Но те существа были пугливыми и не выказывали признаков своего буйного нрава подобно субъекту, с которым он столкнулся сейчас лицом к лицу.
 Фрэнк призвал себе на помощь шаманские силы и всех духов. На его призывы последовал немедленный ответ. Воздух вокруг задрожал, и несколько огромных валунов скатились со скалы по горному склону, вызвав шум, подобный трубному гласу, возвещающему пришествие дня страшного суда. Это должно было напугать и прогнать "саскуотча". Но вид катящихся глыб, казалось, не оказал на исполина никакого воздействия. Вместо этого он еще быстрее стал спускаться вниз по склону, таща с собой громадный камень весом около тонны, а то и больше. Камень существо держало в огромных косматых руках, длину которых Фрэнк оценил - достаточно грубо - примерно в 2ярда (около 188см). Заняв выгодное положение - каменный выступ, нависавший над водой, - он изо всех своих сил швырнул камень вниз, в этот раз промахнувшись совсем чуть-чуть. Вызванный падением камня огромный всплеск залил водой каноэ, а бедного, напуганного до смерти индейца обдал тучей брызг.
 Некоторое представление о величине того камня можно получить, если учесть, что он почти полностью перекрыл русло той речушки. Впоследствии камень извлек из реки Джек Пенни по поручению департамента речного судоходства. В наши дни этот камень можно увидеть на десятом этаже Городского музея в Ванкувере, где располагается экспозиция "Удивительные камни". Если вы окажетесь когда-нибудь в городе Ванкувере и решите посетить этот музей, господин Т. П. О. Мензис, хранитель городского музея, с радостью покажет вам эту диковинку. Тем временем гигантское существо переместилось на другой уступ, приняв там позу какого-то дикого величия, словно оно являлось властителем этих заповедных мест, и грозило с него своим здоровенным кулаком "великому шаману", который сидел в каноэ, дрожа от ужаса, и пытался сапогом вычерпать из него воду. Индеец заметил, что "саскуотч" находился в неистовой ярости, в таком возбужденном состоянии, что его тело стало испускать отвратительный запах, и этот смрад ветром относило вниз, к каноэ. У Фрэнка от этой вони началось головокружение, в глазах появилась резь, и они буквально вылезали из орбит. Фрэнк за всю свою шаманскую практику никогда не сталкивался с таким мерзким запахом. Этот смрад был более отталкивающим, чем зловоние, исходящее от протухшего мокасинового жира. И действительно, запах был так отвратителен, что даже вся рыба покинула заводи и омуты и, собравшись в стаи, ушла в реку Харрисон. Индеец, чувствуя, что великан готов к тому, чтобы вот-вот прыгнуть в воду и напасть на него, бросил свои рыболовные сети и направил каноэ прочь от этого места так быстро, как только мог". (А. Сандерсон. Тайны Снежного человека.)
 Часть очевидцев говорит о запахе, часть - о психическом воздействии, часть ни о чем подобном не упоминает, хотя по сюжету должна бы. Иногда существо выглядит обыкновенным животным, может быть чуть умнее:
 Вот о чем сообщала газета "Литературный Киргизстан" в 1990 году: "В один из дней жена чабана Омуша рассказала, что видела совсем недалеко от стойбища на высокой скале снежного человека. Она умоляла мужа тотчас же покинуть это проклятое место и перекочевать на другое пастбище. Упрямец не согласился, но встревожился. Он принялся выслеживать Снежных людей, видел их следы, но самих все не встречал. Он теперь не расставался с ружьем и всегда был настороже. Однажды ночью раздался страшный крик жены, которая вышла из юрты, хлопоча по хозяйству. Чабан схватил ружье и выскочил наружу. Жена лежала на земле в полуобморочном состоянии, не в силах вымолвить ни слова, показала рукой в сторону скал. Там, на фоне яркой луны, Омуш увидел фигуру огромного убегающего человека и выстрелил по ней из обоих стволов. Утром чабан обнаружил на камнях пятна засохшей крови. Омуш пошел по кровавому следу, но у реки тот прервался. Видно, непрошенный гость был ранен, но смог перейти реку вброд и скрыться. "Теперь они побоятся наведаться к стойбищу",- подумал Омуш.
 Ох, как он ошибался! Именно теперь и началось самое страшное. Через несколько дней Омуш обнаружил бездыханным своего годовалого сынишку. На теле малыша не было никаких следов насилия, лишь на горлышке краснела крошечная ранка. Омуш ни на секунду не усомнился в том, что смерть сына - дело рук снежных людей, и, разъяренный, не помнящий себя от горя, он поклялся отомстить им. Он днями и ночами просиживал с заряженным ружьем в руках. Однако снежные люди куда-то пропали, словно их вовсе и не было. "Видно они поняли, что со мной им не совладать, - думал Омуш. - Надо все же мне самому отправиться на их поиски..."
 Однажды постоянные бессонные бдения сделали свое дело. Омуш провалился, как в небытия, в глубокий крепкий сон. Когда же он проснулся и вошел в юрту, то с ужасом увидел окоченевшее тело жены. На шее у нее, прямо у синей жилки вены, была небольшая красная ранка. От горя и яроети Омуш взревел, схватил ружье и бросился на поиски своих врагов. Долго он бродил по окрестностям, забыв о своих овцах, о еде, о доме.
 Одичавшего, остервеневшего от злобы, встречали его на горных тропах. Он не узнавал людей, одолеваемый одной страстью - отомстить за смерть своих близких.
 Чабан Шапак выпасал овец недалеко от стойбища Омуша. И однажды вдруг заметил, что его овцы тревожно заблеяли, всполошились, шарахнулись в стороны, видимо, сильно чем-то напуганные. Он только успел заметить, что в густых зарослях, мелькнув, скрылась из вида вроде бы человеческая фигура, покрытая густой темно-коричневой шерстью. Там же, рядом с зарослями облепихи, на небольшом валуне, сидел человек. Шапак приблизился к нему и узнал Омуша. Он был уже мертв: окоченевшими руками сжимал приклад ружья, а из маленькой ранки на горле струилась алая кровь.
 Кто знает, если бы человек не сделал того злосчастного первого выстрела, не зная даже намерений снежных людей, не зная причин, которые заставили этих существ приблизиться к человеческому жилью, - может, они не птали бы столь жестоко мстить, отвечая кровью за кровь". (В.Сапунов. Снежный человек, легенды и правда).
 Можно предположить, что способность внушения у Снежных людей иногда пропадает - но какой толк от столь ненадежного эволюционного приспособления?
 Иногда, в числе умений "Снежного человека" упоминают и совсем удивительные:
 А вот что рассказал в своем интервью доктор тибетской медицины Александр Пьяник. Он много путешествовал по Тибету. На вопрос о "снежном человеке" он ответил: "Я был случайным свидетелем одной охоты на йети. Но я убежден, что охотиться на это существо, а тем более убить его, невозможно. Это существо способно мгновенно исчезать. Я сам видел, как "снежный человек" буквально растворился в воздухе, едва раздались первые выстрелы. Охотник обнаружив, что он промазал, стал вдруг целиться в мою сторону. Я обернулся и увидел волосатого великана, спокойно сидящего у меня за спиной. Как он умудрился преодолеть расстояние не меньше 300 метров за какие-то доли секунды? Когда несколько пуль просвистели у меня над головой, я бросился на землю, а снежный человек в тот же момент снова исчез из виду и, как бы дразня охотника, появился с другой стороны".
 На вопрос, как он объясняет такое явление, Пьяник ответил: "Это, несомненно, телепортация - перемещение тела в пространстве или, как говорят в народе, "отвод глаз". Есть йоги и некоторые экстрасенсы, которые могут проделывать подобные чудеса". (В.Макаров. Атлас Снежного человека)
 По мнению автора, доверять доктору Пьянику в части упоминания телепортации не стоит, так как имеются сообщения о том, что люди неоднократно стреляли в дикого человека и убивали его. В описанном им случае, скорее всего, у человека возникали кратковременные отключения сознания и зрительные галлюцинации, то есть то, что он назвал отвод глаз. Причиной этого могли быть условия высококгорья, самовнушение или гипноз.
 Одна из самых характерных черт Снежного человека - оставляемые им крупные (полметра длиной - а иногда и больше) отпечатки ног - именно за это его прозвали бигфутом. В этом нет ничего удивительного - рост существа достигает иногда двух с половиной метров. Удивительно другое: при том, что большая часть известных отпечатков (а их собраны многие тысячи) имеет значительный размер, встречаются следы ног значительно меньшие... вот один из таких случаев:
 События, развернувшиеся минувшим летом в Заполярье, возле избушки, сооруженной у впадающего в озеро нерестового ручья, являют собой эксперимент, поставленный волей случая. Итак, 10 августа 1988 года. Озера, реки, безлюдные острова. Лесотундра... Шестеро молодых людей поселились в построенной своими руками избушке.
 - Казалось, нас какой-то дух выгоняет, - рассказывал позже Саша Приходченко - Два первых вечера прошли как-то беспокойно. Ребятам чудились чьи-то шаги вокруг избушки, какие-то потрескивания, похрустывания. А то вдруг несколько камней упали рядом, один попал в костер. Причем камни-то мокрые. Я решил проследить, кто же это над нами подшучивает. Ночи стояли светлые, прилег я снаружи, у самой "курьей ножки" - избушку мы поставили на пнях, примерно в метр высотой. И спустя некоторое время в просвет под избушкой заметил уже настоящие мохнатые ноги. Как у человека, только покрытые шерстью. Ноги перепрыгнули ручей и пошли вдоль стены. Я приник щекой к земле, чтобы разглядеть их владельца. Он был высоким. Слишком высоким...
  Я вбежал в избушку и крикнул, что здесь живет волосатый великан. В ту же ночь его увидели и остальные. Мы, как всегда, сидели вокруг костра, и вдруг он пожаловал. Стоит и смотрит на нас. Двуногий, лохматый, светло-серый, без хвоста, почти как человек. Мы сразу поняли, из-за чего он пришел, но это наша тайна.
 Когда тихо вели себя, не приходил. Его одна вещь наша привлекла. Мы ему сразу дали имя Афоня, как у персонажа одноименного фильма. Уговаривая его уйти, кричали: "Афоня, рубль дадим, уходи за ручей!" Когда же хотели подозвать: "Афоня, рубль давай" Но шутки шутками, а вообще-то он бегал за нами, подсматривал: следил. Иногда стучал, по стенам избушки. Пытался смотреть в окно. В последние ночи подходил к нам все ближе и ближе. К лодке отбежим гурьбой, оттолкнемся, с воды на него смотрим.
 - Как считаешь: не пытался ли он играть с вами? - спросила я.
 Однажды возвращались вечером с озера - не хотелось ночевать с комарами. И вдруг он откуда ни возьмись. Бросился наперерез и разделил нас. Передние ринулись в избушку, задние - к лодке. А один, Суродин, не выдержал и кинул камень в него. Афоня жалобно замычал - и за ним. Тот - в избушку, да так быстро, что обогнал Женю Трофимова и раньше оказался у цели. А Женя только схватился за ручку двери, как поскользнулся. Ступеньки скользкие, мы на пороге чистили грибы и рыбу. Наверное, это и спасло его от более близкого знакомства с животным.
 Афоня попытался схватить Женю за плечо, но рука его (конечно, не лапа) скользнула по мокрой энцефалитке из болоньи, и он по инерции проскочил мимо. Пока же разворачивался, мы успели втащить Женю в избушку...
 - Люди, как услышали о нашем звере, стали насмехаться, - искренне обижается Слава Ковалев. - Утверждать, что это, дескать, старый седой медведь, который все время (?) на задних лапах ходит. Но такого ведь не может быть! Да и лицо у него, а не медвежье рыло, лоб скошен назад. Он сутулый, постоянно в движении, и поэтому кажется, будто его руки ниже колен.
 Огромная грудная клетка. Камни бросает и снизу, и из-за спины. Как- то попробовал достать до лодки корягой, а когда она отошла от берега, кинул корягу в нее. Медведь так себя не ведет. И еще одна особенность - присядет и прыгает на корточках, а потом, глядишь, опять побежал. Ни минуты покоя. Только что впереди был, уже - сзади.
 - Щенка вот жаль, - вставил Саша Приходченко. - Я щенка с собой взял, совсем маленького. Поэтому он в избушке и намочил. Выставили его за дверь, привязали на ночь к пеньку саамским узлом. Об Афоне мы еще не знали. Утромни щенка, ни веревки. Мы долго искали щенка, но даже шерстинки не нашли. А лайки, которые видели нашего визитера, вели себя, на удивление, тихо. Никак на него не реагировали.
 - Защищаться приходилось всерьез, - вздохнув, продолжил Саша. - Убегая от этого существа, мы каждый раз запирались в избушке, вставляя топорище в ручку двери, а он дергал ее снаружи. Два раза не успели, и ему удалось приоткрыть дверь. Однажды, когда Слава держал, Афоня рванул так, что сухожилия ему растянул. Но тогда в дверь просунулась лишь мускулистая рука до локтя. А вот когда Роман держал. Афоне удалось приоткрыть дверь пошире. И представляете, зверь и человек оказались лицом к лицу. Роман застыл на несколько секунд, а затем бросился в избу, забился под полати. Но Афоня не стал входить к нам. Соскочил со ступенек, обогнул угол и ударил рукой по стенке именно там, где прятался Роман.
 - Афоня защищал свой участок леса как мог, - констатировал Саша. Как-то у меня нога разболелась, даже опухла, и я весь день провел возле избушки. Ближе к вечеру смотрю - он по ту сторону ручья. Идет! Я бросился в избушку и закрылся. Потом ребята, слышу, приплыли. Кричу им в окошко, что Афоня здесь. И что тут началось! Он стал метаться: то к избушке, чтобы я не вышел, то к озеру, чтобы ребята не высадились. По всему выходило - не хочет он, чтобы мы здесь обретались. Только ранним утром ушел.
 Когда он нас запугал до предела, часть ребят отправилась в село. На следующий день прибыли охотовед И. Павлов и егери М. Никонов и В. Питоримов. Ближе к ночи мы подумали, что зверь ушел. Опять расшумелись, а он тут как тут. И светло еще было. Егери - за ружья и пошли прямо на него. Афоня повернулся боком, постоял, а потом мелькнул несколько раз среди деревьев и скрылся.
 - А я увидел его впервые при таких обстоятельствах, - сообщил Роман Леонов. - Слава мне крикнул: "Роман, ты хотел посмотреть, вот он!" Он стоял за ручьем. На глазах у меня присел на корточки, руки легли на землю. Не меняя позы, прыгнул сначала влево, потом назад, как бы по вершинам треугольника. Потом вдруг резко поднялся и пошел на нас. Полное впечатление, что это психическая атака. Я поглядел на его темное морщинистое лицо и, помню, подумал: "Такой старый, а ведет себя как молодой!" Когда же боролись за дверь, пришлось лицом к лицу столкнуться. Он открыл ее полностью.
 Я увидел лицо совсем голое, как бы сильно загоревшее, глубокие морщины. Все, как у человека. Нос курносый, ноздри резко выделяются. "Стрижка" ровная, высоко начинается. Круглые глаза блестели гневом. Я - под полати... Потом собрался с духом, выскочил из избушки. А Слава стоит у костра, держит головешку и поглаживает у локтя руку, которую ему Афоня растянул. А тот наблюдает за ним из-за избушки...
 Мне кажется, их было все же двое. Тот, что за лодками по берегу бегал, потемнее и выше ростом. А который за дверь боролся, пониже. Высокий ходил быстро, почти бегал и большими шагами, так плавно, будто в ногах какаято амортизация. По болоту идет как по ровному, будто нет там ни кочек, ни впадин...
 Еды нашей никакой не брал. Соль всегда на столе перед избушкой, и под деревом пачка все лето стояла. Сахар на столе, консервы открытые, каша, суп.
 Он ни на кого не похож. Не медведь, не обезьяна. Вроде человека, но не человек. На деревья с земли вспрыгивает. Будто уже мимо пробежал, а сам присел и прыгнул. Схватится за ствол, повиснет и смотрит, как лодки проплывают мимо.
 - У меня еще была внутренняя невера, что есть такое существо, - признался охотовед Игорь Павлов. - Когда нас срочно вызвали ребята, то первое, о чем подумалось, так это о медведе. А когда увидел его, решил: все же переодетый человек. Но была еще в памяти фраза ребят: "Вы сами увидите, сами испугаетесь!" Вот почему в первые секунды я еще держался за винтовку. А потом заметались мысли: человек? - где-то всплыло: снежный? И сразу обрушилось: стрелять не будем - человек!
 Желая его разоблачить, я крикнул: "Еще раз появишься среди деревьев, буду стрелять!" Но он проскользнул еще и еще. Не крикнул: "Не стреляйте, ребята!" И шубу не сбросил... Но и о снежном человеке не думал я тогда серьезно. Как и все мои односельчане, я не был готов к фантазиям на эту тему.
 Прежде всего я прикинул его рост. Он оказался не менее чем на метр выше моих метра семидесяти пяти. Первые секунды он стоял прямо, голова скрывалась в ветвях. А потом повернулся, и я увидел своеобразие его расцветки: спина и ноги светло-серые, ягодицы белые, четко выделяющиеся. Выше бедер будто пояс. И тут мы пошли с Никоновым прямо к нему. Пока преодолели метров пять, он ушел на тридцать в сторону.
 - Ничего похожего никогда не видел, - говорит Сергей Соколов. - Когда услышали крик Саши Приходченко, стали приставать к берегу, наблюдаем необыкновенную картину: двуногое животное бегает от домика к лодкам и обратно, наверное, чтобы не упустить ни Сашу, ни нас. Тут Свейлис выходит. Мы ему крикнули, он в лодку, и мы поплыли вдоль берега. А зверь бежит, и очертания его фигуры прекрасно видны. Только развернулись, а он уже назад и перегнал нас метров на восемь-десять. Обежал избушку, проверил, там ли еще Саша. И опять вдоль берега наперегонки с лодкой.
 Об этом уникальном самопроизвольном эксперименте можно рассказывать подробно и долго. Обычно первоначальные признаки животного - похрустывание, потрескивание, ощущение чьего-то присутствия - граничат с небывальщиной, мистикой и дальнейшего развития не получают. И людей, которые об этом рассказывают, никто до конца не выслушивает.
 Здесь, как мы видели, получилось по-другому. Потом уж последовали события, ничего не прибавившие к первоначальной информации, поступившей от очевидцев: сработала цепная реакция слухов, на месте происшествия побывало около сотни людей. Местность затоптали, засорили, а животное, естественно, спугнули: оно ушло, и, очевидно, далеко. Неизвестно, вернется ли после зимовки?..
 Что же произошло? Поведение обеих сторон выявило желание познать, способность к контакту. Он пришел прогнать их, но заигрался с существами, явно на него не нападавшими... И, не почуяв угрозы для жизни, сам как бы забыл о цели прихода. Правда, было - камень попал ему в плечо, возможно, именно это привело к попытке схватить человека. Все, абсолютно все вписывается в логику сознательных отношений. Местный энтузиаст Анатолий Егоров и мурманский криптозоолог Леонид Ершов, а также охотовед Игорь Павлов оказались людьми любознательными, людьми дела. Они первыми подобрали на траве несколько необычных волос, взяли образцы экскрементов. Это было все в том же, августе.
 В сентябре на место происшествия приехали Виктор Рогов, Михаил Гаврилов и автор этих строк. На наше счастье, мы с помощью охотоведа нашли еще и три уникальных "строения" - укрытия, обустроенные достаточно капитально. Представьте себе каменную осыпь. В одном месте подрыто и выброшено несколько камней, земля тоже разрыта, но не отброшена далеко, она осталась здесь же, образуя подобие бруствера. Из-за этого небольшого вала удобно наблюдать за местностью. Укрытия располагались в 2-3 м одно от другого. "Пол" в каждом - земляной, лишь в одном выложен камнями. гладко отполированными. Снаружи и земля, и местная растительность. Внутри сухо. Странно было увидеть на своде одного из укрытий отпечаток руки. Нашли мы и кучки нажеванной рябины. которая поблизости не растет.
 А главное - волосы. Мы обнаружили их в нескольких местах - на траве. на пеньке, на который он опирался ногой, чтобы вскочить на крышу избушки, и на самой крыше. Волосы там, по моей просьбе, собрал Саша Приходченко. и я подивилась его наблюдательности: там полно шерстинок из оленьих шкур. но Саша сразу отобрал то, что нужно. В укрытиях они тоже были.
  Территория испещрена следами двух типов: длиной 24 и 34 см. Максимальная ширина длинного следа 14 см, в середине - 12. в пятке - 10 см. К сожалению, зафиксировать их никаким материалом не удалось. Пол ногами растительный ковер, довольно рыхлый грунт буквально прошит корнями брусничника и заткан мхом. Глубина следа - сантиметров шесть, причем видно, что пальцами нога поддевала пружинящий дерн. Человек весом 80-90 кг со ступней 44-го размера, даже специально подпрыгивая, не оставляет. как мы убелились, на здешней почве никаких следов: растительность пружинит и тут же восстанавливается в первоначальном виде.
 Я нашла место между камнем и молодой елью, помеченное, думаю, нашим героем - метр на метр. Запах, исходящий из одного из укрытий. Игорь Павлов назвал "зоопарковым". Здесь же пахло как бы только что протухшим мясом...
 Но вернемся к укрытиям, обнаруженным, кстати, впервые. Они, очевидно служат убежищем в весенне-летнеосенний период. Благодаря им можно надеяться на новую встречу с искомым объектом. И они же помогают ответить на привычный вопрос: почему до сих пор нет фотоизображения реликта?
 Известны документальные кинокадры американца Р. Паттерсона, снятые, в общем-то, случайно. Но фотографий действительно нет. А все потому, что у нас пока нет фотоаппарата в комплекте с прибором ночного видения. Фотоохотники пользуются самоделками. Обратитесь хотя бы к книге А. В. Кречмера и В. А. Забродина "Животный мир Севера России" (М., Россельхозиздат, 1987). Кречмер с помощью автоматической аппаратуры СВОЕЙ конструкции сумел получить крупные планы самых осторожных и редких животных. И она, кстати, устанавливалась поблизости от гнезда, лежбища, логова!
 Но до сентября 1988 года никто никогда не видел логова реликтового гоминоида. Нечего было и думать о фотографировании. Только теперь можно надеяться на удачу. В год столь необычных событий я, готовясь к контакту, освоила некий звук, имитирующий крик Афони. Идентификация проведена с помощью Романа Леонова, дважды слышавшего его. Мы вызывали Афоню 20 сентября после одиннадцати вечера, на протяжении четверти часа. И он, хотя к тому времени ушел неведомо как далеко, все же вернулся.
  Это случилось, когда мы, отчаявшись, возвратились в избушку. Шел третий час ночи... Он как бы предупредил о своем появлении, дважды забросив по камню на крышу. А вскоре и сам вспрыгнул на нее, сделал там несколько прыжков, дважды пробежал по ней и, как я предполагаю, услышав наш взволнованный шепот (мы лежали на полатях), лег и свесил руку, пытаясь со стороны маленького окошка достать нас, "шептунов". Его рука медленно проплыла мимо стекла, к которому я прижалась лицом. Затем спрыгнул. обошел избушку. Я увидела его в профиль. Почти тотчас за дверью послышался протяжный зевак. Он был явно деланный, демонстративный.
 Михаил Гаврилов был полон решимости выскочить наружу, но мы с Роговым его удержали. Оказавшись там, в темноте, он сам стал бы "объектом исследования"...
 Утром Рогов, который занимается этой проблемой без малого десять лет, признался, что никогда прежде всерьез не думал о реальности "снежного человека". Такое вот откровение. Психологически очень любопытное... (М.Быкова. У избушки на курьих ножках).
  Длина следа автора этих строк - 26 сантиметров. До полуметрового отпечатка бигфута очень далеко. Странно также то, что такой разброс в величине следов никак не отразился на облике существа: судя по следам их было все-таки двое и они не могли не отличаться - в то в ремя как в приведенном тексте это выдвинуто как довольно робкое предположение.
 Судя по значительному разбросу величины и формы следов, "Снежные люди" сильно отличаются друг от друга и едва ли принадлежат одному биологическому виду (хотя по другим признакам это не так - мы еще вернемся к этой теме). Но наиболее странно (по крайней мере для человека, не искушенного в зоологии), является то, что нельзя сказать - вот здесь обитают существа с большой ного, здесь - с маленькой... если "Снежный человек" встретился в рассматриваемой местности, то след его может быть и большим и маленьким с примерно равной вероятностью. Или их может быть два типа сразу, как в рассмотренном выше случае.
 След может быть по-человечески пятипалым, может быть четырехпалым, как на фотографии Шептона снимках Пьера Борде 1955 года. След может быть очень широким (как на фотографии Шептона) а может быть вполне человеческих пропорций. Большой палец может отстоять в сторону, а может быть прижатым к остальным, как у современных людей, которые всю жизнь ходили в обуви.
 Традиционно считается, что к человеческому жилью "Снежные люди" не приближаются - однако, это совсем не так:
 А. П. Вязников из Сибири пишет: "Прочитал вашу статью и вспомнил события, относящиеся к моему детству. В 1934-1936 годах наша семья жила на Ангаре в Кежемском районе. Мой отец работал бухгалтером леспромхоза и часто ездил с проверками по участкам. Я учился в местной школе.
 В те годы зимы стояли суровые, мороз достигал 56 градусов. Занятия в школе часто отменяли. И ребята, ища приключений, бегали по округе. Село наше стояло на левом высоком берегу реки, ближе к реке, ниже села была пойма с огородами и банями. Так вот мы, собравшись человек по десять, вооружившись батогами и просто палками, пробирались в огороды к баням. Окружив одну из них, мы стучали батогами по стенам, окну, кто-нибудь из самых смелых подбегал к двери, дергал за ручку и, открыв дверь, убегал.
 В это время из бани начинало доноситься какое-то ворчание, рычание, а затем в дверях появилось что-то мохнатое. На улицу это существо никогда не выскакивало. Я ни разу не видел его в полный рост, не видел его головы, разглядеть удавалось только часть туловища и руки, покрытые густой шерстью светло-бурого цвета.
 Затем бежали к другим баням. И там повторялось то же. Когда мы рассказывали родителям о проделанном, нас просто высмеивали, говорили, что это кто-то из более взрослых ребят или парней выворачивал шубу, надевал ее на себя и пугал нас. Однако мы никогда не слышали от более старших ребят, что они пугали нас, и никто из них никогда над нами не смеялся.
 Местные же жители от разговоров о существовании дедушек-медведушек уклонялись, считали грехом разговоры о них.
 Интересно, что в более теплое зимнее время нам не удавалось спугнуть в бане дедушку-медведушку. Кто им дал такое название, я не знаю, могу только предположить, что это из-за сходства их шерсти с медвежьей. (М.Быкова. Я увидел бегущее к лесу существо.)
 Агриппина Васильевна Т., 1925 года рождения, зимой 40-го года была свидетельницей такого события.
 - Нас, человек восемь молодых ребят и девчат, направили в деревню П, на подледный лов рыбы. Там постоянно проживал дед Осип Павлович С. Остановились в его доме. Вечером после работы (а мы все веселые были!) начали шутить, смеяться. Дед несколько раз предупреждал нас, чтобы мы вели себя потише, но нам было весело, и мы не могли остановиться. Он сидел с нами за столом и пил чай. Жена его Аграфена подавала на стол и то и дело выходила в кухню. Прямо под дверным проемом из комнаты в кухню был лаз в подпол. Он был закрыт. Хозяйка входила, выходила. И вот только она вновь вышла, сразу же за ней приоткрылась крышка подпола, оттуда высунулся до-пояса какой-то человек, он предстал перед нами со спины. Волосы на голове были спутаны и опускались на спину. И весь он был волосатый, до пояса. Мы замерли. Бабка обернулась и увидела и запричитала: "Что это? Кто это? Кто?"
 Дед соскочил со стула, заматерился. Крышка подпола с силой хлопнула. Дед схватил ружье, висевшее на стене, и, приоткрыв лаз, выстрелил туда вхолостую.
 Мы прожили в избе еще несколько дней, но больше ничего подобного не было. Старик убеждал, что и раньше такого не случалось...
 А вот как этот рассказ переплетается с повествованием бывшего колхозника, а ныне охотника и рыбака Ильи Николаевича Р., не имеющего к предыдущей свидетельнице никакого отношения. Он побывал в тех же местах в 1953 году. Дома была только Аграфена.
 - Она уложила меня спать в горнице. Я так устал, что упал - уснул. Проснулся внезапно, как от толчка. Еще было совсем темно. Не спалось. Стал обдумывать, куда завтра идти. Слышу: кто-то идет из кухни в горницу, затем ко мне. Почувствовав неладное, я лег на спину, скрестив на груди руки, сжав кулаки (слыхал от людей, что если кто-то непонятный ночью наваливается, именно так его-можно сбросить). И правда, этот неведомый стал наваливаться всем телом на меня. Я отмахнулся наотмашь двумя руками и заругался. Почувствовал реальность его тела по тяжести в руках. Он соскочил, я за ним, но не нагнал. Утром стал говорить бабке-хозяйке: "Кто-то у вас тут ночью ходит"?
 - Когда я одна остаюсь в доме, - ответила она, - "этот" меня вокруг печки гоняет. Спасаюсь только тем, что забираюсь на печку. Туда он почему-то забраться не решается. (М.Быкова. Пока не вытанцовывается.)
 23 февраля 1961 года примернов 18 часов вечера (уже стемнело) после смены я засыпала. Вдруг почувствовала, что кто-то давит мне на горло. Я открыла глаза и вдруг увидела возле себя страшное существо, которое меня душило. Возле моего лица сантиметрах в тридцати находился кто-то с лицом, похожим на человеческое, только весь волосатый. На лице возле черных глаз волосы несколько короче. Я сразу подумала, что это черт, но рогов у него не было. Я схватилась руками за его руки. Кисти рук были короткие, с человеческими пальцами, они больше были похожи на руки, чем на лапы. На руках была шерсть, как у обезьяны, были они теплые. Окраска шести темно-каштановая. Местами цвет более темный, местами светлее, вроде как вылинявшая или свалявшаяся, вообще, шерсть торчала в беспорядке во все стороны.
 Существо было видно мне немного выше пояса. Размеры его в плечах соответствовали размерам ребенка 5 - 6 лет. Я с силой пыталась оторвать от горла его руки, но существо было сильнее меня, и руки его еще сильнее сжали мне горло. По силе его рук и незначительной бородке на лице (меньше чем козлиная) я поняла, что существо мужского пола. Я не разобралась, стояло ли оно у кровати или сидело на ней возле меня. Своей волосатой грудью оно сильно давило мне на грудь. Я была в ночной рубашке, одеялом не была накрыта, так как в комнате было хорошо натоплено.
 Примерно с минуту мы смотрели в глаза друг другу, я слышала и ощущала его дыхание у своего лица. Выражение его лица было искажено от усилия. Я не могла закричать, так как горло мое было по-прежнему сдавлено. Когда я поняла, что оторвать его руки от моего горла не удастся, то перестала сопротивлятся. Оно сразу же отпустило горло и исчезло.
 Двери в комнате были закрыты, печь топилась, было непонятно, куда оно делось. После его исчезновения, парализованная страхом, я не могла кричать.
 Больше ни разу это существо передо мной не появлялось... (М.Быкова. Легенда для взрослых.)
 Судя по таким наблюдениям, "Снежные люди", вопреки традиционным представлениям о них, вовсе не избегают населенных мест.
 17 ноября 2002 года я, двое детей и подруга поехали погулять в Лонгридж Фел (Великобритания). Было 3 или 4 часа пополудни. Оставив машину на стоянке, мы пошли по лесной дороге. Вокруг стояли вечнозеленые большие деревья, за которыми ничего не было видно. Дорожка шла извиваясь. Из леса изредка раздавались странные звуки, похожие на плачущего ребенка. Моя дочь прислушалась к ним и сказала: "Я слышу малыша!". Эти звуки мы слышали несколько раз. Потом дорога пошла прямо, а сбоку мы увидели проход в лес шириной метра два и прошли туда. Осмотревшись, я тут же увидела на расстоянии около 7 метров от себя что-то довольно странное. Сбоку за большим деревом стояла большая копна сена. Такое было мое первоначальное впечатление. Все тоже увидели ЭТО. К счастью, знакомство с предметом и с отчетами о встречах на вашем сайте помогло мне понять, что же мы видели. Это существо действительно стояло не шелохнувшись, чтобы слиться с окружением.
 Оно было как бы покрыто ворсом цвета грязного загара по всему телу. Мое внимание было приковано к нему, и я не могла отвести глаз. Моя пятилетняя малышка видела его, но приняла за дерево. Она позже сказала, что видела забавное дерево, а не поняла, на что смотрела. Однако, она увидела за другим деревом меньшее существо (ребенка), которое также замерло, изображая ствол дерева. Она сказала, что у него были маленькие черные волосатые ноги, их носки были направлены в ее сторону. Моя подруга также видела маленькое существо. Оно и могло издавать звуки плача, которые мы услышали ранее с дороги. Я подумала, что мы захватили эту семью врасплох и нам следует удалиться. Кроме того, я услышала бормотание в стороне от дороги. Я громко крикнула в ту сторону, и подобный крик вернулся в ответ. А затем - мертвая тишина.
 Дело было под вечер, и мы решили повернуть назад к машине, поскольку минут через 25 стало бы совсем темно. Мы уже почти подошли к ней, как вдруг услышали звук сильного удара по близкому дереву. Как будто кто-то попал в его ствол камнем. Моя подруга хотела поднять что-то с земли, но следующий брошенный кем-то камень попал сзади ей в плечо. Она позже сказала мне, что, обернувшись, успела увидеть убегающего большого черноволосого бигфута. (В.Макаров. Атлас Снежного человека)
 Были и подмосковные наблюдения:
 Е.Ф. Берёзкина рассказывала, что в 1957 году во время сенокоса её отец и сестра видели пробежавшего мимо них высокого обнажённого "человека", заросшего длинными волосами. Произошло это в Подольском районе, недалеко от села Михайловского.
 В 1980 году студенты МГУ во время уборки картофеля видели пробегавшего вдоль опушки леса рослого обнажённого "человека", тело которого было покрыто рыжими волосами. Это произошло под Серпуховом.
 В 1989 году беженец из Азербайджана А.Добренко, работавший сторожем детского санатория, расположенного в дереве Семирядово, в семи километрах от станции Катуар. 5 ноября он рано утром вышел из дома с собакой и пошёл по тропинке, идущей вдоль забора санатория. Неожиданно собака встала и отказалась идти дальше - она чего-то явно испугалась. Посмотрев в направлении её взгляда, сторож увидел удаляющуюся от него сутулую фигуру какого-то существа, шедшего на двух ногах. Рост этого существа был не меньше двух метров. Голова была наклонена вниз, и её сторож не видел. Широкие плечи, массивная спина и ноги этого существа были покрыты бурыми волосами. Если бы не широкие плечи и спина, то его можно было бы принять за медведя. Потом сын сторожа с приятелем на лыжах осмотрели окрестности санатория и обнаружили следы, похожие на следы человека, шедшего босиком, но слишком большие для человека - 45 х 25 см. Кроме больших следов, рядом с ними были следы поменьше - 38 х 18 см.
 Особенно много следов было около небольшого водоёма. Побродив возле этого водоёма, гоминоиды направились в юго-западном направлении и углубились в густой ельник, где не было снега, и там следы потерялись. (В.Макаров. Атлас Снежного человека)
 Удивительное наблюдение сделано в Тамбовской области:
 Москвичка В.Симонян видела "дикого человека" в 1937 году. Она тогда жила в селе Кличевка Знаменского района. Как-то раз весной она с группой ребят отправились в расположенный неподалёку овраг за песком. Обычно туда не ходят, но там чистый и очень красивого красного цвета песок, которым посыпали перед праздниками дорожки. Вошли в овраг. Там был крутой поворот. Подошли к повороту и вдруг из-за него, не торопясь, вышло огромное человекоподобное существо. Оно шло на двух ногах, как человек. Ростом оно было около двух метров, широкоплечее, с вытянутыми вперёд руками, с которых свисала длинная тёмно-коричневая шерсть. Такая же шерсть покрывала и всё его тело. На голове волосы были прямые и длинные. Особенно запомнились ей глаза этого существа - они были круглые, блестящие, чёрного цвета.
 Детвора с криком и плачем бросилась бежать. Симонян вспоминает, что у неё осталось впечатление будто этот "человек" был огорчён испугом детей и всем своим видом как бы хотел сказать: "Почему вы меня боитесь?" Трудно поверить в такое в центре России, но ...
 В 1981 году в редакцию газеты "Комсомольская правда" пришло письмо от бывшего сержанта К.Ильеня. Во время его военной службы в воинской части, расположенной в Знаменском районе Тамбовской области, у них произошёл такой случай: В январе 1981 года часовой, дежуривший на вышке, ночью при свете прожекторов увидел, как к проволочному заграждению подбежал огромный волосатый человек, перепрыгнул через проволоку (высота проволоки около двух метров), пробежал 15-метровую полосу перед вторым ограждением, перепрыгнул через него и крылся в темноте. Проволока ограждений была под высоким напряжением. Часовой вызвал начальника караула.
 Прибежавший наряд обнаружил только следы огромных босых ног, оставленные этим "человеком" на снегу. Cледы пересекали охранную зону и уходили в лес. Они были примерно 50 - 60 сантиметров длиной.
 Заметим, что в данном случае "волосатый человек" появился практически в том же районе, что и 44 года назад. Было ли это то же самое существо или другая особь, мы не знаем. (В.Макаров. Атлас Снежного человека)
 Может быть, самое поразительное сообщение найдено в гостевой книге одного из криптозоологических порталов. Кто автор сообщения и как с ним связаться - неизвестно:
 Это было в 1976 или 1977 году, т.е. мне было 4 года или 5 лет. Скорее всего, в августе. Это самый теплый месяц на Чукотке, ФОРТОЧКИ НА ОКНАХ БЫВАЮТ ПОДОЛГУ ОТКРЫТЫ. Сразу же скажу, что двери и в любое время года там тогда редко запирались.
 Мы тогда жили в населенном пункте Урелики, на противоположном от поселка Проведения берегу бухты Всадника ("отросток" от бухты Проведения), в новой "аэропортовской" пятиэтажке (аэропорт для своих работников построил). Потом, в середине 1990-х, слышал, пятиэтажки в Уреликах опустели, народ разъехался (наша семья уже через пару лет после описываемой истории переехала в посёлок Провидения, а в самом начале 80-х вообще покинула Чукотку).
 Почему я уделяю этому особое внимание? Потому что, может быть, самое необычное в моём рассказе -- место, где произошла встреча. Сейчас бы, когда дома стоят заброшенные, там встретить реликтового палеоантропа, может быть, и не было бы ТАК необычно (хотя его всегда и везде встретить необычно), но тогда это были самые современные дома, квартиры со всеми удобствами... Не какая-нибудь таёжная избушка...
 Впрочем, учитывая бескрайность необжитых просторов ВОКРУГ, от таежной избушки наш дом не слишком и отличался. Всего в Уреликах тогда жило несколько сот человек. Помню три пятиэтажки (по 40 квартир), несколько четырехквартирных деревянных домов и, может быть, пару десятков совсем маленьких домиков и вагончиков-балков. Населенный пункт вытянулся между берегом бухты и грунтовой дорогой ведущей из поселка Проведения вокруг бухты в аэропорт. В основном в Уреликах и жили работники аэропорта, в их числе -- мой отец, и ещё, кажется, заготовители. От Провидения до Уреликов по дороге вокруг бухты -- 13 км. Следующий ближайший к райцентру населенный пункт -- в 25 км, до наиболее отдаленного -- 220 км. Всего в районе, по площади сопоставимом с территорией Бельгии, было 8 населенных пунктов, в которых в сумме проживало чуть более 8 тыс. чел., из них не менее 2 тыс. чел. -- в райцентре. В общем, местность довольно безлюдная.
 Вокруг покрытые тундрой сопки. Летом ОБИЛИЕ ЯГОД, ДИКОГО ЩАВЕЛЯ, ГРИБЫ. МНОГО ЕВРАЖЕК (местные суслики). Всё это в непосредственной близости от людей, ходить особо никуда не надо, даже я, тогда дошкольник, к этому приобщен был. Чуть подалее же и другого разного полярного зверья навалом было, не считая перелетных птиц (у многих дома на стене висели охотничьи ружья). А еще летом в бухту приплывали моржи (иногда и киты заплывали). Моржи устраивали лежбища, и тогда РЕЗКИЙ ЗАПАХ ОТ НИХ РАЗНОСИЛСЯ ОЧЕНЬ ДАЛЕКО. Если их тревожили, они устремлялись к воде и в суматохе иногда даже давили друг друга, или по другим причинам умирали здесь, и их туши разлагались на берегу.
 Вообще, БУХТА -- ЕСТЕСТВЕННЫЙ СБОРНИК ПАДАЛИ морских животных и рыбы. На зиму она, правда, замерзает, но зато летом там из-за этого собирается много чаек, хотя, вообще, главный падальщик в тех краях -- ворон. Он не улетает, и его там чрезвычайно много. Он там главная птица, его первого замечаешь уже по дороге из аэропорта. По скоплению воронов легко определяются помойки.
 В общем, появление реликтового палеоантропа в районе бухты Провидения, к тому же с ее менее заселенной стороны -- в Уреликах, судя по всему тому, что о нем известно, можно признать даже естественным. Хотя, конечно, очень необычны обстоятельства конкретно моей встречи с ним. Дело в том, что она случилась дома, в квартире аж на 4-ом этаже пятиэтажки. Но, когда, уже много позже, наша семья жила в Магадане, одного мальчика из школы, где я учился, судили за кражу японского магнитофона, так он для совершения преступления проник в чужую квартиру НА 5-ом ЭТАЖЕ ЧЕРЕЗ ФОРТОЧКУ. А если это оказалось по силам даже подростку-человеку, то, думаю, не должно было составить особого труда для палеоантропа.
 Разумеется, это должна была быть не слишком крупная особь, как я, впрочем, её и запомнил. Хотя тогда я сам был маленьким и палеоантроп казался мне "взрослым", сейчас я думаю, что его рост был где-то 150 см. Он был сутулым, ступал мягко, на цыпочках, очень ловок в движениях, двигался стремительно, но вдруг замирал без движения. Самое главное -- он мог необъяснимым образом "исчезать". Только прочитав (а потом и несколько раз перечитав) книгу Поршнева "О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)" и узнав из неё, что такое ИНТЕРДИКЦИЯ, а потом также прочитав другие книги этого же автора (здесь имеются в виду -- посвященные реликтовому палеоантропу), я избавился от потаённого детского страха, связанного с той встречей -- одним из ярчайших впечатлений моего детства, память о котором я сохранил на всю жизнь. А до этого много лет я (материалист и атеист) просто... не нахожу слов как описать это состояние, когда знаешь, что есть то, чего быть не может. В общем, я пытался придумывать себе объяснения, что на самом деле я этого не видел, но при этом ТВЁРДО ЗНАЛ, что ВИДЕЛ.
 Это было вечером, в районе, скорее всего, 9-10 часов. Взрослые отправили меня спать, а сами в другой комнате смотрели телевизор. В одной комнате со мной спала моя бабушка, но, уложив меня, она отправилась досматривать программу в комнату моих родителей, из чего я и сужу, что еще было не слишком поздно, однако, и меня загнать в кровать раньше 9 было бы не возможно. Перед тем в комнате, где мне предстояло спать, долго никого не было (ужинали на кухне, потом все собрались вокруг телевизора в другой комнате). Комнаты не смежные, между ними коридор, откуда можно было пройти и на кухню, а можно -- выйти на лестничную площадку.
 Итак, я лежал в своей кровати, обиженный на взрослых, и по этой причине спать не собирался (помню очень отчетливо своё внутреннее состояние). В комнате свет, понятное дело, был потушен, но глаза уже начали привыкать к темноте, чтобы отчетливо различать силуэты находящихся здесь предметов. И вдруг, прямо передо мной, ИЗ-ЗА КОВРА, висевшего на стене, возле которой стояла моя кровать, со стены в комнату соскочила ТЕНЬ, "человеческий" силуэт, как я уже сказал -- сутулый, руки согнуты в локтях, как у "зайчиков" на детских утренниках, и быстро-быстро на цыпочках засеменил мимо моей кровати в сторону окна. Но всё же я его НЕ ТОЛЬКО ВИДЕЛ, НО И СЛЫШАЛ: тень двигалась хоть и очень тихо, но не бесшумно, я помню мягкий звук его семенящих шагов. Я тут же приподнялся и сел в кровати, уставившись на него. Он повернулся ко мне и замер на месте. Если бы я протянул руку, я бы его коснулся.
 С боку он выглядел худым, но, когда повернулся, стал широким. С минуту или две, а может больше, я его разглядывал, но из-за темноты ничего разглядеть не мог, для меня это была тень, которая только что на моих глазах сошла со стены и была живой, а теперь замерла. Я не знал, бояться мне или нет. И тут он опустил руки (до этого согнутые в локтях), и я, почему-то решив, что у него в руке нож, заорал, что было мочи. (До того, как я понял, КОГО я видел, и уверял себя, что это всё мне только привиделось, я считал, что нож был. Но теперь понимаю, что привиделся мне только нож.) Тень метнулась в ту же сторону, откуда появилась, т.е. не к окну, куда она направлялась перед этим, а в сторону входной двери в комнату, и ИСЧЕЗЛА. На крик пришла моя бабушка, зажгла свет, ДВЕРЬ В КОМНАТУ С ЭТОГО МОМЕНТА ОСТАВАЛАСЬ ОТКРЫТОЙ. Между тем, существо "растворилось" именно на том квадратном метре с небольшим, который был между кроватью и дверью.
 Хорошо запомнилось поведение бабушки. Она вообще-то была даже очень смелой женщиной, тому масса примеров, но тут явно было видно, что она напугана и лишь изо всех сил пытается скрывать это (видимо, чтобы меня маленького не напугать еще больше). Голос у нее был спокойный, она меня успокаивала, говорила, что мне показалось, но УПОРНО ГЛЯДЕЛА ВОВСЕ НЕ ТУДА, КУДА Я ЕЙ ПОКАЗЫВАЛ и где надо было "его" искать, осматривая комнату и демонстрируя мне, что, "вот, смотри, никого здесь нет", везде, кроме именно ТОГО угла. Она словно специально давала возможность ему уйти. Теперь я понимаю, что это было действие интердикции -- троглодит "запретил" на себя смотреть (а значит и себя видеть). Только в самую последнюю очередь она подошла к тому месту, и мы с ней вместе убедились, что и там тоже никого нет, и даже отогнули ковер от стены и за ковром тоже никого не обнаружили. (Кстати, потом в детстве я не раз "экспериментировал", можно ли спрятаться за висящим на стене ковром так, чтобы не было видно. Естественно, что у меня не могло этого получиться.)
 Позже, когда через много-много лет, уже взрослым, я решился как-то вслух при ней вспомнить про этот случай (поскольку он выходил за пределы моего понимания, то я за всю жизнь всего-то пару раз решался его обсуждать), она призналась, что очень сильно тогда испугалась. Тогда же она поведала мне ещё одну подробность, на которую я сам не обратил внимание (хватило мне, видимо, и без того впечатлений) -- запах "псины". Этот запах, по её словам, заметил в тот вечер и мой отец, хотя он ко мне в комнату не заходил, т.е. запах был и в коридоре. И дверь на лестничную площадку тоже оказалась открыта. (В те времена было в порядке вещей забыть запереть входную дверь на ночь, а днём их и вообще не запирали.)
 Сама бабушка, когда я с ней разговаривал, была уверена, что "что-то тогда было". Правда, я тогда, как на наиболее правдоподобной, настаивал на версии с бомжом ("бичём"), но, если разобраться, то это в 90-х годах, когда шёл этот разговор, она выглядела правдоподобной, а в 70-е годы на Чукотке никаких бомжей не было и быть не могло (хотя бы потому, что погранзона). Бабушка, мудрая женщина, со мной во всём соглашалась, но и поведала пару историй из своей жизни. Во-первых, она сама, когда сильно болела в молодости, один раз видела "чёрта" ("он -- человек, только весь покрыт волосами"). К сожалению, не помню, относился этот рассказ к тому времени, когда она жила в Крыму (до 1944 г.), или в Сибири, под Прокопьевском (после 1944 г.), но зато из этого её рассказа можно предположить, что на сильно ослабленный человеческий организм интердикция не действует. А во-вторых, старшая сестра моей бабушки умерла совсем ещё юной девушкой, испугавшись "чёрта", -- это точно было в Крыму (Сакский район) в начале прошлого века. И ещё помню, как в детстве бабушка брала меня в гости к своему брату, и как взрослые (у брата была большая семья) отправляли меня гулять на улицу, когда заходил разговор про эти два случая и, как я полагаю, ещё многие другие аналогичные. К сожалению, теперь уже никого из этих людей в живых нет, и расспросить их я не могу.
 Последний элемент загадки, который мы рассмотрим, будет биологическая близость "Снежного человека" к людям.
 Мы считаем одним биологическим видом существ, способных давать между собой полноценное (то есть способное к размножению) потомство. Разумеется, будь "Снежный человек" разновидностью обезьяны, это было бы совершенно невозможно: человек и обезьяна не скрещиваются. А вот ближайшие к нам ископаемые существа, например неандертальцы, возможно, могли давать с человеком жизнеспособное потомство (хотя, конечно, это только не противоречащее сегодняшним представлениям предположение). Ну а "Снежные люди"?
 Образцы ДНК этих существ удавалось получить довольно давно - из помета существа, волос и следов крови. До сих пор все исследованные образцы кроме одного демонстрировали полное сходство с ДНК человека. Единственный случай, когда удалось найти отличие - и то ничтожно малое - сам по себе довольно спорен, поскольку доска с шурупами, на которую наступил бигфут, несколько лет лежала на открытом воздухе. Хотя, конечно, необходимо еще много раз проверить клетки существа на схожесть с человеком, чтобы прийти к каким-то определенным выводам.
 Мифологическая традиция, однако, не сомневается: жизнеспособное потомство у людей и "Снежных людей" может быть, более того, иногда они похищают людей для размножения. Случалось и наоборот:
 Зана - это пойманная и прирученная женщина-гоминоид, которая жила, умерла и похоронена в селении Тхина Очамчирского района на памяти некоторого числа живых людей. (Речь идет о первой половине шестидесятых годов XIX века).
 Похоронили ее в 80-90-х годах XIX века, но среди жителей селения и окрестностей более десятка были при этом, а иные, те, кому свыше восьмидесяти, тем более - за сто, знали Зану, долго и много могли извлечь из своей памяти. Особенно подробно описал Зану Ламшацв Сабекиа (около 105 лет), а также его сестра Дигва Сабекиа (около 120 лет), Куона Кукунаа (около 120 лет), Алыкса Цвижба (около 130 лет), Шамба (около 100 лет). "Пожалуй, нет в окрестностях дома, - писал Б.Ф.Поршнев, - где не сохранились бы семейные воспоминания о Зане".
 Вот выжимка из всех сведенных вместе записей.
 Дата и место поимки Заны темны. Согласно одному варианту, ее поймали в горных лесах Заадан, согласно другому - близ морского побережья нынешнего Очамчирского района или еще южнее - в нынешней Аджарии. В пользу Аджарии говорит кличка "Зана", что схоже с грузинским "занги" - темнокожий, негр. Настигли ее не случайно, а ловцы, знавшие стародавний прием. Когда ее связывали, Зана яростно сопротивлялась, ее колотили дубинками, забили рот войлоком, надели на ноги бревно-колоду. Возможно, ее перепродавали, прежде чем она оказалась в собственности владетельного князя Д.М. Ачба в Зааданских лесах. Потом пленница попала к его вассалу Х. Челокуа. Еще позже ее получил в подарок приезжавший в гости дворянин Эдги Генаба, который отвез ее, связанную, в свою усадьбу в селении Тхина, что на реке Мокви в 78 км от Сухуми. Дата неизвестна. Но с этого рубежа сведения местных информаторов становятся конкретными.
 Сначала Генаба поместил Зану в очень крепкий загон из вертикальных бревен. Пищу ей спускали, туда не входя, так как она вела себя как дикий зверь. Зана вырыла себе в полу яму и в ней спала. В таком совершенно диком состоянии она оставалась первые три года. Но понемногу приручалась, и ее перевели в плетеную ограду под навесом в стороне от дома, где сперва содержали на привязи, позже отпускали уже и на волю. Она не уходила далеко от мест, где приучилась получать пищу. В теплом помещении жить не могла, круглый год оставалась в любую погоду во дворе под навесом, где снова вырыла себе яму или нору для спанья. Любопытные селяне подходили к ограде, тормошили ее палками, которые она иногда с яростью вырывала. Детей и домашних животных гоняла от себя, бросая в них камни и палки.
 Кожа абнауаю была черной или темно-серой, все тело ее с головы до ног и особенно в нижней части было покрыто черно-рыжеватыми волосами, они были местами длиной в ширину ладони, но не очень густы. У ступней волосы почти исчезали. Ладони были вовсе без волос. На лице они были совсем редкие, небольшие. Зато на голове, как папаха, возвышалась беспорядочная, свалявшаяся копна совершенно черных жестких, блестящих волос, гривой спускавшихся на плечи и спину.
 Как все гоминоиды, Зана не обладала человеческой речью. За десятки прожитых тут лет не научилась произносить и одного абхазского слова. Могла лишь бормотать, издавать нечленораздельные звуки, а в раздражении - непонятные выкрики. Слух у нее был острый. Она шла на свое имя, выполняла кое-какие команды хозяина, побаивалась его окриков.
 Она была очень рослая, массивная, широкая. Непомерно большие груди, что вообще характерно для самок гоминоидов, свисали до живота. Высокий толстый зад. Мускулистые руки и ноги, но голень от колена до лодыжки была странной формы - без утолщения посередине. Пальцы на руках были толще и длиннее человеческих. На ногах обладали способностью широко раздвигаться. Когда она была раздражена, особенно отодвигался большой палец.
 Удивительным было лицо Заны. Оно пугало. Широкое, скуластое, с крупными чертами. Плоский нос, со вздернутыми большими ноздрями. Выдвинутая вперед нижняя часть лица наподобие рыла. Широкий разрез рта, крупные зубы. Как-то неестественно выступающий затылок. На низком лбу волосы начинались от самых бровей - лохматых, густых. Глаза имели красноватый оттенок. Но что самое ужасное, выражение этого лица было не человеческим, а как у животного.
 Иногда, хоть и редко, Зана рывком, неожиданно начинала смеяться, обнажая свои белые зубы. Никто не заметил, чтобы она улыбалась или плакала.
 Прожив долгие годы - сперва у Ачбы, потом у Генабы - Зана удивительным образом до старости и смерти физически не менялась: не было у нее седины, не выпадали зубы. Она сохранила полную силу. А сила и выносливость ее были огромны. Зана могла бежать быстрее лошади. Она переплывала бурную реку Мокви даже в разлив, а в холодном роднике, который до сих пор носит ее имя, купалась летом и зимой. Свободно поднимала одной рукой и несла на голове в гору с мельницы пятипудовый мешок. Неуклюже, как медведь, но свободно влезала на деревья за фруктами, мощными челюстями легко грызла грецкие орехи.
 Чтобы полакомиться виноградом, сдергивала на землю целую лозу. С буйволами ложилась прохладиться в воду источника. По ночам нередко уходила бродить по окрестным холмам. Против собак и при иной необходимости применяла огромные палки. Странно обращалась с камнями: стукала друг о друга, разбивала их. Уж не ею ли был обит остроконечник мустьерского типа, какие делали ископаемые неандертальцы, найденный в 1962 году А.А. Машковцевым как раз на холме, где бродила Зана?
 У людей Зана смогла научиться очень немногому. Она осталась лишь полуприрученной. И зимой предпочитала оставаться голой, какой ее выловили в лесу. Надеваемое на нее платье рвала в лохмотья. Однако к набедренной повязке ее отчасти приручили. Кто-то из прежних владельцев сделал ей тавро на щеке и дыры в мочках. В дом иногда входила и даже к столу ее подзывали, но в общем слушалась она только хозяина - Эдги Генабу, а женщины ее боялись и приближались, только когда она была в хорошем настроении. В раздражении и ярости Зана была страшна, кусалась. Хозяин умел ее успокоить. На детей не нападала, но пугала, и детей в округе стращали Заной. Лошади ее боялись.
 Ела Зана все, что давали, в том числе мамалыгу, мясо, и всегда только руками, с чудовищным обжорством. От вина приходила в хорошее настроение, затем засыпала обморочным сном. Спала Зана всегда в яме, ничем не прикрывалась, но любила закапываться в теплую золу от потухшего костра. Самое главное, чему Зану удалось научить - она могла высекать огонь из кремня на трут-лишайник и раздувать - это было так похоже на врожденное стуканье камнем о камень. Но дальше этого ее трудовое воспитание, в сущности, не пошло. Ее лишь выдрессировали выполнять несложные приказы словом или жестом: вертеть ручные жернова, принести дрова или воду из источника в кувшине, снести на водяную мельницу к реке и доставить оттуда мешки, снять хозяину сапоги. Вот и все. Старались научить ее сажать овощи и другие растения, но она подражала действиям людей бессмысленно и сама портила все, что делала. В седле никак не могла удержаться. Как видно, Зана не стала человеком.
 Но она стала матерью людей - и это удивительнейшая сторона ее истории. Важная для генетики.
 Неоднократно неандерталка беременела от различных мужчин. Рожала без всякой помощи. Несла полоскать новорожденного в воде, хотя бы и ледяной. Но метисы не выдерживали этого лесного омовения и гибли. Позже люди начали вовремя отнимать у Заны новорожденных и выкармливать их.
 И вот четырежды совершилось чудо: два сына и две дочери Заны выросли людьми - полноценными людьми с речью и разумом, правда, обладавшими физическими и душевными странностями, но вполне способными к труду и общественной жизни. Старший сын имел имя Джанда, старшая дочь - Коджанар, вторая дочь - Гамаса (умерла в двадцатых годах XX века), младший сын - Хвит (умер в 1954 году). Все они, в свою очередь, имели потомство, расселившееся по разным местам Абхазии. "Двоих из внуков Заны - сына и дочь Хвита от его второго брака с русской я, - пишет Борис Федорович, - навестил в 1964 г. в г. Ткварчели, где они работают на руднике. Молва утверждает, что отцом Гамасы и Хвита был сам Эдги Генаба. Но их записали при переписи под другой фамилией. Показательно, что Зану похоронили на родовом кладбище семьи Генаба, что этих двух младших детей растила жена Эдги Генаба".
  Многие жители тех мест хорошо помнят и описывают Гамасу и Хвита. Оба они были люди могучего сложения, с темноватой кожей и некоторыми другими как бы негроидными признаками. Но они почти ничего не унаследовали от Заны из неандертальских черт: доминантным оказался комплекс человеческих признаков, он подавил другую линию наследственности. Это ни в коем случае не были гибриды. Хвита, умершего в возрасте 65-70 лет, односельчане описывают как человека лишь с небольшими отклонениями от нормы. При темной коже и больших губах, волосы, в отличие от негроидной расы, были прямые, жесткие. Голова мала по отношению к размерам тела. Хвит сверх всякой меры был наделен физической силой, но нравом несговорчивым, драчливым, буйным. В результате стычек с односельчанами у Хвита была отсечена правая рука. Однако и левой ему хватало, чтобы косить, справляться с колхозной работой, даже лазать по деревьям. Он обладал высоким голосом и хорошо пел. Дважды был женат, оставив троих детей. На старости переселился из сельской местности в Ткварчели, где и умер, а похоронить его привезли обратно в Тхину и погребли близ могилы матери - Заны.
 Гамаса, по рассказам, тоже, как и брат, была намного сильнее окружающих людей. Кожа у нее была очень темная, тело волосатое. Лицо было безволосым, однако вокруг рта пробивалась растительность. Гамаса дожила лет до шестидесяти.
 "С первого моего взгляда, - продолжает Борис Федорович свой рассказ, - на внука и внучку Заны - Шаликуа и Тайю, врезалось впечатление незначительной темноватости кожи, очень смягченной негроидности облика. У Шаликуа необычайно сильные челюстные мышцы, за ним слава: может держать в зубах стул с сидящим человеком и при этом танцевать. Шаликуа наделен даром подражать голосам всех диких и домашних животных".
 Это все, что узнал Борис Федорович Поршнев о Зане - реликтовом гоминоиде, палеоантропе, неандерталке (в народе - снежном человеке). Больше, чем сделано в его исследовании (кстати, под градом ухмылок и порицаний) о жизни Заны и о ее потомстве, нам не удастся узнать. Из того, что узнали, отметим сверх всякой меры физическую силу и выносливость ее сына и намного большую, чем у людей, физическую силу дочери. Речь и психика - в общечеловеческой норме. Но у женщины, у дочери Заны, на всем теле волосатость.
 У мужчин и до сих пор (а по официальной науке неандерталец наш далекий предок) сохранилась волосатость на теле, но у женщины... Повторим то, что Б.Ф. Поршнев написал о дочери Заны.
 Гамаса, по рассказам, тоже, как и брат, была вдвое сильнее людей. Кожа у нее была очень темная, тело волосатое. Лицо было безволосым, однако вокруг рта пробивалась растительность. Гамаса дожила лет до шестидесяти.
 Нам ничего не известно о ее жизни. Как она сложилась у обволошенной на всем теле современницы? Столько снадобья изобретено, чтобы легкие волосики на ноге у женщины уничтожить! Какова была личная жизнь у той женщины, полностью волосатой, которая в наше время, в девятнадцатом веке, повторила событие очень далекого прошлого? Имела родителями палеоантропа и неоантропа, неандертальца и гомо сапиенса. (Д.Виноградова. Родич-бог-демон-снежный человек)
 К сожалению, отыскать могилу Заны до сих пор не удалось. Рассказ о поисках подробно изложен в статье Игоря Бурцева "Неандертальцы среди нас" Результаты генетического исследования черепа Хвита тоже пока не опубликованы (думается, потому что ничего отличающегося от людей в нем не найдено).
 Давайте рассмотрим гипотезы, которые выработаны в многочисленной литературе о Снежном человеке. Оговоримся сразу: среди них нет не только сколько-нибудь подтвержденной, но даже и сколько-нибудь описывающей наблюдаемое. Собственно, задача этой статьи и заключается в том, чтобы, во-первых, показать такое положение дел а во-вторых, объяснить его причину.
 1. Снежный человек - это просто одичавший Homo Sapiens. Это может быть либо психически больной либо просто приспособившийся к существованию в дикой природе индивидуум или небольшая группа людей. Трудно усомниться, что часть наблюдений объясняется, скорее всего, именно таким образом. Однако, известных нам следов такой человек оставить не мог: нога Снежного человека примерно в полтора раза больше нашей. Наличие у существа шерсти также свидетельствует против такого предположения, как бы человек не мерз и сколько бы он не жил на дикой природе, волосы на его теле не вырастут. Кроме того, подавляющее большинство наблюдателей просто не приняло бы человека, пусть даже одетого в обрывки, за непонятное существо.
 2. Генетическая аномалия, регресс. Можно предположить, что в определенных условиях люди могут обретать такие признаки как мощный волосяной покров и увеличивать массу тела. Правда, нет никаких данных, что подобное возможно, однако не подлежит сомнению, что Снежный человек больше всего похож именно на Homo Sapiens и можно предположить существование механизма, который это сходство реализует - несмотря на то, что пока пока наличие такого механизма ничем не подтверждается.
 В пользу одной из этих двух точек зрения
 3. Отличный от человека биологический вид. Различные исследователи предполагают либо человека, близкого к неандертальцам либо обезьяну, близкую к вымершим гигантопитекам - для нас внутреннее деление значения не имеет. Эта гипотеза сталкивается с большими трудностями при расчете популяции: как мы видели, эти существа встречаются в самых густонаселенных районах и трудно представить себе, как они могли остаться незамеченными, даже если вокруг достаточно глухих участков для поддержания популяции - скрытность этой популяции все равно поддержать невозможно.
 4. Телепатические существа. Предполагается, что в ходе эволюции некоторые предки людей приобрели способности к внушению, которыми и пользуются, чтобы остаться незамеченными. Ряд наблюдений вроде бы подтверждает эту точку зрения - а вот многие прямо ей противоречат: например, охоту на себя такое существо во многих случаях сумело бы не допустить.
 5. Высокоразвитые существа - можно допустить какую-то альтернативную нашей техники методику, которая налагает определенные ограничения: в частности, оказавшись за пределами ее действия, эти существа теряют все свои "сверхестественные" возможности, поскольку сами по себе, без среды, в которой обычно обитают, они ничем подобным не обладают. Тогда их "поражающий фактор" становится похожим на наше оружие - оно никак себя не проявляет, если его у человека нет; встретить же человека без ружья, даже в дикой местности, гораздо более вероятно, чем человека с ружьем. Однако эта точка зрения не имеет непосредственных подтверждений: хочется надеятся, пока не имеет.
 Можно фантазировать, что хорошо известные нашим предкам "дикие люди" примерно века до пятнадцатого жили с ними бок о бок, а потом их развитие, начатое в незапамятные времена, как и наше, увело их в сторону. Возможно, они достигли власти над окружающим миром другими способами, минуя наши частоколы, рычаги и шалаши - сейчас нельзя сказать, что это было. Может быть, то, что мы называем телекинезом, в любом случае, наше предположение слишком антропоморфно, чтобы угадать такие детали.
 Около пятисот лет назад наши пути разошлись. Эти существа не вымерли, они просто нашли способы отгородится от нас. Те, которых мы видим - скорее всего, просто больные, сумасшедшие или "дикари" даже в их понимании; того, что разделяет нас, "оружия" у них, разумеется, нет. Основная масса существ для нас недоступна: мы гордимся своими кораблями и самолетами - им, вероятно, тоже есть, чем гордиться.
 Однако, хотя такая точка зрения и объясняет многое - даже "парность" следов, не стоит ею увлекаться - это всего лишь полет мысли, нуждающийся в дальнейшей разработке...
 6. Аномальное явление. Мы уже пытались описывать наблюдения как "обыкновенные" аномальные явления. Получалось неплохо - во всяком случае, лучше чем неуловимое дикое существо, не боящееся самых населенных мест - однако, разброс наблюдений превышает все мыслимое даже для аномальных явлений.
 Разумеется, АЯ могут оставлять следы, как круги на полях, могут "ускользать", прикрываясь разумными существами или животными - в чем же отличие "Снежного человека"? Представляется, что эти образы - очень, невероятно древние. Они оттачивались веками и тысячелетиями, гораздо дольше, чем известные нам литературные опыты. Поэтому такие АЯ "обрели плоть" в наибольшей мере - не м плане физической твердости но в плане реалистичности и соответствия "прозаическим" предметам нашего мира. Они действительно в какой-то степени "хозяева" природы - мы их такими сделали. Это отражения тысячелетних страхов перед темнотой и неизвестностью, плюс констатация того, что самые страшные вещи в нашем мире человекообразны.
 Трудно сказать, есть ли у явления "твердый носитель", какое-то животное, за которое "ускользает" АЯ - но, судя по ряду наблюдений, ничего такого нет. Даже не говоря о сложности скрытого существования популяций таких существ - ДНК-анализ шерсти и помета показывает человеческое их происхождение, и это великолепно укладывается в нашу концепцию АЯ - достаточно вспомнить земной происхождение вещества Дальнегорской катастрофы, например. Или блинчики Симонтона, которыми его угостили на летающей тарелке (Джон Киль, НЛО - операция "Троянский конь"). Если уж АЯ порождают материальные предметы, то они появляются в самом сердце аномалии как палеоартефакты или круги на полях - но вы никогда не найдете внеземного вещества из летающей тарелки, потому что воспроизводится только сущность а не форма.
 Обратите внимание, что едва появляется что-то, конкретнее отпечатков следов, срабатывает типичный для АЯ механизм - артефакты теряются, очевидцы исчезают... мы уже встречались с подобным - и это лишнее свидетельство того, что речь идет об "обыкновенном" аномальном явлении.
 Можно допустить, что вопрос (почему явление является аномальным) заключается в самом механизме встроенности АЯ в структуру нашего мира. Об этом, собственно, мы говорили с самого начала цикла статей - но только теперь, при взгляде на человекообразные аномалии становится ясным - нет, вовсе не механизм этого подключения - становится ясным, насколько это подключение необычно и непохоже на привычное нам. И в следующем нашем обзоре, котрорый называется "Борьба миров" и посвящен погружению в аномалии мифологии, мы попробуем уточнить некоторые моменты изложенного выше.