Ричард Томпсон Пришельцы. Взгляд из глубины веков.

Она была очень высокой по сравнению с женщинами Южной Индиидаже выше раджапуток. Стоя так близко к ней, я не ощущал, что нахожусь рядом с обычным человеком, вроде моей сестры. Передо мной словно бы находилось какое-то божество или цветок розы. И в то же время я отчетливо видел форму ее рук, груди бедер и всего прочего. Но все же тело ее не было таким, как мое. Тогда я впервые по-настоящему осознал опыт такого рода. Эти люди и вправду существуют. У них такие же формы, как у нас, и все-таки не такие.

Кожа ее была более приятного цвета, чем моя. Да, у нее была, так сказать, наружная оболочка, но при этом я не чувствовал того, что ощущал бы, стоя рядом с какой-нибудь девушкой. Нечто совсем иное. Это было почти так же, как если бы я стоял перед прекрасным изображением Сарасвати или божественной формы Дурга. Потому что вы знаете: божество — это личность, и не можете смотреть на его изображение, просто как на камень. Вы не думаете о нем, как о скульптуре. Вы знаете: это — Сарасвати или Дурга.

Как бы то ни было, я стоял так близко к ней, что видел, как она дышит. Когда я смотрел на нее, у меня не возникало ни единой дурной мысли. Я испытывал лишь глубокое почтение. Такой исходил от нее дух, что хотелось опуститься на колени и просить ее о благословении или о чем-нибудь в этом роде.

Затем она сказала, что в лимоне проделали отверстие и поставили его на трубу прежде, чем включить фонтан, — оттого-то лимон и пляшет в струе. Я рассмеялся. Затем я обернулся, чтобы посмотреть, нет ли кого рядом, но вокруг не было ни души. Тогда она сказала, что даже если кто-нибудь и находился бы рядом, он все равно ничего не заметил бы. Все это она сказала на моем языке вслух. Я слышал ее голос. И она дышала. Но дыхание ее было довольно слабым — так мог бы дышать больной человек. Но черты

ее лица были утонченными, очень красивыми. А еще я заметил точку у нее на лбу —так близко к ней я стоял.

Я обратил внимание на ее губы. Они шевелились, но их движения не совпадали со словами. Словно она говорила что-то другое. Подумав, я решил, что она и в самом деле говорила нечто другое, но до меня это доходило так, словно я слышу свою родную речь. Это нечто вроде того, что происходит при дублировании кинофильмов.

Затем она сказала: «Ты сможешь увидеть нас всех. Ты увидишь многих из нас». Она напомнила мне, что даже в раннем детстве, когда взрослые брали меня с собой в храм и я видел Ганешу note 87, то громко звал его своим старшим братом. Все обращались к нему «джайя Ганеша» или как-нибудь в этом роде, но я говорил ему «анна». Анна означает: «О, старший брат». Вот что она имела в виду: точно так же, как я когда-то звал Ганешу анна, так и она сейчас говорит мне: «Ты общаешься с нами. Ты — под нашей защитой». И еще она сказала: «Будь это не так, ты сейчас смотрел бы на меня как на женщину note 88». И добавила: «Но ты под нашей защитой. Мы можем оградить тебя от этого».

Затем она сказала: «На самом деле, пока ты испытываешь желание…» Я употребляю эти слова сейчас, но тогда говорилось совсем другое. Ее слова были более простыми и не такими… философскими, что ли. Если ты испытываешь желание наслаждаться, то мы не дадим тебе этой зашиты. Так она сказала, и это было выражено очень прямо: «Научись смотреть на каждую женщину как на проявление Дурга». И положила руку мне на голову. И я подумал: «О, Боже, что это такое?» Я почувствовал совсем не то, что ощущаешь, когда кто-то касается тебя. Внезапно я почувствовал холод. Холод и вместе с тем чудесное, восхитительное ощущение. Нечто гораздо большее, чем простое прикосновение.

Она ласково погладила меня по голове и спине, словно маленького мальчика. И я ошутил подлинное умиротворение, словно меня приласкала любящая мать. И я почему-то испытывал к этой личности великое почтение. Словно она была чрезвычайно уважаемой и высокопоставленной особой, снизошедшей до общения с бедняком, — как королева, которая подошла и поздоровалась за руку с простолюдином. Затем я спросил: «Я увижу вас еше, ветре

чу ли вас опять?» Она ответила: «Нет, если не будет необходимости, если не понадоблюсь тебе». После этого я более ее не видел. Это был последний раз.

КОПЬЕ КАРТГИКЕЙИ

Следующая история более полно характеризует самого Каннана. Она довольно сильно отличается от типичных сообщений о тесных НЛОконтактах, однако совершенно не покажется необычной человеку, знакомому с индийскими преданиями о святых и мистиках. Опыт, о котором поведал Каннан, можно отнести к «религиозным видениям». Как и рассказ о повелительнице оспы и многие сообщения об НЛО, его отличает наличие направляемых неким разумом феноменов, появившихся, как кажется, из другого измерения.

Тем не менее в данном случае этот феномен недвусмысленно связан с традиционным ведическим божеством по имени Карттикейя. В ведической литературе это главный полководец девов. Карттикейя — сын Господа Шивы, воспитанный в обители девственниц в созвездии Криттика (Плеяды). Примечательно, что жители современной Индии, как и в старину, подробно рассказывают о переживаниях, связанных с ведическими божествами.

Одна из особенностей этой истории — то, что Каннан, по-видимому, располагал необычными знаниями о Карттикейе, которые, предположительно, вынес из предыдущей жизни. Это связано со словами повелительницы оспы о том, что Каннан будет постоянно общаться с существами из высших измерений и каким-то образом связан с ними. Как я указывал уже в предыдущих главах, многие контактеры также утверждают, что их соединяет с высшими существами особые отношения, и некоторые из них возводят эту связь к предыдущим жизням.

А теперь перейдем к самому рассказу Каннана:

Однажды я сбежал из дома и отправился в храм Сангамешвара. Это храм Шивы, и там есть изображение Карттикейи. Стоит само божество Карттикейя, под ним — павлин, а рядом с павлином — копье. Так обычно бывает в шиваитских храмах. А перед ним note 89 — колесница божества, а затем оружие Карттикейи.

Я пришел в храм и делал все, что там положено делать. Всему, что следует совершать в храмах Шивы, я научился сам, ни у кого не спрашивая. Я всегда знал, где надо повернуться, где сесть и где встать. Для посещений храмов Шивы существует целый ритуал. Храмы Шивы являются моделями Кайласы, а храмы Вишну — точным воспроизведением Вайкунтхи. И потому, входя в храм Вишну, вы должны придерживаться этикета, словно вошли в саму Вайкунтху. А в храме Шивы вы должны делать все, что принято совершать в Кайласе.

Все это я выполнял очень естественно. И говорил, бывало, своей взрослой родне: «Вот здесь надо сделать то-то, а там — то-то. Почему вы не выполнили тут того-то?» Вначале они отмахивались, а затем стали звать меня, когда собирались посетить какой-либо из храмов Шивы. «Возьмем с собой Каннана, он все объяснит». Они считали, что на мне лежит какое-то особое благословение.

Итак, я совершил весь обряд. Это заняло минут сорок пять. Затем я подошел к месту, где стояло изваяние Карттикейи, и сел. В йогической позе лотоса я сидел с самых малых лет. Вот, стало быть, сидел я и смотрел на Карттикейю. У этого божества шесть голов, оно восседает на павлине и держит копье. Служба в храме закончилась, и жрец пошел к выходу. Он прошел рядом, но не заметил меня и вышел из храма. Входную дверь заперли снаружи. И в храме не осталось никого, кроме богов и меня. И я просто остался сидеть там. Я не спал и не был в каком-нибудь подобном состоянии.

Прошла целая ночь. На следующий день пришел жрец и спросил: «Ты что же, просидел тут все это время?» Были там еще две женщины, которые ежедневно приходили в храм, по утрам и вечерам. Они тоже заметили меня и заинтересовались. Что это за мальчик сидит здесь все время на одном месте? Я глянул на них, а затем опять принялся смотреть на копье. Они стали говорить:» Сайту», — и вскоре около меня собралась небольшая толпа.

Люди оставили возле меня подношения, немного фруктов. Пришел жрец, увидел это и спросил: «Где твоя мать? Что ты здесь делаешь? Почему сидишь не вставая?» Мое неподвижное сидение начало его беспокоить. И вот вечером после сандхья арати он подошел ко мне и сказал: «Ты так и собираешься здесь сидеть? Ну что с тобой поделаешь, если ты собираешься стать новым святым!

Когда проголодаешься, возьми то, что оставили возле тебя». Затем он сказал: «Тебе следует знать, что здесь, в этом храме, некуда отлучиться note 90. Я сейчас запру дверь и уйду. И вернусь только завтра утром». Я ничего не ответил и продолжал смотреть на копье, и он ушел.

Когда снаружи все затихло, в помещении храма возникло копье. Не то каменное копье, что было у Карттикейи, а другое — словно бы состоящее из света. Оно стояло прямо на том же месте, где каменное, и как бы парило в воздухе, двигаясь туда и сюда. Копье выглядело как луч света, но походило на золотое — металлическое. Это был металл, но от него исходила такая мощная сила, словно смотришь на свет. Я почувствовал, что это и есть то самое, чего я ждал. Я смотрел на него и чувствовал, что очень счастлив. Я сложил ладони перед грудью. Все это время мое тело было словно сковано. Но теперь вся скованность прошла, и я мог двигаться совершенно свободно.

Есть молитва, обращенная к копью, на тамильском языке. В действительности это мантра. В ней — сила плодородия. Именно этот звук и слышался тогда. Словно пел мощный хор из сотни или двух сотен человек. В молитве говорится, что это копье в руках Сканды note 91 дает защиту. И если верить в его защитную силу, то это становится правдой. При виде копья все духи и призраки разбегаются прочь, оно уничтожает всех врагов девов. Среди восьми Лакшми, оно дает пищу Лакшми отваги. Оно убило Сурападму. Сурападма был демоном, на котором лежало благословение: убить его мог только пятилетний ребенок. Так прославляла копье эта молитва. Она гремела, как шум океана. Словно молились две сотни людей.

В храме никого не было, но я не чувствовал ни тревоги, ни потрясения, ни страха — ничего подобного. Мне было легко и спокойно. И пока звучала молитва, я стал повторять ее слова. Так я читал эти стихи, и копье словно бы немного приблизилось. Я встач и отдал ему почести. И когда я поднялся и стоял перед ним, оно находилось там еще минуты две или три. А затем исчезло. Тогда я опять сел и поел немного фруктов.

Утром пришел жреп, посмотрел на меня и сказал: «О, какой лучезарный!» Затем начала собираться толпа. Для храма Сангамешвара это был особый день — вторник, день Шивы. И вот пере

до мной собралось множество людей, а я теперь чувствовал себя легко и спокойно. Одна женщина спросила меня, выздоровеет ли ее больной внук. Я взял один из лежавших рядом плодов и дал ей. Она отошла. Я стал раздавать фрукты. Любому, кто ни просил, я давал по плоду.

Кто-то задал мне вопрос о святом по имени Кумара-гурупара. Так зовут одного святого, и это также имя Карттикейи. Так что он спрашивал меня, не есть ли Кумара-гурупара — Карггакейя, и я ответил: нет. Среди людей прокатился ропот. Как это такой маленький мальчик отвечает на такие вопросы? Затем мне начали задавать вопросы о Карттикейе. Какие есть святые места, посвященные Карттикейе? И тогда я ответил, что это место особо посвящено ему — именно это, где мы сейчас находимся. Я начал рассказывать о славе Карттикейи, а затем заговорил о семи храмах Шивы, находившихся в том городе. Многого из того, о чем я рассказывал, большинство не знало.

Тем временем в храм пришла одна женщина, знавшая нашу семью. Она-то и рассказала моим родным, где я сейчас. Она сказала: «Ваш сын сделался там большим свамиджи. Его слушают все». А они уже несколько дней искали меня. В тот день мой брат сел на мотоцикл и приехал туда. Он вошел прямо в храм, где я находился, и дал мне пощечину. «Ты — негодяй. Мать плачет». Весь народ набросился на него, говоря: «Этот садху так много знает, не бей его». Но брат, никого не слушая, посадил меня на мотоцикл и отвез домой.

ВСТРЕЧА С ДЖАЛАДЕВАТОЙ

В индийской традиции Джаладевата — существо, которое оберегает людей, тонущих в воде: в озерах или быстрых реках. Ниже приводится рассказ о встрече с Джаладеватой, произошедшей в наши дни в Майяпуре, неподалеку от города Навадвипа в Западной Бенгалии (примерно в четырех часах езды к северу от Калькутты). Случилось это в конце июня 1992 года. Майянура — это скопление небольших деревушек и храмов, окруженное милями рисовых полей. Оно расположено на участке земли, ограниченном с одной стороны рукавом Ганга и с другой — рекой Джаланги.

Саму историю пересказала жена Каннана, которая во время этого происшествия была в Майяпуре и знала его участников. Она вела рассказ на родном языке, а Каннан переводил:

Несколько мальчиков из школы гурукула пошли купаться в Ганге, а с ними и пятилетний малыш по имени Бхагават. Плавать он не умел, но поскольку все ребята отправились на реку, Бхагават тоже увязался за ними. Один из мальчиков посадил его на свой велосипед, а родители малыша шли сзади. И вот все попрыгали в реку, а за ними — Бхагават, думая: «Раз все, то и я. Наверное, так надо».

Его родители пришли на берег минут на пять-шесть позже ребят, потому что мальчики ехали на велосипедах. Они спросили: «А где Бхагават?» Ребята стали переглядываться: «И вправду, где он?» Никто не знал. Тогда Двайпаяна, один из мальчиков, показал матери малыша: «Вон он, там». Над поверхностью виднелись только торчащие из воды пальцы. Течение было очень мощным, но они видели его. Руки малыша были подняты, из воды выглядывали только одни пальцы, но он оставался на одном месте.

Он не двигался. Течение было очень быстрым, но мальчик не двигался. Его мать была вне себя от отчаяния, и Двайпаяна прыгнул в воду, а он умел плавать. Возле берега течение было сильным, но неподалеку тянулась песчаная отмель, где могли играть детишки, не умевшие плавать. Однако Бхагават находился не там, а на глубоком месте с сильным течением. Так вот, Двайпаяна доплыл до малыша и вытащил его на берег. Но мальчик не задохнулся под водой. Он чувствовал себя совсем хорошо.

Когда мать спросила его, что случилось, мальчик сказал, что течение потащило его и он начал тонуть. И тут же он увидел какую-то женщину, которая подняла его. Она поддерживала его в воде. На ней была корона и серьги, нарядная одежда, и выглядела она очень красивой, и она держала его. До того он чувствовал, как его тащит течение, а затем ее руки держали его в воде. Вот что он рассказал. Мальчик без конца повторял своей матери: «Эта женщина была очень красивой». И спрашивал, не была ли это МатьГанга.

НЛО НАД МАЙЯПУРОЙ

Последняя история, рассказанная Каннаном, — это типичный случай появления НЛО из категории ночных огоньков. Это мог быть и болид, однако такое предположение опровергается тем, что неизвестный огонек изменял скорость движения от быстрого к медленному, а затем вновь к быстрому. Привожу этот рассказ, чтобы показать: и в Индии люди сообщают о том, что видели НЛО.

История эта показывает также, как человек, воспитанный в традиционной индийской культуре, отождествляет подобные явления с виманами. Интересно, что Каннан использовал пример из «Рамаяны» для доказательства способности НЛО увеличиваться и уменьшаться в размерах. О взял классический образец для объяснения того, как кто-то смог летать на таком маленьком с виду аппарате.

В этом случае очевидцы не наблюдали изменения размеров НЛО, однако о таких изменениях нередко упоминается в сообщениях об НЛО. К примеру, Бетти Андреассон рассказывала, что видела НЛО, уменьшившийся в два или более раза, хотя в нем находились в то время два похищенных человека и несколько уфонавтов.1 О сходном, вероятно, наблюдении сообщает Стивен Килберн, похищенный, которого опрашивал Бадд Хопкинз. Килберн говорил, что его привели в НЛО, который изнутри казался по размеру гораздо большим, чем выглядел снаружи.

Итак, вот история Каннана:

Я знаю, что это произошло во время боевых действий «Буря в пустыне», потому что в то время занимался с учениками в школе Бхакти Шастри, а по вечерам слушал новости по Би-Би-Си. Мы очень внимательно следили за Саддамом Хуссейном — за каждым его действием. Поэтому по вечерам я собирал мальчиков перед своим домом. Мы раскладывали циновки, выключали свет и слушали радио под звездами. Однажды новости еше не начались, и ребята беседовали о том о сем. Речь зашла о фильме, где Чарли Чаплин учился танцевать, и мальчики очень веселились, всякий старался сказать что-нибудь посмешнее. Было это около восьми вечера.

Жили они в двух бараках, стоящих лицом один к другому. Перед одним из них мы и сидели. И вот я случайно взглянул вверх и увидел над другим бараком очень яркий голубой огонек. Он двигался от звезды Дхрува, Полярной звезды, которая виднелась за

нашим длинным зданием. Летел он очень быстро. Но, оказавшись над нашим храмом, огонь стал двигаться совсем медленно. Сзади у него был хвост, который, когда я увидел огонек, был маленьким, а теперь стал больше. И было ясно видно, что перед ним находился какой-то большой (или плотный) объект. Он не был похож на звезду, и находился не слишком высоко.

Я уже разглядывал эту диковину, когда один из мальчиков спросил: «Что это такое, Прабху?» А другой сказал: «О чем это ты? Что такое?» Мы все встали и стали смотреть на это. Нас было шестеро, пять мальчиков и я. Моя жена готовила что-то на кухне и тоже вышла наружу, услышав наши крики: «Эй, что это такое?» Оно находилось на высоте, должно быть, полугора пальмовых стволов над крышей барака, который был не слишком высоким. Будь это в городе, я сказал бы, что огонек летел примерно на высоте пятого этажа. Был он очень ясным. Большинство ребят сосредоточили внимание на огоньке. Я смотрел на переднюю его часть и видел, что это явно какой-то объект. Это не была звезда, и летел объект не слишком высоко в небе. Теперь он находился прямо над нами. И он словно бы вращался, но очень медленно, когда пролетал над нашей школой. Затем он направился к реке Джаланги, к гошале note 92 или, может, чуть подальше. А затем увеличил скорость. Это было похоже на то, как бывает, когда кто-нибудь замедляет шаг, чтобы получше что-то рассмотреть.

• Мальчики сильно заинтересовались и, не умолкая, расспрашивали меня о том, что это было такое. «Ну, вы знаете, что люди почитают Майяпуру, вот, наверное, кто-то путешествует по нашим местам». Но если предмет выглядел на такой высоте таким небольшим, то он должен быть совсем маленьким. Что бы это могло быть? Мальчики засыпали меня самими разными вопросами. Но так или иначе, насколько я понимаю, на самом деле это была вимана. По каким-то причинам некоторые виманы могут становиться то больше, то меньше по размеру. Когда они пролетают по определенным областям, то делаются маленькими или большими, в зависимости от области. Это очень ясно показал Хануман, доставивший на Шри-Ланку Пушпака-виману. Вначале она была предназначена для двух седоков. Затем сделалась очень большой. И наконец, когда на ней улетал Рама, она стала по размеру больше

любого города. Он взял с собой на свою коронацию в Айохье целое войско ванаров. Стало быть, виман была больше города.

Это только на наш взгляд огонек казался таким маленьким. На самом деле, я уверен, он был больше, чем все наши четыре барака вместе взятые. Но те, кто летели в нем, сделали его на время меньше, вероятно, просто затем, чтобы пройти над этой почитаемой местностью…

Я ясно помню, что пролетал он на высоте пятиэтажного дома. Он был так близко, и все же недосягаем. В Майяпуре ястребы летают выше, чем летела эта вимана. Это было нечто сверхъестественное, и мы, совершенно ошеломленные, просто смотрели на это чудо. Когда я рассказал о том, что мы видели, одному мусульманину, старому крестьянину, он сказал, что в небе над Майяпурой пролетает очень много подобного. Все приходит и все уходит. Люди приходят и люди уходят — и происходит так много необычного, потому что это место — Майяпура. Его земля находится рядом с нашими полями за гошалой. И вот что он сказал: «Нет ничего удивительного, что видишь подобное в небе над Майяпурой».

БИБЛИОГРАФИЯ

Air Force, October 1994, «Air Force on Roswell,» MUFON UFO Jornal, No. 18, p. 13.

APR, 14 Sept. 1959, «Air Force Regulation No. 200-2: Unidentified Flying Objects (UFO),» Department of the Air Force, U.S. Goverment Printing Office.

Agrawal, D. P., et al., eds., 1985, Climate and Geology of Kashmir, the Last 4 Million Years, in Current Trends in Geology, Vol. VI, New Delhi: Today & Tomorrw's Printers and Publishers.

Ahmad, S. Maqbul and Bano, Raja, 1984, Historical Geography of Kashmir, New Delhi: Ariana Publishing House.

Albertson, Maury and Shaw, Margaret, eds.. May 22-25, 1992, Proceedings of the International Symposium on UFO Research, Fort Collins, Colorado: International Association for New Science.

Amnesty, March 1983, «Political Abuse of Psychiatry in the USSR.» 322 8th Avenue, New York, N.Y.: Amnesty International USA, Angelucci. Orfeo M., 1955, The Secret of the Saucers, Amherst Press.

Apte, Vaman S., 1965, The Practical Sanskrit-English Dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass.

Augustine, St., 1952, The City of God, in Robert Hutchins, ed., Cireat Books of the Western World, Vol. 18, Chicago: Encyclopaedia Britannica.

Bailey, Alice A., 1951, The Unfinished Autobiography, New York: Lucis Pub. Co.

Bailey, Alice A., 1962, A Treatise on Cosmic Fire, New York: Lucis Pub. Co.

Bamzai, Prithivi, 1973, A History of Kashmir, New Delhi: Metropolitan Book Co.

Bearden, Thomas, 1979, «A Mind/Brain/Matter Model Consistent with Quantum Physics and UFO Phenomena.» 1979 MUFON UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 78-112.

Bentley, John, 1825, Hislorical View of the Hindu Astronomy, Osnabruck: Biblio Verlag, reprinted in 1970.

Berlitz, Charles and Moore. William, 1980, The Roswell Incident, London: Granada.

Bershad, Michael, 1988, UFO, Vol. 3, No. 2, pp. 32-33.

Bhagavad-gita: see Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C. 1983, Bhagavad-gita As It Is, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

Bhag. Pur.: see Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C., 1982a, Srimad Bhagavatam, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Thakura, 1985, Sri Brahma-Samhita, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C., 1982a, Srimad Bhagavatam, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

(References to commentaries in this work identify the volum and page number. Volumes are identified as Canto N, Part M, where N runs from 1 to 10, and M runs from 1 to 4. References

to verses are given as Bhag. Pur. x.y.z, where x is the canto, у is the chapter in that canto, and z is the verse in that chapter.)

Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C., 1982b, The Nectar of Devotion, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

Bhaktivedanta Swami PrabhupBda, A. C., 1983, Bhagavad-gita As It Is, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

(References to verses are given as Bhagavad-gita x.y, where x the chapter, and у is the verse in that chapter.)

Bhaktivedanta Swami Prabhupada, A. C., 1986, Krsna, Los Angeles: The Bhaktivedanta Book Trust.

Bloecher, Ted; Clamar, Aphrodite; and Hopkins, Budd, 1985, «Summary Report on the Psychological Testing of Nine Individuals Reporting UFO Abduction Experiences,» Fund for UFO Research, Box 277, Ml. Rainier, Md. 20712.

Blum, Howard, 1990, Out There, New York: Simon and Schuster.

Bowen, Charles, I969a, «Few and Far Between» in Charles Bowen, ed., The Humanoids, Chicago: Henry Regnery Co., pp. 13-26.

Bowen, Charles, 1969b, «Interesting Comparisons» in Charles Bowen, ed., The Humanoids, Chicago: Henry Regnery Co., pp. 239-48.

Boylan, Richard J. and Boylan, Lee K., 1994, Close Extraterrestrial Encounters, Tigard, Oregon: Wild Flower Press.

Braude, Stephen E., 1991, The Limits of Influence, London: Routledge.

Bullard, Thomas E., 1987, UFO Abductions: The Measure of a Mystery, Washington, D.C.: Fund for Research.

Carpenter, John, 1991, «Double Abduction Case: Correlation of Hypnosis Data», Journal of UFO Studies, n.s. 3, pp. 91-114.

Carpenter, John, 1992, «The Reality of the Abduction Phenomenon.»

Carpenter, John, March 1993a, «Gerald Anderson: Disturbing Revelations», MUFON UFO Journal, No. 299, pp. 6-9.

Carpenter, John, April 1993b, «Reptilians and Other Unmentionables», MUFON UFO Journal, No. 300, pp. 10-11.

Cannon, Martin, undated, The Controllers: A New Hypotesis of Aien Abductions.

Chalker, Bill, 1987, «The UFO Mystery in Australia,» MUFON 1987 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp, I66"76.

Childless, David H., 1991, Vimana Aircraft of Ancient India and Atlantis, Stelle, Illinois: Adventures Unlimited Press.

Condon, Edward U., 1969a, Scientific Study of Unidentified Flying Objects, D.S. Gillmor, ed., New York: E. P. Dutton & Co.

Condon, Edward U., Dec., 1969b, «UFOs I Have Loved and Lost,» Bulletin of the Atomic Scientists, Vol. 15, No. 10.

Congress, April 5, 1966, «Unidentified Flying Objects: Hearing by Commitee on Armed Services of the House of Representatives, Eighty-ninth Congress, Second Session,» Washington: U.S. Government Printing Office.

Conroy, Ed. 1989, Report on Communion, New York: William Morrow and Co., Inc.

Corliss, William R., Nov.-Dec. 1990, «Science Frontiers No. 72,» Glen Arm, Md.: The Sourcebook Project.

Council, April 5,1985, «Scientific Status of Refreshing Recollection by the Use of Hypnosis,» Journal of the American Medical Association, Vol. 253.

Creighton, Gordon, 1969a, «The Villa Santina Case,» in Charles Bowen, ed., The Humanoids, Chicago: Henry Regnery Co., pp. 187– 99.

Creighton, Gordon, 1969b, «The Amazing Case of Antonio Villas Boas, in Charles Bowen, ed., The Humanoids, Chicago: Henry Regnery Co., pp. 200-38.

Curtis, William, 1989, «Contactee: Firsthand,» UFO, Vol. 4, No. 3, pp. 36-38.

Daly, Lawrence and Pacifico, J. Frank, December 1991, «Opening the Doors to the Past,» Champion Magazine, pp. 43-47.

Dickinson, Terence, December 1974, «The Zeta Reticuli Incident,» Astronomy, Vol. 2, No. 12, pp. 4-18.

Dikshitar, Ramachandra, 1944, Aerial Warfare in Ancient India, Madras: University of Madras.

Dobzhansky, Theodosius, 1972, «Darwinian Evolution and the Proble of Extraterrestrial Life,» Perspect. Biol. Med., Vol. 15, pp. 157-75.

Downing, Barry H., 1968, The Bible and Flying Saucers, J. B. Lippincptt.

Downing, Barry H., 1981, «Faith, Theory and UFOs,» 1981 MUFON UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 35-42.

Druffel, Ann and Rogo, D. Scott, 1988, The Tujunga Canyon Contacts, New York: Penguin Books.

Earley, George, 1990, UFO, Vol. 5, No. 4, p. 40.

Elliot, H. M., 1875, The History of India as Told by Its Own Historians, Vol. VI, London: Trubner and Co.

Elkins, Don and Rueckert, Carla, 1977, Secrets of the UFO, P.O. Box 5195, Louisville, Ky. 40205: L/L Research.

Elkins, Don; Rueckert, Carla; and McCarty, James A., 1984, The Ra Material, West Chester, Pa.: Whitford Press.

Evans-Wentz, W. Y, 1966, The Fairy-Faith in Celtic Countries, Nwe York: University Books.

Farberman, Rhea, Nov. 11, 1994, «АРА Council Addresses Controversy over Adult Memories of Childhood Sexual Abuse,» American Psychological Association.

Fawcett, Lawrence and Greenwood, Bany J., 1984, The UFO Cover-up, formerly Clear Intent, New York: Prentice Hall Press.

Fiore, Edith, 1989, Encounters, New York: Ballantine Books.

Fiore, Edith, 1992, «Close Encounters of the Fourth Kind,» Proceedings of the International Symposium on UFO Research, M. Albertson and M. Shaw eds., Fort Collins, Colorado: International Association for New Science, pp. 41– 45.

Fowler, Raymond, 1979, The Andreasson Affair, Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall.

Fowler, Raymond, 1981, Casebook of a UFO Investigator, Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall.

Fowler, Raymond, 1990, The Watchers, New York: Bantam Books.

Fowler, Raymond, 1993, The Allagash Abductions, Tigard, Oregon: Wild Flowers Press.

Friedman, Stanton and Moore, William L, 1981, «The Roswell Incident: Begigning of the Cosmic Watergate,» 1981 MUFON UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 132-53.

Friedman, Stanton, May, 1990, «Final Report on Operation Majestiic 12» available from UFORI, P.O. Box 3584, Sta. В., Fredericton, New Brunswick, Canada.

Friedman, Stanton, 1991, «Update on Crashed Saucers in New Mexico,» MUFON 1991 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc.

Frye, Roland Mushat, 1983, Is God a Crealionist? New York: Charles Scribner's Sons.

Fuller, John G., 1966, The Interrupted Journey, New York: The Dial Press.

Fuller, Paul and Randies, Jenny, 1991, «Crop Circles: A Scientific Arnswer to the UFO Mystery?» in Terence Meaden, ed., Circles from the Sky, London: Souvenir Press.

Ganguli,.Kisari Mohan, 1976, The Mahabharata of Krishrna-Dwaipayna Vyasa. Vol. VI, Drona Parva, New Delhi: Munshiram Manoharlal (first published by Pratap Chandra Roy).

Garcia, Encarnacion, September 1993, «Caso Guarapiranga,» UFO, ed. A. J. Gevaerd, No. 25, pp. 8-24.

Good, Timothy, 1988, Above Top Secret, New York: Quill, William Morrow.

Green, Robin, 1985, Spherical Astronomy, Cambridge: Cambridge Univ. Press.

Gresh, Bryan, October 1993, «Soviet UFO Secrets,» MUFON UFO Journal, No. 306, pp. 3-7.

Haines, Richard E., 1990, Advanced Aerial Devices Reported During the Korean War, Los Altos, California: LDA Press.

Haley, Leah A., 1993, Lost was the Key, Tuscaloosa, Alabama: Greenleaf Publications.

Hall, Richard H., ed., 1964, The UFO Evidence, Washington, D.C.: NICAP.

Hall, Richard H., 1988, Uninvited Guests, Santa Fe, New Mexico: Aurora Press.

Harder, James, 1992, «What We Might Learn from Extraterrestrial Contact,» Proceedings of the International Symposium on UFO Research, M. Albertson and M. Shaw, eds.. Fort Collins, Colorado: International Association for New Science, pp. 137-47.

Hartland, Edwin S.( 1891, The Science of Fairy Tales, London: Walter Scott.

Henry, Richard C., 1988, «UFOs and NASA,» Journal of scientific Exploration, Vol. 2, No. 2, pp. 93-142.

Hickson, Charles and Mendez, William, 1983, UFO Contact at Pascagoula, Tucson, Arizona: published by Wendelle C. Stevens.

Hind, Cynthia, 1981, «African Encounters: Case Investigations,» 1981 MUFON UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 80-91.

Hoagland, Hudson, Feb. 1969, «Beings from Outer SpacenCorporeal and Spiritual,» Science, Vol. 163, No. 3868.

Hopkins, Budd, 1981, Missing Time, New York: Ballantine Books.

Hopkins, Budd, 1987, Intruders, New York: Ballantine Books.

Hopkins, Budd, 1988, «Q&A: Budd Hopkins,» UFO, Vol. 3, No. 2, pp. 17-21.

Howe, Linda Moulton, 1989a, An Alien Harvest, Littleton, Colorado: Linda Moulton Howe Productions.

Howe, Linda Moulton, 1989b, «An Alien Harvest,» MUFON 1989 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 114-23.

Howe, Linda Moulton, 1992, «The UFO Jigsaw Puzzle,» Proceedings of the International Symposium on UFO Research, M. Albertson and M. Shaw, eds., Fort Collins, Colorado: International Association for New Science, pp. 1-23.

Hridayananda Goswami, 1992, Mahabharata, Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

Huneeus, Antonio, 1991, A Study Guide to UFOs, Psychic and Paranormal Phenomena in the U.S.S.R., Abelard Productions.

Hynek, J. Alien. 1972a, The UFO Experience, Chicago: Henry Regnery Co.

Hynek, J. Alien, 1972b, «Twenty-one Years of UFO Reports,» in Carl Sagan and Thornton Page, eds., UFO's—a Scientific Debate, Ithaca and London: Cornell Univ. Press., pp. 37-51.

Hynek, J. Alien, 1976, «Swamp Gas Plus Ten—and Counting,» 1976 MUFON Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON Inc., pp. 76-83.

Hynek, J. Alien; Imbrogno, Philip J.; and Pratt, Bob, 1987, Night Siege, New York: Ballantine Books.

Jacobs, David M., 1988, «Post-Abduction Syndrome,» MUFON 1988 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON Inc., pp. 87-102.

Jacobs. David M.. 1992, Secret Life. New York: Simon and Schuster.

Johnson, Donald A., 1989, «UFO Car Pursuits: Some New Patterns in Old Data», MUFON 1989 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 136– 46.

Johnston, Francis, 1979, Fatima, Rockford, Ш.: Tan Books.

Josyer, G. R., trans., 1973, Vymaanika-Shaastra Aeronautics, by Maharshi Bharadwaaja, propounded by Subbaraya Sastry, Mysore, India: published by G. R. Josyer.

Jung, Carl G., 1959, Flying Saucers, a Modern Myth of Things Seen in the Skies, New York: Harcourt Brace and Co.

Kafton-Minkel, Walter, 1989, Subterranean Worlds, Port Townsend, Washington: Loompanics Unlimited.

Kanjilal, Dileep Kumar, 1985, Vimana in Ancient India, Calcutta: Sanskrit Pustak Bhandar.

Keene, M. Lamar, 1976, The Psychic Mafia, as told to Alien Spraggett, New York: St. Martin's Press.

Kinder, Gary, 1987, Light Years, New York: Pocket Books.

Kuettner, Joachim Р., July 1971, «McDonald: A Last Respect,» Astronautics and Aeronautics, p. 18.

Kumari, Ved, 1973, The Nilamata Purana, Vol. II, Srinagar: J & K. Academy of Art, Culture and Languages.

Lanning, Kenneth, January 1992, Investigator's Guide to Allegations of «Ritual» Child Abuse, Federal Bureau of Investigation.

Lawson, Alvin H., 1977, «What Can We Learn fron Hypnosis of Imaginary Abductions,» MUFON 1977 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON Inc., pp. 107+.

Layne, Meade, March-April 1953, Round Robin, vol. 8, No. 6, San Diego: Borderland Sciences Research Associates.

Leslie, Desmond and Adamski, George, 1953, The Firing Saucers Have Landed, New York: The British Book Centre.

Lorenzen. Coral, 1969, «UFO Occupants in United States Reports» in Charles Bowen, ed., The Humanoids, Chicago: Henry Regnery Co., pp. 143-76.

Lorenzen, Coral and Lorenzen, Jim, 1976, Encounters with UFO Occupants, New York: Berkeley Publishing Co.

Maccabee, Bruce S., 1985, Foreword to Bloecher et al., «Summary Report on the Psychological Testing of Nine Individuals Reporting UFO Abduction Experiences,» Mt. Rainier, Md.: Fund for UFO Research.

Maccabee, Bruce S., May 1990a, «Recent UFO videotapes,» MUFON UFO Journal, No. 265, pp. 3-7.

Maccabee, Bruce S., 1990b, «Report on the Analysis of the Gulf Breeze, Florida, UFO Videotape of December 28, 1987,» Mt. Rainer, Md.: Fund for UFO Research.

Maccabee, Bruce and Sainio, Jeffrey, December 1993, «Cruise-Missile «UFO Disappears"», MUFON UFO Journal, No. 308, pp. 3-7.

Mack, John, 1994, Abduction, New York: Charles Scribner's Sons.

Marchetti, Victor, May 1979, «How the CIA Views the UFO Phenomenon», Second Look, Vol. 1, No. 7, Washington, D.C., pp. 2-7.

Markowilz, William, 1980, «The Physics and Metaphysics of Unidentified Flying Objects,» in D. Goldsmith, ed., The Quest for Extraterrestrial Life, Mill Valley, Calif.: Univ. Science Books, pp. 255 –61.

McDonald, James E., April 22, 1967, «UFOs: Greatest Scientific Problem of our Times?., prepared from presentation at annual meeting of the the American Society of Newspaper Editors, Washington, D.C.

McDonald, James E., July 1971, «Air Force Observations of an Unidentified Object in the South-Central U.S., July 17, 1957,» Astronautics and Aeronautics, pp. 66-7~.

Meaden, Terence, 1990, «Crop circles and the Plasma vortex» in Ralph Noyes, ed., The Crop Circle Enigma, Bath, UK: Gateway Books, pp. 76-98.

Menzel, Donald H., and Boyd, Lyle G., 1963, The World of Flying Sausers, Cambridge: Harvard Univ. Press.

Misra, Janardan, 1988, Veda and Bharat (India), New Delhi: Ess Ess Publications.

Moore, William, 1985, «Crashed Saucers: Evidence in Search of Proof,» MUFON 1985 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp.131-79.

Moore, William and Friedman, Stanton, 1988, «MJ-12 and Phil Klass: What are the Facts?», MUFON 1988 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc.

Myers, F. W. H., 1961, Human Personality and its Survival of Bodily Death, New York: University Books, Inc.

NAS, Feb. 15, 1972, «Annual Report of the National Academy of the Sciences, Fiscal year 1968-69.»

Nathan, Kanishk, 1987, «UFOs and India: Ancient and Conttemporary,» MUFON 1987 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON Inc., pp. 68-82.

O'Brien, Christian, 1985, The Genius of the Few, Wellingborough, Northamptonshire: Turnstone Press Limited.

Ofshe, Richard and Waiters, Ethan, March/April 1993, «Making Monsters,» Society, Vol. 30, No. 3, pp. 4-16.

Oppert, Gustav, 1967, On the Weapons, Army Organization, and Political Maxims of the Ancient Hindus with Special Reference to Gunpowder and Firearms, Ahmedabad: The New Order Book Co.

Page, Thornton, 1972, «Education and the UFO Phenomenon,» in Carl Sagan and Thomton Page, eds., UFO's—a ScientiJic Debate, Ithaca and London: Cornell Univ. Press, pp. 3-10.

Pasricha, Satwant and Stevenson, lan, 1986, «Near-Death Experiences in India,» The Journnl of Nervous nnd Mevltal Disease, The Williams & Wilkins Co., pp. 165-70.

Phillimore, J. S., 1912, Philostratus in Honor of Apollonius af Tyana, Vol. 1, Oxford: Clarendon Press.

Phillips, Ted R., 1981, «Close Encounters of the Second Kind: Physical Traces,» 1981 MUFON UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 93-129.

Pickthall, Marmaduke, 1976, The Glorious Koran, Albany: SUNY Press.

Pius Xll, Pope, 1950, «Humani Generis.» Papal Encyclical.

Powers, William Т., 7 April 1967, «Analysis of UFO Reports,» Science, Vol., 156, p. 11.

Prabhu, C. S. R., 1992, «A Preliminary Report on the Study and Investigations of some Ancient Scientific Shastras,» Hyderabad, India.

Raghavan, V, 1956, «Yantras or Mechanical Contrivances in Ancient India,» Transaction No. 10, Bangalore: The Indian Institute of Culture.

Randle, Kevin D. and Schmitt, Donald R., 1991, UFO Crash at Roswell, New York: Avon Books.

Randle, Kevin D. and Schmitt, Donald R., 1994, The Truth About the UFO Crash at Roswell, New York: M. Evans, 216 E. 49th St., Fax: (212) 486-4544.

Randies, Jenny, 1988, Alien Abductions: The Myslery Solved, New Brunswick, N.J.: Inner Light Publications.

Rhine, Louisa, 1961, Hidden Channels of the Mind, New York: William Stone Associates.

Ribera, Antonio, Oct.-Nov. 1966, «The Landing at Villares del Saz,» Hying Sauser Review, pp. 28-30.

Rickard, Robert, 1990, «Clutching at Straws,» in Ralph Noyes, ed., The Crop Circle Enigma, Bath, UK: Gataway Books, pp. 62—71.

Ring, Kenneth, 1985, Heading Toward Omega, New York: William Morrow, Quill.

Ring, Kenneth, 1992, The Omega Project, New York: William Morrow.

Roach, Franklin, 1972, «Astronomer's Views on UFO's,» in Carl Sagan and Thornton Page, eds., UFO's—a Scientific Debate, Ithaca and London: Cornell Univ. Press., pp. 23-33.

Roll, William, 1977, «Poltergeists,» in Handbook of Parapsychology, Benjamin Wolman, ed.. New York: Van Nostrand, pp. 382-413.

Rosen, Steven, 1991, The Lives of the Vaisnava Saints, Shrinivas Acharya, Narottam Das Thakur, Shyamananda Pandit, Brooklyn, New"York: Folk Books.

Sabom, Michael, 1982, Recollections of Death: A Medical Investigation, New York: Harper & Row.

Sagan. Carl, 1972, «UFO's: The Extraterrestrial and Other Hypotheses,» in Carl Sagan and Thornton Page, eds., UFO's—a Scientific Debate, Ithaka and London: Cornell Univ. Press., pp. 265-75.

Salter, John R., 1989, An Account of the Salter UFO Encounters of March 1988, privately distributed.

Sanchez-Ocejo, Virgilio and Stevens, Wendelle C., 1982, UFO Contact from Undresea, Tucson. Arizona, P.O. Box 17206: UFO Photo Archives.

Sanderson, Ivan, 1970, Invisible Residents, New York: World Publishing Co.

Sastrin, Bapu Deva, trans., 1860, Surya-siddhanta, Calcutta: Baptist Mission Press, reprinted in Bibliotheca Indica, New Series No. 1, Hindu Astronomy 1.

Satsvarupa Dasa Goswami, 1984, A Handbook for Krsna Consciousness, Port Royal, Pa.: GN Press.

Saunders, David R., 1968, UFOs? Yes! New York: The World Publishing Co.

Savadove, Larry, 1986, «Contact,» a videotape produced by Spencer Young and James Margellos.

Schuessler, John E, 1985, «The Medical Evidence in UFO Cases,» MUFON 1985 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 79-86.

Schuessler, John E and O'Herin, Edward, 1993, «Truck Driver Injured by UFO: The Eddie Doyle Webb Case,» MUFON 1993 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 59-84.

Schwarz, Berthold E., 1988, UFO Dynamics: Psychiatric and Psychic Aspects of the UFO Syndrome, Moore Haven, Florida: Rainbow Books.

Scully, Frank, Oct. 12, 1949, «Scully's Scrapbook,» Variety, pp. 61– 62.

Scully, Frank, 1950, Behind the Flying Saucers, New York: Henry Holt and Co.

Seligman, Michael (producer), October 14, 1988, «UFO Cover-Up? Live,» distributed by Lexington Broadcast Service.

Shastri, Hari Prasad, 1976, The Ramayana of Valmiki, London: Shanti Sadan. Three volumes.

Sitchin, Zecharia, 1976, The 12th Planet, Mew York; Avon.

Sitchin, Zecharia, 1980, The Starway to Heaven, New York: St. Martin's Press.

Simpson, George Gaylord, 1964, This View of Life, New York: Harcourt, Brace, and World.

Siva Purana, 1991, The Siva Purana, Part II, Delhi: Motilal Banarsidass.

Slater, Elizabeth, June 30, 1983a, «Conclusions on Nine Psychologicals.» Mt. Rainer, Md.: Fund for UFO Research.

Slater, Elizabeth, October 31, 1983b, «Addendum to Conclusions on Nine Psychologicals,» Mt. Rainier, Md.: Fund for UFO Research.

Spanos, Nicholas P., Cross, Patricia A., Dickson, Kirby, and DuBreuil, Susan C., 1993a, «Close Encounters: An Examination of UFO Experiences,» Journal of Abnormal Psychology, Vol. 102, No. 4, pp. 624-32.

Spanos, Nicholas P., Burgess, Cheryl A., and Burgess, Melissa E, 1993b. «Past-Life Identities, UFO Abductions, and Satanic Ritual Abuse,» The International Journal of Hypnosis, Vol. 42, No. 4, pp. 433-45.

Stein, M. A., 1979, Kalhana's Rdjataranigini, Delhi: Motilal Banarsiddass, Vol. 1. Steinman, William S., 1986, UFO Crash at Aztec, Tucson, Arizona: UFO Photo Archives.

Stevens, Wendelle C. and Herrmann, William J., 1981, UFO… Contact from Reticulum: A Report of the Investigation, Tucson, Arizona: published by Wendelle C. Stevens.

Stevens, Wendelle C., 1982, UFO… Contact from rhe Pleiades: A Preliminary Investigation Report, Tucson, Arizona: UFO Photo Archives.

Stevens, Wendelle C. and Dong, Paul, 1983, UFOs over Modern China, Tucson, Arizona: UFO Photo Archives.

Stevens, Wendelle C. and Roberts, August, 1986, UFO Photographs Around the World, Tucson, Arizona: UFO Photo Archives.

Stevenson, lan, 1971, «The Substantiality of Spontaneous Cases,» in W. G. Roll, ed., Proceedings of the Parapsychological Associarion, Number 5, Duke Station, Durham, North Carolina.

Stevenson, lan, 1977, «Reincarnation: Field Studies and Theoretical Issues.» in Benjamin Wolman, ed., Handbook of Parapsychology, New York: Van Nostrand Reinhold Co., pp. 63163.

Stevenson, lan, January 1988, «Interview» by Meryle Secrest in Omni, Vol. 10, pp.77-80+.

Stevenson, lan, January 1994, «A Case of Psychotherapist's Fallacy: Hypnotic Regression to «Previous Lives»,» American Journal of Clinical Hypnosis, pp. 188-93.

Story, Ronald, ed., 1980, The Encyclopedia of UFOs, New York: Doubleday and Co.

Strieber, Whitley, 1988, Transformation, New York: Avon Books.

Taff, Barry, 1989, «Anatomy of an «EBE»,» UFO, Vol. 4, No. 3, pp. 18-22.

Telano, Rolf, 1963, The Flying Saucers, Clarksburg, W. Va.: Saucerian Books.

Thompson, Richard, 1981, Mechanistic and Nonmechanistic Science, Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

Thompson, Richard, 1989, Vedic Cosmography and Astronomy, Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

Thompson, Richard, Ju\y(August 1991, «Astronomy and the Antiquity ofVedic Civilization,» Back to Godhead. Vol. 25, No. 4, Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

Turner, Karla, 1992, Into the Fringe, New York: Berkeley Books.

Turner, Karla, 1993, Lecture at UFO EXPO/NY, November 1993, Alpha Omega Cassette Enterprises, 516 S. Oak KnoU #5, Pasadena, Calif. 91101.

Twiggs, Denise and Twiggs, Bert, 1992, Secret Vows, Ttgard, Oregon: Wild Elowers Press.

Vallee, Jacques, 1969a, Passport to Magonia, Chicago: Henry Regnery Co.

Vallee. Jacques, 1969b, «The Pattern Behind the UFO Landings,» in Charles Bowen, ed., The Humanoids, Chicago: Henry Regnery Co., pp. 27-76.

Vallee, Jacques, 1979, Messengers of Deception, Berkeley, Calif: And/Or Press.

Vallee. Jacques, 1988, Dimensions: A Casebook of Alien Contact, Chicago: Contemporary Books.

Vallee, Jacques, 1989, «Recent Field Investigations into Claims of UFO Related Injuries in Brazil,» MUFON 1989 International UFO Symposium Proceedings. Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 32-41.

Vallee, Jacques, 1990a, Confrontations, New York: Ballantine Books.

Vallee, Jacques, 1990b, «Five Arguments Against the Extraterrestrial Origin of Unidentified Flying Objects,» Journal of Scientific Exploration, Vol. 4, No. 1. pp. 105-17.

Vallee, Jacques, 1991, Revelations, New York: Ballantine Books.

Vallee, Jacques, 1992, UFO Chronicles of the Soviet Union, New York: Ballantine Books.

Van Buitenen, J. А. В., trans., 1973, The Mahabharata, Book 1, Chicago: The Univ. of Chicago Press.

Van Buitenen, J. А. В., trans., 1975, The Mahabharata, Books 2 and 3, Chicago: The Univ. of Chicago Press.

Vasiliev, Leonid L., 1963, Experiments in Distant Influence, London: Wildwood House.

Velasco, Jean-Jacques, 1987, «Scientific Approach and Results of Studies into Unidentified Aerospace Phenomena in France,» MUFON 1987 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 51-58.

Video 1, 1991, «UFO… Abduction, a True Story,» videotape on the William Herrmann case from UFO Archives; distributed by Arcturus Films.

Video 2, 1990, «UFOs: The Best Evidence.» a TV documentary narrated by George Knapp, Las Vegas, Nevada: KLAS-TV, Channel 8.

Video 3, 1991, «The UFO Report— Sightings.» a TV documentary narrated by Tun White; supervising producer: Linda M. Howe.

Video 4, «Recollections of Roswell,» a videotape with research by Don Berliner, Stanton T. Friedman, William L. Moore, Kevin Randle, and Don Schmitt, Mt. Rainer, Md.: Fund for UFO Research.

Walters, Ed and Walters, Francis, 1990, The Gulf Breeze Sightings, New York: William Morrow and Co.. Inc.

Walters, Ed and Walters, Francis, 1994, UFO Abductions in Gulf Breeze, New York: Avon Books.

Walton, Travis, 1978, The Walton Experience, New York: Berkley Pub. Corp.

Webb, David E, 1985, «The Influence of Hypnosis in the Investigation of Abduction Cases,» MUFON 1985 UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 88-95.

Webb, Walter N., 1988, «Encounter at Buff Ledge: a UFO Case History,» MUFON 1988 Internatiortal UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON. Inc., pp. 20-36.

Wescott, Roger, April 21, 1991, personal communication.

Wescott, Roger, Dec. 16, 1992, personal communication.

Wheeler, John A., 1962, Geometrodynamics, New York: Academic Press.

Wilson, H. H., 1865, The Visnu Purana, Vol. II, London: Trubner & Co.

Wilson, H. H., 1989, The Visnu Purana. Vol. 1, Jawahar Nager, Delhi: Nag Publishers.

Wright, Dan, February I994a, «The Entities, Part I,» MUFON UFO Journal, No. 310, pp. 3-7.

Wright, Dan, March 1994b, «The Entities, Part II,» MUFON UFO Journal, No. 311, pp. 37.

Zeidman, Jennie, 1989, «The Mansfield Helicopter Case.» MUFON 1989 International UFO Symposium Proceedings, Seguin, Texas: MUFON, Inc., pp. 12-30.

Zinsstag, Lou, 1990, UFO… George Adamski, their Man on Earth, Tucson, Arizona: UFO Photo Archives.

СПИСОК СОКРАЩЕНИИ

АИАА (Американский институт аэронавтики и астронавтики) — AiAA (American Institute of Aeronautics and Astronautics).

ААНИ (Американская академия наук и искусств) — AAAS (American Academy of Arts and Sciences).

АПА (Американская психологическая ассоциация) — АРА (American Psychological Association).

ВВС (внезменые биологические существа) — EBEs (Extraterrestial Biological Entities).

ГИНЛО (Группа по изучению неопознаннных летаюйшх объектов) — GEPAN (Groupe d'Etudes des Phenomenes Aerospatiaux Non-identifee)

ГИНЛООУ (Группа по изучению НЛО округа Уэстморленд) — WCUFOSG (Westmoreland County UFO Study Group).

ГРСО, одним из подразделений Inter-Range Instrumentation Group (IRIG) — OSWG (Optical Systems Working Group) (Группа по работе с оптическими системами).

ГУМКАТ (Каталог сообщений о гуманоидах) — HUMCAT (Catalogue of Humanoid Reports).

KMTO (Командование материально-технического обеспечения ВВС США) — АМС (Air Materiel Command).

МУФОН (Международная уфологическая сеть) — MUFON.

НИАИ (Национальный институт агрономических исследований) — INRA (Institute National de la Recherche Agronomique).

НК.ИАФ (Национальный комитет по исследованию атмосферных феноменов) — NICAP (National Investigating Committee on Aerial Phenomena).

НЛОКАТ (Компьютерная картотека Центра по изучению НЛО, штат Иллинойс, США) — UFOCAT.

НЦКИ (Национальный центр космических иссследований) — CNES.

OOP (Отдел особых расследований ВВС США) — OSI (The Air Force Office of Special Investigation).

СЛП (синдром ложной памяти) — FMS (False Memory Syndrome)

СОБЕПС (Бельгийское уфологическое общество) — SOPEPS (Societe Beige d'Etude des Phenomenes Spatiaux).

ОПИАФ (Организация по изучению атмосферных феноменов) — APRO (the Aerial Phenomena Research Organization).

УНИ ВВС (Управление научных исследований ВВС) — AFOSR (Air Force Office of Scientific Research).

УОР ВВС (Управление особых расследований ВВС) — AFOSI (Air Force Office of Special Investigations).

ЦИНЛО (Центр по изучению НЛО) – CUFOS (Center for UFO Studies).

ЦТР ВВС (Центр технической разведки ВВС) — ATIC (Air Technical Intelligence Center).

IRIG (Inter-Range Instrumentation Group)

USAF Human Reliability Programm (Программа испытаний человеческой прочности ВВС США)

— Книга Уитли Страйбера. Смотри о ней на странице (прим. ред.).

— Майкельсон, Альберт Абрахам (1852—1931) — американский физик, лауреат Нобелевской премии. Вместе с американским физиком и химиком Эдвардом Уильямсом Морли (1838—1923) поставил эксперимент, доказывающий независимость скорости света от движения земли. В классической физике опыт Майкельсона-Морли не нашел объяснения, однако впоследствии был объяснен теорией относительности Эйнштейна (прим. переводчика).

— Я видел летающий диск (итал.).

— круг старейших и наиболее, престижных университетов США (Гарвардский, Принстонский, Пенсильванский, Йельский и несколько других), куда принимаются только дети из наиболее состоятельных и знатных семей Америки (прим. переводчика).

— см. Бытие, глава 6, ст.1—4 (прим. переводчика).

— Реминисценция известного библейского пассажа: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». 2-е послание Петра, глава 3, стих 8 (прим. переводчика).

— в индийских философиях — эфир, состоящий как из материальных, так и нематериальных компонетов, слитых в нечто среднее (прим. переводчика).

— Выражение поклонения в Индии, обход по кругу вокруг священного предмета, личности, храма и т.п. (прим. переводчика).

— фуга — нарушение, связанное с тотальным отказом от своей идеи личности. Индивид, находящийся в этом состоянии, может не признавать себя и своих близких от нескольких часов до нескольких лет. После выхода из этого состония он не помнит о том, что происходило с ним в это время.

— Рециклинг — возвращение в оборот, повторное использование отходов производства. Мне не удалось найти иных терминов, кроме сугубо технических, которые точно передавали бы не только смысл, но и стиль оригинала (прим. переводчика).

ПРИМЕЧАНИЯ

Примечания только к тем позициям, которые не совпадают с приведенными в оригинале:

Введение