Ричард Томпсон Пришельцы. Взгляд из глубины веков.

Дополнительные сведения о Суббарайе Састри сообщил К. С. Р. Прабху, технический директор и координатор программы Национального информационного центра в Хайдарабаде, Индия. Он проследил био

графию Суббарайи Састри до 1875 года, когда тот в возрасте двадцати лет жил в селении, расположенном неподалеку от города Бангалора на юге Индии. Разразилась жестокая эпидемия оспы, и заразившемуся Састри предстояло умереть. Он ушел в лес и решил покончить жизнь самоубийством, утопившись в озере, но его спас йоги с Гималаев по имени Бхаскарананда. Йоги вылечил молодого человека от оспы и в течение года держал у себя в пещере в лесу.

По рассказам, йоги спросил Састри: «Чего в жизни тебе хочется больше всего?» Суббарайя ответил, что хочет быть знатоком шастр (санскритских текстов), и особо подчеркнул: речь идет о физических шастрах, поскольку стандартные религиозные тексты известны многим. Йоги исполнил его желание, неизвестным способом передав Састри тексты двадцати различных шастр. Как рассказывает Прабху, Састри до встречи с Бхаскаранандой был вполне обычным молодым человеком.

После возвращения из пещеры у Састри проявилась способность входить в состояние транса — для этого он закрывал глаза и выполнял несколько определенных йогических мудр. В этом состоянии он пересказывал наизусть сложнейшие санскритские тексты о религии, науке и политике, причем читал их без остановок, не делая пауз, чтобы подумать. Одним из этих текстов и была «Ваиманика-шастра».

Несмотря на то, что «Ваиманика-шастра», вероятнее всего, мистификация, у меня нет никаких оснований подозревать, что она была продиктована не так, как описывают Джойсер и К. С. Р. Прабху. Но аутентично ли это сочинение? Даже в том случае, если оно существовало в виде неких вибраций в эфире, в процессе физической передачи и диктовки через медиума, находящегося в бессознательном состоянии, в нем могли появиться искажения и изменения.

Есть веские основания полагать, что дело обстоит именно так. Есть также веские основания полагать, что текст может содержать аутентичный материал. Приведу вначале факты, указывающие на то, что текст «Ваиманика-шастры» сфальсифицирован с привлечением современного материала.

Текст проиллюстрирован несколькими чертежами, сделанными под наблюдением Састри. Среди них есть поперечные разрезы рукма-виманы и шакуна-виманы. На них показаны грубые подобия механических и электрических устройств, существовавших в период после Первой мировой войны: большие электромагниты, кривошипы, валы, червячные передачи, поршни, спиральные радиаторы и электромоторы, вращающие про

пеллеры. Рукма-вимана якобы поднималась в воздух при помощи «подъемных вееров», приводимых в действие электромоторами и очень мало соответствовавших размеру виманы в целом. Совершенно ясно, что летать такой аппарат не может.

Эти механические устройства наверняка созданы под влиянием технологии начала двадцатого столетия. Однако К. С. Р. Прабху сообщает об исследованиях, показавших, что в тексте «Ваиманика-шастры» содержится технологическая информация, которую Суббарайя Састри вряд ли мог получить обычным путем — из книг или бесед.21 Это формулы нескольких металлических сплавов, керамических материалов и стекла, которые использовались при сооружении виман.

Формулы были выражены в малопонятных санскритских словах, многие из которых нельзя было найти в стандартных словарях. После усиленных поисков Прабху обнаружил, что некоторые из них приводятся в редких словарях Аюрведы, древней индийской системы медицины и химии. Он долго консультировался с аюрведическими врачами и химиками, прежде чем смог идентифицировать вещества, которые обозначались этими словами. Затем удалось синтезировать в лаборатории некоторые из упоминавшихся в «Ваиманика-шастре» веществ. При этом использовались приведенные в тексте инструкции по смешиванию, нагреванию и охлаждению материалов.

Результат оказался замечательным. Было синтезировано несколько веществ: такие, как тамогарбха лоха — свинцовый сплав, арара тамра — медный сплав и рави шакти апакаршана дарпана — стекло. Обнаружилось, что эти вещества имеют свойства, соответствующие тем, что описаны в «Ваиманика-шастре». К примеру, в тексте говорится, что тамогарбха лоха — это материал, поглощающий свет, а лабораторные испытания показали, что синтезированная тамогарбха лоха проявляет высокую способность к поглощению света лазера.22 Синтезированные вещества проявляли совершенно новые уникальные свойства, которые оказалось возможно запатентовать.

Таким образом, формулы в «Ваиманика-шастре» — это вполне научные данные, выраженные архаическим языком. Судя по тому, что нам известно о Суббарайе Састри, кажется маловероятным, чтобы он смог сам создать их, используя современную информацию. Возможно, они в самом деле пришли из древнего источника.

Из-за обилия в тексте «Ваиманика-шастры» непереводимых санскритских слов понять это сочинение не так-то просто. Тем не менее в нем

содержатся сведения о виманах, составляющие весьма любопытные параллели описаниям неопознанных летающих объектов. Приведу в качестве иллюстрации десять примеров из списка тридцати двух секретов, которые должен знать пилот виманы, как написано об этом в «Ваиманикашастре».23 Выдержки из текста я буду комментировать, обращая внимание на черты сходства с феноменом НЛО.

1. Гудха. Как объясняется в «Вайютатва-пракаране», путем использования сил йаса, вьяса, прайаса в восьмом атмосферном слое, окутывающем Землю, привлекается темное содержимое солнечных лучей и применяется, чтобы скрыть виману от противника.

2. Дришья. При помощи столкновения электрической силы и силы ветра в атмосфере создается сияние, отблески которого улавливаются вишва-крийей, или зеркалом, расположенным перед виманой, и путем манипуляции этими отблесками создается майя-вимана, или ложная, использующаяся для камуфляжа вимана.

3. Адришья. Согласно «Шакти-тантре», при посредстве вайнаратхья викарана и прочих сил в сердечном центре солнечной массы привлекается сила эфирного потока в небе и смешивается с балаха-викарана шакти в земной атмосфере, производя таким образом белое покрывало, которое сделает виману невидимой.

Итак, здесь описаны три метода, позволяющие скрывать виману от противника. Звучат они забавно, однако интересно, что виманы, описанные в «Пуранах» и «Махабхарате», обладают способностью делаться невидимыми. Это является также отличительной чертой НЛО, о чем явно не было широко известно в 1923 году.

Интересна мысль о том, что сияние создается при помощи столкновения электрических сил и ветра. Хорошо известно, что неопознанные летающие объекты ярко светятся в темноте, что может быть вызвано электрическим воздействием, ионизирующим воздух вокруг НЛО. Слово «.шакти» означает силу или энергию.

4. Парокша. Согласно «Мегхотпаттхи-пракаране», или науке о рождении облаков, парализующая сила создается путем вхождения во второй летний облачный слой, где при помощи шактьякаршана дарпаны, или зеркала, притягивающего силу и расположенного на вимане, привлекается сила, которая прикладывается к паривеша, или ореолу вокруг виманы, в результате чего противник оказывается парализованным и выведенным из строя.

5. Апарокша. Согласно «Шакти-тантре», предметы, находящиеся перед виманой, делаются видимыми при помощи проекции луча света рохини.

Парализующие лучи так же часто упоминаются в сообщениях об НЛО, как и лучи света. Примечательно и упоминание ореола вокруг виманы, ибо часто говорится о том, что НЛО окружены своего рода энергетическим полем.

6. Вирупа карена. Как утверждается в «Дхума-пракаране». если при помощи механизма выработать тридцать вторую разновидность дыма, зарядить этот дым светом тепловых волн в небе, пропустить его через трубу падмака чакра в смазанную маслом бхайрави вайрупья-дарпана на верху виманы и вращать со сто тридцать вторым типом скорости, то из виманы извергнутся яростные и устрашающие формы, приводящие наблюдателей со стороны в полный ужас.

7. Рупантара. Как утверждается в «Тайла-пракаране», если приготовить масла гриддхараджихва, кумбхини и какаджангха и смазать ими искривляющее зеркало на вимане, приложить к нему девятнадцатую разновидность дыма и зарядить кунтини шакти, то появятся формы, имеющие вид льва, тигра, носорога, змеи, горы, реки, изумляющие наблюдателей и сбивающие их с толку.

Хотя эти описания кажутся совершеннейшей дичью, интересно отметить, тем не менее, что НЛО, как известно, загадочным путем меняют форму, а из приземлившихся кораблей выходят чудовищные создания, путающие людей (смотри страницы 375—378). Многие из секретов, приведенных в этом списке, имеют отношение к созданию иллюзий, устрашающих противника, — создается впечатление, что НЛО также создают подобные иллюзии.

8. Capna-гамана. При привлечении дандавактры и прочих семи сил воздуха, при присоединении к ним солнечных лучей, которые пропускаются затем через зигзагообразный центр виманы, и при включении переключателя вимана будет совершать зигзагообразные движения, как змея.

Способность НЛО совершать зигзагообразный полет хорошо известна в наши дни, но мало кто знал о ней в 1923 году.

9. Рупакаршана. При помощи фотографической янтры на вимане достигается телевизионный обзор всего, что находится в зоне расположения противника.

10. Крийяграхана. При повороте ключа на дне виманы появляется белая ткань. Если три кислоты в северо-восточной части виманы зарядить электриче

ством, затем подвергнуть воздействию семи разновидностей солнечных лучей, а возникшую в результате силу пропустить через трубу зеркала тхриширша… то на экран будет проецироваться все, что происходит внизу, на земле.

Слово «телевизионный» в девятом пункте введено в английском переводе «Ваиманика-шастры», вышедшем в 1973 году. Оригинальный санскритский текст был написан в 1923-м, до того, как развилось телевидение.

Вспомните упоминания об экранах, напоминающих телевизионные и находящихся внутри НЛО. Многочисленные рассказы об НЛОпохищениях приведены в этой книге: случай в Бафф-Ледже, штат Вермонт (страница 154—161), случай с Филиберто Карденасом (страница 225— 227), случай с Уильямом Херрманном (страницы 224-225 и 230—237), случай в Симарроне, штат Нью-Мексико (страница 390—395). В частности, Уильям Херрманн рассказывал, что ему показывали на борту НЛО экран, который позволял крупным планом рассматривать предметы, находящиеся далеко внизу, на земле. Херрманн даже видел на нем изумленные лица людей, глядящих на НЛО.24

Нечего и говорить о том, что эти описания из «Ваиманика-шастры» кажутся необычайно фантастичными. Однако между ними и в равной мере странными деталями из сообщений об НЛО существует немало параллелей. Не знаю, насколько значимы эти параллели. Любопытно здесь то, что они появились в книге, написанной в период между 1918 и 1923 годами, задолго до того, как феномен НЛО стал широко известен.

Совершенно ясно, что иллюстрации в «Ваиманика-шастре» навеяны материалом двадцатого столетия, содержавшимся в подсознании медиума. Вместе с тем отрывки, которые я процитировал, в основном содержат материал не нашего столетия, выраженный в ведийских понятиях. Это может быть во многом плодом воображения Суббарайи Састри, обращенного к его обширным ведическим знаниям, или же достаточно верной передачей древних ведических текстов, сохранившихся в эфирном образце.

Единственный способ выяснить, какое из предположений верно — разыскать другие малопонятные санскритские тексты и посмотреть, подтверждают ли они материалы, содержащиеся в «Ваиманика-шастре». Неоднократные подтверждения покажут, по меньшей мере, что Суббарайя Састри дает материалы из подлинной традиции, и тогда понадобятся дальнейшие исследования, чтобы выяснить, основана ли эта традиция на

действительных фактах. То, что в «Ваиманика-шастре» найдены подлинные металлургические формулы — это, несомненно, первый шаг в этом направлении.

ВИМАНЫ И ВЕДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

«БхагаватаГТурана», «Махабхарата» и «Рамаяна» —три важнейших сочинения в индийской ведической традиции. В шестой главе я указывал на то, что эти три текста содержат большое количество интересного материала относительно воздушных кораблей, именовавшихся виманами. В них также описываются различные расы человекоподобных существ, управлявших этими кораблями, и обсуждаются общественные и политические связи, которые в древние времена связывали этих существ и земных людей.

Для некоторых этот материал не имеет никакой ценности, поскольку кажется фантастическим и мифологическим. Так, индийский уфолог Канишк Натхан отрицает научную ценность древних индуистских религиозных текстов из-за того, что они приписывают богам преувеличенные подвиги. Он считает, что это просто поэтические произведения, в которых «сочинитель не рассказывает о подлинных событиях, а позволяет своему воображению увлекать себя в любом направлении, в каком тому заблагорассудится».25 Он подчеркивает также, что эти тексты созданы в донаучную эру, и, следовательно, «принимая во внимание культурные, технологические и научные знания того исторического периода, писатель, описывая события в целом и избегая подробностей, создавал изобретения и их комбинации, которых на самом деле не существовало».26

Можно на это возразить: никем не установлено, что древние писатели просто давали волю поэтическому воображению, совершенно не считаясь с действительностью. Это всего лишь бытующее в наши времена предубеждение: всякий человек, имеющий духовные интересы, непременно «ненаучен» и что бы он ни написал — это непременно плоды его воображения. Такая точка зрения имеет смысл лишь до тех пор, пока все поддающиеся наблюдению данные поддерживают, как кажется, механистическую модель мира, исключающую старые религиозные представления как ошибки и заблуждения.

Но если мы тщательно исследуем феномен НЛО, то обнаружим обширные эмпирические наблюдения, которые полностью противоречат нашему удобному и привычному механистическому взгляду на мир.

Примечательно, что аномальный материал — от физически невозможных характеристик полета НЛО до существ, которые проплывают сквозь стены, — вполне естественно вписывается в духовно ориентированные космологии древних ведических текстов. В силу этого можно предположить, что их составители дают верное описание реальности, какой они видят и чувствуют ее, а не просто следуют буйному воображению.

ОСНОВНОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ВИМАН

В предыдущей главе приводилось сказание о вимане Шальвы, содержащееся в «Махабхарате» и «Бхагавата Пуране». Это было большое военное судно, которое могло перевозить войска и оружие. Шальва получил его от мастера Майи Данавы, владеющего технологиями, превосходящими те, что были у людей. Есть в «Пуранах» и «Махабхарате» немало рассказов и о виманах меньшего размера, в том числе и о прогулочных суденышках, предназначенных для одного пассажира. Их большей частью использовали девы и упадевы, а не люди.

В этом разделе я приведу ряд примеров, показывающих, что виманы фигурируют в различных сказаниях в качестве некоего общего элемента. Каждый пример извлечен из больших по объему текстов, привести которые полностью в этой книге невозможно. Моя цель — показать вам, что виманы постоянно упоминаются в «Пуранах» и «Махабхарате». Повидимому, для людей, принадлежавших к древней ведической культуре, они были столь же обычны, как для нас самолеты.

В первом предании Кришна убивает похожего на питона змея, который пытался проглотить его отца, царя Нанду. Кришна устраивает так, что душа змея переносится в новое тело, подобное тем, какими обладают божественные существа, именовавшиеся видьядхарами. Именно таким телом владела эта душа до того, как была помещена в тело змея, а посему Кришна спрашивает змея, почему он пал так низко.

Змей ответил: «Я — известный видьядхара по имени Сударшана. Я был весьма богат и красив и в прежние времена свободно летая повсюду на своем самолете. Однажды я увидел нескольких невзрачных на вид мудрецов из рода Ангара Муни. Гордый своей красотой, я посмеялся над ними, и они за мой грех заставили меня принять низшую форму».27

В этом отрывке санскритское слово виманена переведено как «мой самолет». По-видимому, это был небольшой частный экипаж.

Следующая история напоминает первую. Кришна освободил душу некоего царя нагов от заключения в теле ящерицы и наградил его божественным телом. Когда царь собрался отбыть, за ним явилась вимана из другого мира:

Сказав так, махараджа Нарага обошел вокруг – Господа Кришны и коснулся своей короной ног Господа. Затем, получив разрешение удалиться, царь Нарага взошел на чудесный божественный самолет, а все присутствующие взирали на это.28

В следующем случае пилот виманы увидел с воздуха прекрасную женщину, и это произвело на него сильное впечатление. В этом отрывке мудрец Кардама Муни описывает красоту своей будущей жены, Девахути, ее отцу Свайямбхува Мани:

Я слышал, что Вишваваса, великий гандхарва, потерял от восторга разум и упал со своего самолета, когда увидел твою дочь, которая играла в мяч на крыше дворца, — настолько она была прекрасна со звенящими на щиколотках бубенчиками и глазами, поглядывающими то вверх, то вниз.29

Как видно, вимана Вишвавасы была небольшой и одноместной, к тому же, вероятно, без пристяжных ремней, а пилот слишком сильно накренился вниз, пытаясь рассмотреть Девахути.

После того как Кардама Муни женился на Девахути, он решил свозить ее в путешествие по Вселенной. Для этого он явил воздушный (или, вернее, следовало бы сказать — авиационный) особняк, который, как обычно, назывался виманой, — роскошно обставленный для увеселительной прогулки. Вот как мудрец Майтрейя рассказывает об этом особняке своему ученику Видуре:

Майтрейя продолжал: «О Видура, желая доставить удовольствие своей возлюбленной жене, мудрец Кардама применил свою йогаческую силу и тут же вызвал летающий дворец, который мог передвигаться по его воле.

Это было чудесное сооружение с колоннами из драгоценных камней, украшенное всеми видами драгоценностей и способное выполнять любые желания. Оно было обставлено всеми видами мебели, и чем дальше, тем больше возрастала сама собой его роскошь …

В алмазные стены были вкраплены отборные рубины, и оттого казалось, что у дворца есть глаза. Его украшали чудесные навесы и балдахины и громадной ценности ворота из золота.

Здесь и там виднелись многочисленные живые лебеди и голуби, а также искусственные лебеди и голуби, настолько похожие на живых, что настоящие лебеди беспрестанно пытались совокупиться с ними, принимая за живых птиц — таких же, как они сами. И оттого весь дворец звенел от криков этих птиц.

В замке были увеселительные сады, комнаты для отдыха, спальни и внешние и внутренние дворики, радующие глаз. Все это заставило изумляться самого мудреца».30

Мудрец изумлялся потому, что на самом деле не он сам спроектировал этот воздушный дворец или вообразил его себе во всех деталях. Он всего лишь мысленно «заказал» летающий дворец и тут же получил его из своего рода универсальной «системы снабжения», поскольку своим аскетизмом и практикой йоги заработал большой кармический «кредит». Чтобы понять, как все это произошло, необходимо рассмотреть некоторые основные черты ведической концепции Вселенной.

За тысячелетия человеческой истории придумано множество аналогий, описывающих Вселенную. Так, Аристотель сравнивал ее с живым организмом, а ранние механистические философы — с гигантскими часами. Для понимания ведической концепции Вселенной может оказаться пригодной современная идея компьютера с многоуровневой операционной системой. На жестком диске такого компьютера помещаются программы, которые можно запустить, набрав соответствующие кодовые слова. Когда введено кодовое слово, выполняется соответствующая ему программа — в том случае, если пользователь имеет подходящий статус. Для тех, у кого нет должного статуса, кодовое слово — просто бесполезное сочетание букв.

Статус пользователя определяется по паролю, который он вводит, когда начинает работу на компьютере. Различные пользователи имеют пароли, показывающие различные уровни их статусов. Над всеми ними стоит (в операционной системе UNIX) так называемый системный администратор, осуществляющий полный контроль над всеми программами

системы. Именно он зачастую и создает всю систему, загружая компьютер различным программным обеспечением.

Схожую организацию имеет, согласно ведической концепции, и Вселенная. Системному администратору здесь соответствует Верховная Личность, которая проявляет всю систему Вселенной. Внутри этой системы выстраивается иерархия живых существ, имеющих различные статусы. Существа, находящиеся на уровне обычных людей, обладают множеством замечательных способностей — таких, как дар речи, — но существа, подобные Кардама Муни, пребывающие на более высоких уровнях, могут проявлять гораздо большие силы. Когда мы развиваемся, используя определенные способности и силы, мы склонны рассматривать их как некую данность, а если совершенно лишены доступа к ним, то они кажутся нам невозможными и мифологическими. Но все эти силы и способности, включая и способность вызывать летающие дворцы, — это всего лишь программы, созданные системным администратором в универсальной системе Вселенной.

Параллель между ведической концепцией Вселенной и компьютером будет более точной, если ввести в нее концепцию системы виртуальной реальности. При помощи компьютерных расчетов можно создать искусственный мир и наделить органы чувств человека сенсорными датчиками, которые создадут у него впечатление, что он находится внутри этого мира. К примеру, можно поместить перед его глазами маленькие телевизионные экраны, которые позволят ему смотреть как бы виртуальными глазами виртуального тела, находящегося в искусственном мире. Снабдить его осязательными сенсорами, которые заставят его ощутить виртуальные объекты, которые он «держит» в своих виртуальных руках. А чтобы направлять движения виртуального тела, можно использовать датчики, улавливающие сокращения мышц или нервные импульсы подключенного к компьютеру человека.

Одновременно в этот виртуальный мир может погрузиться множество людей, и их виртуальные тела будут взаимодействовать друг с другом, хотя реально эти люди находятся в разных концах света. Различные виртуальные тела могут обладать разными силами и способностями — в зависимости от их статуса, который распознает системный администратор компьютера, когда они входят в виртуальный мир. Эти силы вызываются или приводятся в действие при произнесении кодовых слов, или мантр.

Чрезвычайно мощная система виртуальной реальности — такова метафора ведической Вселенной, обусловленной майя, или иллюзией,

при которой сознательные души ложно отождествляют себя с материальными телами. Разумеется, эту метафору нельзя принимать буквально. В действительности Вселенная не создается цифровым компьютером. Скорее это система взаимодействующих энергий, которая, в соответствии с ведической концепцией, обладает чертами разумного замысла и организации и напоминает этим созданные людьми компьютерные системы.

Вернемся к рассказу о Кардама Муни. Получив свой восхитительный летающий дворец, он со своей женой отправился в путешествие по различным планетам.

Удовлетворенный своей женой, он в своем воздушном доме наслаждался не только посещением горы Меру, но и различных садов, известных как Ваишрамбхака, Сурасана, Нандана, Пушпабхадрака и Саитаратхья, а также озером Манаса-саровара.

Таким способом он путешествовал по различным планетам, потому что воздух беспрепятственно движется во всех направлениях. Витая по воздуху в этом огромном и великолепном воздушном дворце, который мог летать по его воле, он превзошел даже полубогов.31

Полубоги —девы — названы в тексте на санскрите ваиманикан, что означает «путешествующие на виманах». Таким образом, здесь буквально говорится, что вимана Кардама Муни превосходит летающие корабли левов. Санскритское слово для обозначения планет — лока, что может относиться и к физическим небесным телам, и к недоступным человеческому восприятию мирам более высоких, по сравнению с нашим, измерений.

Пример виманы, использующейся для военных целей, дает нам повествование о Бали, царе дайтьев. Корабль Бали очень похож на тот, который Шальва получил от Шивы, и также построен Майя Данавой. Он был пущен в ход во время великой битвы между дайтьями и девами.

Чтобы вести эту битву, самый прославленный из полководцев, махараджа Бали, сын Вирочаны, воссел на чудесный самолет по имени Ваихайяса. Этот дивно украшенный самолет, о царь, был сработан демоном Майя и оснащен всеми видами боевого оружия. Он был непостижим и неописуем. Воистину, иногда он был видим, а иногда невидим. Сидя на этом самолете под прекрасным защитным зонтом с лучшими из чамар, обмахивающими его опахалами,

махараджа Бали, окруженный своими есаулами и воеводами, походил на восходящую вечером луну, освещающую все вокруг.32

Мой последний пример описания виман взят из повествования о жертвоприношении Дакши. Сати, жена Господа Шивы, пожелала присутствовать на жертвоприношении, которое собирался совершить ее отец Дакша, но Шива этого не хотел, поскольку Дакша оскорбительно к Нему относился. Ниже рассказывается, как Сати, видя, что ее родственники пускаются в путь на своих виманах, упрашивает мужа разрешить ей посетить жертвоприношение.

О никогда не рождавшийся, о тот, у кого голубое горло, не только мои родственники, но и все прочие женщины в нарядных платьях и украшениях собираются отправиться туда вместе со своими мужьями и подругами. Посмотри только, как стаи их белых самолетов украсили все небо.33

Все описанные здесь персонажи — девы или упадевы. Из этих и других примеров видно, что для существ этой категории полеты на виманах считались обычным способом передвижения.

ЛЕТАЮЩИЕ ГОРОДА

Уэнделл Стивенз упоминает об исследованиях, посвященных происхождению НЛО, которые провел коллектив ученых в Брюсселе под названием Исследовательская лаборатория А. Крааинема. Ученые пришли в выводу, что цивилизации, достигнув определенного уровня технологии, будут оставлять родные планеты и «жить в огромных «кораблях-матках», в созданных ими самими искусственных мирах, превосходно приспособленных для их нужд, — в мирах, которые их жители содержат в исправности и постоянно совершенствуют… Искусственные миры полностью самодостаточны и не зависят от какой-либо другой планеты или физического тела. Они неограниченно функционируют и путешествуют по пространству».34

Ведической литературе также знакома идея о летающих городах с замкнутым циклом самообеспечения, беспрепятственно путешествующих по всему космосу. Пример —три летающих города, которые МайяДанава построил для сынов Асура Тараки. Вот как они описываются в «Шива Пуране»:

Затем чрезвычайно мудрый и искусный Майя посредством своего покаяния построил города: золотой — для Таракаши, серебряный — для Камалакши и стальной — для Видыомали. Эти три превосходных, похожих на крепости города исправно служили в небесах и на земле… Так, войдя в три города, сыны Тараки, могучие и доблестные, наслаждались всеми радостями жизни. Там росло множество деревьев кальпа. В изобилии было слонов и лошадей. Было там много дворцов, украшенных драгоценностями. Воздушные колесницы, украшенные камнями падмарага, сияющие как солнце, двигались во всех направлениях и, подобно лунному свету, освещали города.35

Примечательно, что сияющие вгшаны летали вокруг воздушных городов. Напомню о многочисленных сообщениях о «кораблях-матках» и находящихся поблизости от них НЛО меньшего размера.

Обратимся к другому примеру — к повествованию о летающем городе Хираньяттура из «Махабхараты». Этот город, парящий в небе, увидел Арджуна, когда странствовал по небесным областям после того, как потерпел поражение в великой битве с ниватакавачами. В этом путешествии его сопровождал дев по имени Матали, которого он и спросил, что это за город. Матали ответил:

Жили некогда женщина из дайтьев по имени Пулома и великая асури Калака, которые в течение миллионов божественных лет соблюдали чрезвычайный аскетизм. В конце их аскетического подвига самосущий Бог даровал им милость. И вот что они выбрали в качестве награды: чтобы их потомство мало страдало, Индру себе в цари и неприкосновенность — чтобы не могли их тронуть боги, ракшасы и змеи. Этот прекрасный летающий город с великолепными сооружениями, заваленный грудами драгоценных камней и неприступный даже для бессмертных, отрядов якшасов и гандхарвов, и змей, асуров и ракшасов, исполненный всех достоинств и наполненный всем, чего можно только пожелать, свободный от печалей и болезней, был создан Брамой для потомков Калаки, о лучший из Бхарат. Бессмертные, о герой, избегают этого божественного, путешествующего по небу города, который населен паулома и калакейя асурами. Этот великий город называется Хираньяпура, Городом золота.36

Жители города, пауломы и калакейи, — потомки двух мятежных родственниц девов, именовавшихся Пулома и Калака. «Змеи» — раса мистических существ, именуемых нагами, которые могли принимать облик человека или змеи (смотри страницы 358—263). Самосуший Бог — это Брахма, который считался прародителем всех живых существ в материальной Вселенной. Происхождение Брахмы трансцендентально, у Него не было материальных родителей, и потому Он зовется самосущим. Бессмертные — это девы. Их называют так потому, что они живут миллионы наших лет. Тем не менее, согласно Ведам, все телесные существа в материальной Вселенной живут ограниченный срок, по окончании которого должны умереть.

Брахма своими высшими силами даровал пауломам и калакейям летающие города, которые не могла захватить силой ни одна из групп различных могущественных существ, населяющих Вселенную, включая и девов. Однако Он оставил открытой лазейку для девов, провозгласив, что на города могут успешно напасть человеческие существа.

Арджуна был наполовину дев, наполовину человек. Его мать — земная женщина, а отец — Индра, царь девов. Индра дал сыну божественное оружие, чтобы тот разгромил врагов девов, получивших от Брамы защитное благословение, бессильное, однако, против людей. Итак, повстречав Хираньяпуру, летающий город, Арджуна решил напасть на него. Вот как сам он рассказывает о том, что произошло после его первой атаки:

Когда дайтьи начали погибать во множестве, они вновь отступили в свой город и, применив свое, данное им Данавой, волшебство, взлетели в небо вместе с городом. Я остановил их могучим залпом стрел и, закрыв им путь, остановил бегство дайтьев. Но благодаря данной им милости, дайтьи без труда обороняли свой лучезарный, летающий по воздуху город, который мог двигаться по их воле. Он то спускался под землю, то взлетал высоко в небо, то стремительно летел над сушей, то опускался в воды океана. Этот движущийся город, походивший на Амаравати, я штурмовал многими видами ракет, властвующих над людьми. Затем я обрушил и на город, и на дайтьев тучу стрел, полет которых ускоряли божественные ракеты. Израненный железными прямолетяшими стрелами, которые я выпускал из своего лука, разбитый город асуров упал на землю, о царь. Асуры, которых поражали мои молниеподобные железные стрелы, бросились врассыпную, о царь, под

гоняемые Временем. Матали быстро спустился на землю, словно бы падая плашмя на нашу божественно лучезарную колесницу.37

Битва между Арджуной и дайтьями началась на поверхности некой планеты (возможно, Земли). Под натиском Арджуны дайтьи пустились наутек в свой летающий город. Примечательно, что город мог опускаться под землю и под воду, а также передвигаться в воздухе или в космосе. Во многих сообщениях о неопознанных летающих объектах описывается, как НЛО входят в воду и всплывают из глубины,38 а некоторые связывают их с подземными или находящимися на дне моря базами. К примеру, мистерия о Фениксе, о которой рассказывала Бетти Андреассон, разыгрывалась, по-видимому, в «подземном дарстве"39, а Филиберто Карденас утверждал, что его привели на подводную базу.40

Согласно «Махабхарате», точно так же, как у дайтьев были летающие города вроде Хираньяпуры, у девов были летающие общественные дома, служившие центрами их административной деятельности. Вот два отрывка, действие в которых происходит во дворце для собраний Индры, или Шакры, царя девов. Упоминающаяся в этом отрывке мера длины йоджана равна расстоянию от пяти до восьми миль.

Величественный и роскошный дворец Шакры, который тот завоевал своими подвигами, он построил для себя сам, Каурава, с блеском и великолепием огня. Он простирался на сотню йоджан в ширину и на сто пятьдесят йоджан в длину, воздушный, свободно передвигающийся и возвышающийся на пять йоджан. Рассеивающий старость, горести и усталость, свободный от болезней, благодатный, прекрасный, со множеством комнат, спален и мест для отдыха, оживленный и украшенный великолепными деревьями, повсюду росшими в этом поместье, о Партха, где Повелитель богов восседал с Шачи…41

Стандартная черта в описаниях виман: они сияют ярким светом. Те же самые черты мы находим и в следующем описании дворца Ямы, построенного Вишвакармой, архитектором девов:

В этом прекрасном дворце, который мог передвигаться по желанию, никогда не было тесно; Вишвакарма построил его после того, как долгое время накапливал силу аскетизма, и был этот дворец освещен своим собственным сиянием, словно огнем, о Бхарата. В него шли подвижники, совершавшие тяжелые аскетичес

кие подвиги, люди верных обетов и правдивых слов, успокоенные, достигшие успеха и очищенные своими святыми действиями, все облаченные в лучезарные тела и незапятнанные одежды… и так сотнями шли великодушные гандхарвы и сонмы апсар… Сотни и сотни тысяч верных закону и мудрых в телесных формах прислуживали владыке всех созданий.42

У дворца Ямы есть одна интересная особенность: он населен существами множества различных типов. Это напоминает феномен НЛО, поскольку часто рассказывают о том, что в нем видели несколько различных типов существ, по всей видимости, действующих сообща. Во дворце Ямы, в придачу к гандхарвам, апсарам и различного рода аскетам, пребывали сиддхи — те, кто имеют йогические тела, питы, люди порочных деяний и «те близкие друзья Ямы, на которых лежит обязанность ведать временем».

Последние — это деятели, наделенные мистическими силами, дающими им возможность регулировать процесс переселения душ. Яма — ведический владыка смерти, надзирающий за процессом перевоплощения. Как это ни странно, но даже здесь мы находим параллели с феноменом НЛО. Многие сообщения о неопознанных летающих объектах показывают, что некоторые уфонавты могут заставлять людей помимо их воли выходить из тела, а затем управлять их тонкими телами (смотри главу десятую). Этой способностью обладают и те, кто входит в окружение Ямы.

О ЛЕТАЮЩИХ ЛОШАДЯХ И КОЛЕСНИЦАХ

Ясно, что в ведической традиции содержится большое количество упоминаний о расах человекоподобных существ, которые могут свободно странствовать по Вселенной, используя летательные аппараты, называемые виманами. Можно, однако, возразить, на это, что есть также ведические предания о запряженных лошадьми колесницах, летающих по небу. Разумеется, эти предания совершенно абсурдны, поскольку было бы нелепым утверждать, что животные могут скакать по небу или в открытом космосе. Эта абсурдность побуждает некоторых утверждать, что к ведической литературе не стоит относиться слишком серьезно.

Что можно на это ответить? Действительно, в ведической литературе есть предания о летающих колесницах, запряженных лошадьми, но они вовсе не обязательно являются абсурдными. Чтобы понять их должным образом, необходимо рассмотреть эти предания со всеми подробно

стями, которые поместят их в контекст всеобъемлющей ведической картины мира. И если мы взглянем на них таким образом, то обретут смысл и колесницы с лошадьми, и самодвижущиеся еиманы.

Я попытаюсь познакомить читателя с необходимыми подробностями, пересказав несколько преданий из «Махабхараты» о герое Пандаве Арджуне. В первом он странствует по космосу на колеснице, запряженной лошадьми, в самом буквальном смысле. В этом описании есть немало важных деталей, включая и то, что герой путешествует в пространстве по некой дороге.

…и взошел на сияющую, словно солнце, божественную, волшебную колесницу. И на ней, схожей обликом с Дцитьей, чудесной, сотворенной с дивным искусством, ликуя, вознесся ввысь премудрый потомок Куру. Двигаясь по пути, сокрытому от очей на земле обитающих смертных, он видел там тысячи диковинного образа небесных колесниц. Там не светили ни огонь, ни солнце, ни луна, но note 59 сияло собственным note 60 светом, который обретается святостью. Те сияющие note 61, которые отсюда наблюдаем мы в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей note 62 крошечными, как огоньки светильников, увидел Пандава во всей красоте их, в ярком свечении, каждое в своем небесном доме, сияющее собственным note 63 светом. Сотнями сонмов парили там note 64 святые царственные мудрецы, сиддхи, герои, павшие на поле брани, и те, кто завоевал себе небо подвижничеством, note 65 тысячи гандхарвов, чей пыл духовный пламенел как солнце, множества гухьяков, святых мужей и апсар.

Видя note 66 миры, сиявшие собственным светом, исполнился изумления Пхальгуна и дружески попросил разъяснения у Матали. Тот отвечал ему: «Это благочестивые мужи, о Партха, пребывающие в своих небесных домах, те самые, владыка, которых как звезды наблюдал ты с земли!» Тут увидел note 67 стоящего в note 68 воротах белого, дарующего победу слона Айравату с четырьмя бивнями, note 69, как гора Кайласа. Ступая стезей совершенных, достойнейший меж потомков Куру и Панду воссиял note 70, как некогда Мандхатри, величайший из царей, лотосоокий наконец увидел столицу Индры — Амаравати.43

Какя указывал в шестой главе (страница 257—258), в этом отрывке важно обратить внимание на то, что Арджуна вступил в область, где нет ни солнечного, ни лунного света, где нет огня. Это то, что, как нам представляется, увидели бы мы, если бы оказались меж звезд, в открытом космосе. Здесь утверждается также, что звезды очень велики по размеру, хотя с земли и кажутся маленькими из-за огромного до них расстояния, и это вполне соответствует современным представлениям.

Итак, Арджуна увидел, что звезды — это освещенные своим светом миры и сияют они «внутренним светом» гандхарвов, гухьяков, святых мужей и прочих, включая и «тех, кто завоевал себе небо подвижничеством». О самих звездах в этом пассаже говорится как о воздушных колесницах, что, несомненно, является поэтическим описанием. Говорится о них также как о неких личностях, и это указывает на тех властных персонажей, что живут на них

Далее следует обратить внимание на то, что Арджуна «держал путь по дороге сиддхов» и что эта дорога проходила по мирам, которыми правили цари, к столице Индры. Впоследствии о ней говорится как о «дороге звезд» и «пути богов».44 Таким образом, колесница Арджуны, по-видимому, путешествовала в открытом космосе по своего рода дороге.

На то, по какой дороге в действительности ехал Арджуна, некоторый свет проливает «Вишну Пурана». В ней говорится, что Путь богов (дева-яна) лежит к северу от орбиты Солнца (эклиптики), к северу от Нагавитхи (накшатры Ашвини, Бхарани и Криттика) и к югу от звезд семи риши.^ Ашвини и Бхарани — это созвездия в Овне, находящемся к северу от эклиптики, а Криттика — это созвездие, смежное с созвездием Тельца, известное как Плеяды. Ашвини, Бхарани и Криттика принадлежат к группе из двадцати восьми созвездий, называемых в санскрите накшатры. Семь риши — это звезды Ковша, Большой Медведицы. По этой информации мы можем составить общее представление о Пути богов как о дороге, протянувшейся через звезды в северной небесной полусфере.

Другая важная небесная дорога — Путь питов (или питра-яна). Согласно «Вишну Пуране», эта дорога пролегает на севере от звезды Агастья и к югу от Аджавитхи (три накшатры — Мула, Пурвашадха и Уттарашадха), не пересекаясь с путем Вайшванара.46 Область питов, или Питралока, в ведической литературе именуется обителью Ямы, божества, которое назначает наказания грешным человеческим существам; его воздушный Дворец для собраний описан выше. Эта область, а также адские планеты находятся, как говорится в «Бхагавата Пуране», в южной стороне Вселен ной, на юге от Бху-мандала, планетарной системы, в которую входит Земля.47

Накшатры Мула, Пурвашадха и Уттарашадха отчасти соответствуют созвездиям Скорпиона и Стрельиа, и считается, что Агастья — это звезда под названием Канопус. Таким образом, по описаниям в «Вишну Пуране» мы можем представить себе, где находится Питралока и ведущая в нее дорога, пользуясь знакомыми нам небесными ориентирами.

Эти звездные дороги простираются на огромные расстояния, а когда они проходят по космосу, то, естественно, возникает проблема отсутствия атмосферы, в которой могли бы дышать живые существа. Какие кони способны преодолеть эти дороги? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним эпизод из «Махабхараты», когда гандхарва по имени Читраратха преподносит дары Арджуне. Хотя у Читраратхи есть вимана, он, видимо, не пренебрегает таюке более обычным средством передвижения — лошадьми:

О лучшие из людей, ныне я хочу предложить каждому из вас, пяти братьев, по сотне коней, которьтх разводят гандхарвы. Верховые кони богов и гандхарвов отличаются божественным благоуханием и скачут со скоростью мысли. Даже когда их силы иссякают, они не сбавляют скорости…

Эти кони гандхарвов меняют масть по своему желанию и летают с той скоростью, с какой хотят. Они просто будут появляться перед вами, когда вы захотите, готовые служить вам. Эти кони всегда будут выполнять ваши желания.48

По-видимому, это мистические кони, свойства которых основаны на законах, управляющих тонкими материальными энергиями. Дороги, по которым они скачут, имеют, вероятно, сходную природу, и тот факт, что они могут преодолевать огромные расстояния по этим дорогам за короткое время, обусловлен тем, что они подчиняются скорее законам, управляющим тонкими энергиями, нежели законам, управляющим обычной, грубой материей.

Тот факт, что по такой дороге может быть перенесено и грубое человеческое тело, объясняется мистическими силами, сиддхами, именуемыми прапти и мано-джава, упоминавшимися в шестой главе. Дело в том, что тонкие законы включают в себя и замешают собой грубые законы. Грубая материя, подчиняющаяся знакомым нам физическим законам, подчиняется также и тонким законам. Но те же самые тонкие законы

могут быть использованы, чтобы заставить грубую материю действовать в нарушение обычных законов физики.

Давайте теперь рассмотрим колесницы Арджуны. Вот описание одной их них:

Колесница была снабжена всем необходимым снаряжением. Ее не могли победить ни боги, ни демоны, и она излучала свет и издавала громкий грохочущий звук. Ее красота завладевала умами всех, кто видел ее. Вишвакарма, величайший из тех, кто замышляет и строит, создал ее силой своего аскетического подвижничества, и ее формы нельзя было отчетливо разглядеть, как нельзя разглядеть солнце.49

На основе этого материала я могу сделать следующее предварительное заключение: технология создания виман и летающих колесниц, запряженных лошадьми, в основном одинакова. Она основана на мистических силах и связанных с высокими измерениями аспектах материальной энергии, которые неизвестны современной науке, но были хорошо знакомы девам. Виманы — это в основном архитектурные сооружения, которые, благодаря силам, кажущимся нам мистическими, были способны летать как в трех измерениях, так и в многомерном пространстве. Кони гандхарвов действовали на том же самом мистическом уровне, как, впрочем, и колесницы, в которые они были запряжены.

Если это верно, то возникает вопрос: почему девы и прочие родственные им существа снисходили до колесниц, запряженных лошадьми, когда в их распоряжении были самодвижущиеся виманы! Если судить по «Махабхарате», то ответ прост: все они ездили на лошадях просто потому, что им это нравилось. Они прибегали к летающей архитектуре, когда это соответствовало их целям, но при этом очень любили ездить верхом. Точно также у них было мощное оружие, такое, как брахмастра, основанное на излучении энергии, и одновременно тщательно разработанные правила ведения рукопашного боя палицами. Общее впечатление таково, что девы и упадевы придавали особое значение жизни и личной доблести как таковым, вне всякой связи с машинами.

Есть ли какие-нибудь параллели между небесными дорогами девов и информацией, содержащейся в сообщениях об НЛО? Вероятно, они существуют и просматриваются в рассказах очевидцев, описывающих, как они ходили пешком в космосе по световым лучам. Один из таких примеров — сообщение о похищении Сары Шоу в марте 1953 года из хижины в

каньоне Туджанга, неподалеку от Лос-Анджелеса (смотри страницу 229). После того как доктор Уильям Макколл подверг ее гипнозу, Сара рассказала историю о том, как она была взята на борт НЛО.

Макколл: Вы встали около корабля?

Сара: Нет, я начинаю плыть по воздуху. Я к нему плыву по воздуху.

Макколл'. Что вы имеете в виду, говоря, что начинаете плыть к нему по воздуху?

Сара: …они идут вместе со мной, но мои ноги не касаются земли.

Макколл: Когда вы вышли из дому, они были на земле. Как вышло так, что они теперь не касаются земли?

Сара: Ну, тут такой луч света. И я как бы… я почти как…

Макколл: Сейчас вы видите луч света?

Сара: Я нахожусь на луче света. Я стою на нем, и он изгибается под углом. Это похоже на какой-то эскала… нет! Он идет под тем же самым углом, как шел бы эскалатор, но только на нем нет ни перил, ни ступенек. Это просто очень гладкий, твердый луч, и на нем можно просто стоять…

Макколл: Что происходит с вашими друзьями?

Сара: Они все вокруг меня.

Макколл: Они тоже стоят на световом луче?

Сара: Но они вроде как… теперь я иду. Мы все идем, но луч к тому же несет нас, как лента конвейера. Луч движется. А мы в придачу к тому как бы шагаем по нему. Но я под собой ничего не чувствую.

К примеру; не ощущаю ничего твердого под ногами, как было бы на земле.50

Если принять эту историю буквально, то из нее явствует, что световой луч оказался не только в состоянии выдержать вес Сары, но на нем было возможно устоять в вертикальном положении и даже нормально передвигаться. Похожий «пешеходный» луч применили, по-видимому, и пришельцы в случае с Массе (смотри страницу 277), который утверждал, что «скользил по световым лентам».

Во втором примере очевидец не шагает по световому лучу, а плывет в нем. Об этом феномене поведал Уильям Кертис, который, по его утверждениям, был похищен НЛО в сентябре 1974 года и вспомнил об этом в декабре 1987-го. Его похитили из собственной спальни. Кертис вспоминает, что, возвращая пленника назад, похитители просили его прыгнуть в

отверстие в днище корабля, через которое он видел далеко внизу свою комнату. Вот как Кертис описывает свои переживания:

Когда я падал, я чувствовал, словно… вы когда-нибудь катались на «американских горках»? Так вот, ощущение было наподобие этого. У меня дух захватило. Но меня мягко остановило в двух футах над крышей. Я отчетливо видел каждую неровность на кровле. А затем что-то подхватило меня, вытянуло в струнку и завертело, а затем опустило вниз прямо сквозь крышу! Они положили меня обратно в кровать, схватили за руки и удержали на месте…

Через крышу проходил белый свет, и это маленькое существо поднималось вверх по этому свету. Я слышал жужжащий звук, словно откуда-то сверху доносился шум генератора. Маленькое существо, поднимаясь, очень быстро дрыгало ножками… Оно поднималось к какому-то серому НЛО, Это выглядело, словно кто-то нажал кнопку и захотел, чтобы я все это увидел. Затем я увидел… что внизу под «ЛАП» note 71 целая система каких-то труб. Свет поднялся вверх, потолок встал на место, и все стало как обычно.51

В первом из двух этих сообщений луч света был наклонен под углом и по нему можно было идти пешим ходом. Во втором луч был направлен вертикально вверх, и существо, которое поднималось по нему, совершало нечто вроде плавательных движений. В обоих случаях описываемые события кажутся с точки зрения принятых физических принципов причудливыми и совершенно невероятными. В особенности это относится ко второй истории, где световой луч использовался, по-видимому, затем, чтобы пронести человека сквозь крышу его дома. Однако в случае с Сарой Шоу вторгшиеся в дом существа вошли в ее комнату, пройдя через оконное стекло (смотри страницу 282), и это схожее явление.

Можно провести параллель между этими примерами и ведическими небесными дорогами. Луч света, по-видимому, обозначает тропу или проход в космосе, по которому человек может передвигаться на собственных ногах. Существа, использующие эти пути, обладают силами, которые позволяют им проходить сквозь стены, неся при этом с собой и человеческие тела. Ведическая небесная или божественная дорога — это также путь через космос, по которому можно шагать пешком. Скачущие по нему лошади и колесницы обладают мистическими свойствами, а кони могут по желанию появляться и исчезать. Человеческие существа, подобные

Арджуне, также могут двигаться по этому пути, как по ленте конвейера. Однако в одном пункте аналогия между божественным путем и проходом в виду светового луча заканчивается: небесный путь — это дорога космического масштаба и, по-видимому, относительно постоянная, в то время как луч света весьма мал и разворачивается лишь тогда, когда в нем возникает нужда.

Выясняется, и это довольно любопытно, что небесные пути, упоминающиеся в ведической литературе, являются лучами света особой природы. Так, «Бхагавата Пурана» дает следующее описание путешествия мистиков по Пути богов:

О царь, когда мистик проходит Млечным Путем по освещенной Сушумне, чтобы достичь высших планет, Брахмалока, он направляется вначале на Вайшванару, планету божества огня, туда, где он становится полностью очищенным от всех загрязнений, а затем поднимается выше, в круг Шишумара, чтобы установить связь с Господом Хари, Личностью Божества.52

Путь, по которому следует этот мистик, — это путь дева-ян а, и он упоминается здесь как освещенная Сушумна. Согласно санскритскому словарю, Сушумна — название одного из основных лучей солнца. Таким образом, Сушумна может быть чем-то вроде светового луча. Ясно, однако, что его положение в космосе указывает на то, что это не простой солнечный луч.

ВИМАНЫ ВАЙКУНТХИ

В своем комментарии к «Бхагавата Пуране» А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три способа передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка в данном случае обозначает эфир, или пространство, а пота означает корабль. Выражение ка-потавайю может также использоваться в игре слов, поскольку слово капота означает также и голубь.

Второй способ называется акаша-патана. «Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда у годно —туда, кудапожелает человек, — так и самолет акаша-патана летает со скоростью ума».53 Многие из рассмотренных выше виман использовали, по-видимому, этот способ. Возможно, что многие НЛО также приводятся в движение дей

ствием ума. Другие виманы и НЛО могут приводиться в действие больше механическими способами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами, структурой пространства-времени.

Согласно «Бхагавата Пуране», эфир — это структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями эфира.54 Эта идея напоминает теорию Джона Уилера о геометродинамике, по которой все материальные частицы являются всего лишь искривлениями или деформациями пространства-времени.55 Обе теории, как выдвинутая в «Бхагавата Пуране», так и теория Уилера, предполагают, что материя напрямую связана с эфиром. Таким образом, должно быть, возможно манипулировать эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно, можно создать материальную машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать необычные способы передвижения.

« Бхагавата Пурана» утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания.56 Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша означает «эфир», а патана — «летание».

Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но при этом все еще остается материальной. На более высоком уровне находится процесс Вайкунтха — полностью спиритуальный. В ведической системе Вайкунтха — это духовный или спиритуальньш мир. Если материальный мир двойственен, т.е. состоит из неодушевленной материи и одушевленного духа, то в мире Вайкунтхи все является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Вайкунтхе состоят из одушевленной субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как «сознание –драгоценность».

В ведической литературе встречается множество упоминаний о чисто спиритуалистических виманах, происходящих из Вайкунтхи, и всякий раз, когда разговор заходит о виманах вообще, нельзя не упомянуть и о них. Вайкунтха-еылшны часто сравнивают с лебедями, т.е. говорится, что они по форме напоминают лебедей, но это отнюдь не лебеди, а летающие сооружения, состоящие из чинтамани и приводимые в движение силой чистого сознания.

Об особенностях виман из Вайкунтхи говорится в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот

описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой в момент его смерти:

Как только стали проявляться признаки его освобождения, он увидел прекрасный самолет note 72, спускающийся с небес, как если бы спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая все вокруг в десяти направлениях.

На этом самолете махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сияющие черные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали красноватые цветы лотоса. В руках они держали дубинки и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами.»

Перед тем как взойти на виману, царь приобрел спиритуальное тело, или сиддха-деха. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Вайкунтхи. Путешествие Дхрувы на вимане описывается следующим образом:

Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхрува видел одну за другой все планеты Солнечной системы и видел на своем пути полубогов на самолетах, которые, как дождем, осыпали его цветами.

Так махараджа Дхрува миновал семь планетарных систем великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он достиг трансцендентального состояния вечной жизни на планете, где живет Господь Вишну.58

В ведических преданиях часто говорится о том, что девы осыпают великих личностей дождем цветов, в особенности в час грандиозных побед или иных славных событий. Возможно, что параллелью этим дождям из цветов может послужить ливень из лепестков, пролившийся около Фатимы, в Португалии, во время появления там лучезарного существа, которое многие приняли за Деву Марию. Этот эпизод описывается в восьмой главе (смотри страницы 363—373).

8 СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ДРЕВНИЕ ТРАДИЦИИ

Несмотря на то, что основная тема этой книги — исследование параллелей между феноменом НЛО и ведическими идеями, существует также тесная связь между этим феноменом и идеями из других традиционных систем мышления. Эти связи были хорошо исследованы в книгах Жака Балле «Пропуск в Магонию» и «Измерения», речь в которых шла о древнем европейском фольклоре. Неудивительно, что существуют также параллели между европейской древностью и ведической традицией. В этой главе я разберу треугольник, который образуют сообщения об НЛО, ведическая и прочие архаические традиции.

К настоящему времени накопилось множество эмпирических данных об НЛО и связанных с ними феноменах, но все они, как правило, мало соотносятся с современными теориями, и это сильно затрудняет их осмысление. Совершенно иное положение складывается с древним ведическим мировоззрением. Оно является последовательной, многозначной философской и космологической системой, которая, однако, не содержит сведений о современных наблюдениях. Я считаю, что одно дополняет другое: феномен НЛО подкрепляет ведический взгляд на мир, а последний, в свою очередь, может помочь нам понять феномен НЛО.

Балле придерживается такого же взгляда на НЛО и старый европейский фольклор, но его сочинения сильно проигрывают из-за того, что в европейском фольклоре, как правило, нет четких описаний летающих объектов, напоминающих НЛО. Его параллели в основном ограничиваются повадками и сверхъестественными способностями человекоподобных существ, описания которых встречаются как в фольклоре, так и в рассказах об НЛО. Тем не менее позиция Балле подкрепляется четкими параллелями между ведическим мировоззрением и древнеевропейскими взглядами на мир. Поскольку в ведической литературе содержится множество описаний летающих машин, эти параллели поддерживают сопоставления НЛО с европейским фольклором.

Должен отметить, что сходство между преданиями в двух древних традициях — это не то же самое, что сходство сообщений об определенном событии, сделанных двумя свидетелями, одновременно его наблюдавшими. Можно доказать, что два очевидца не общались между собой, и сделать из этого заключение: сходство в их сообщениях показывает, что оба они пережили одно и то же реальное происшествие.

Однако этого нельзя сказать о сходстве между двумя древними традициями. Уже сам факт древности традиций означает, что у них было огромное количество возможностей повлиять друг на друга путем самых обычных человеческих связей. И я действительно подозреваю, что древние культуры Европы и Индии были очень тесно связаны между собой и имели множество контактов; именно этим можно объяснить многие совпадения в ведической литературе и европейском фольклоре. В то же время вполне возможно, что некоторые особые взгляды на реальность, которые столетиями сохранялись в Европе и Индии, обязаны своей устойчивостью некоему непрекращающемуся опыту, который подтверждал эти взгляды. Таким образом, встречи с НЛО можно рассматривать просто как современные образцы подобного опыта.

Вот один из приведенных Балле примеров, который показывает связь феномена НЛО с древнеевропейской традицией. Этот случай произошел летом 1968 года, днем, приблизительно в четыре часа. Некая англичанка ехала в автомобиле со своей подругой по дороге неподалеку от Стратфорда. Вдруг обе они увидели в небе сияющий диск. Женщины остановили машину, чтобы посмотреть, как этот странный предмет то взлетает, то стремительно пикирует вниз. Рядом с ними, чтобы посмотреть на диковину, остановилась еще одна машина. После того как диск исчез за деревьями, женщины поехали дальше. Как рассказала свидетельница, она испытала удивительное ощущение — интуитивное понимание природы реальности, которое, как она сказала, преобразило всю ее личность. В этот же вечер после ужина она столкнулась со странным видением, о котором позднее говорила как о «человеке-скорпионе»:

Свет, падавший из моей комнаты, освещал темноту за окном, образуя нечто вроде арки футов десяти в диаметре. Подойдя к окну, я увидела в этом освещенном пространстве странную фигуру. Мое восприятие этого видения было преувеличенным из-за состояния холодной паники, которую оно вызвало во мне. Для меня не было сомнений, что это демон или дьявол… У него были собачьи или

козлиные ноги. Оно было покрыто шелковистым пушистым мехом, темным, но сверкающим на свету. Это, несомненно, был гуманоид, и, как я решила, злой. Скрючившись и не мигая, существо смотрело на меня светлыми виноградно-зелеными глазами, скошенными вниз и без зрачков. Самым страшным в нем были эти светящиеся глаза. Теперь, вспоминая, я думаю, что оно пыталось установить со мной контакт, но состояние паники мешало мне воспринимать что-либо. Если бы существо выпрямилось в полный рост, в нем было бы, наверное, от четырех до пяти футов. У него были заостренные уши и длинная морда. Оно казалось истощенным, руки и пальцы были тонкими, как палочки.1

Козлиные ноги и шелковистая шерсть связывает, по-видимому, это существо с традиционными европейскими демонами, в то время как глазаи изможденная наружность типичныдля пришельцев, которые описываются в сообщениях об НЛО-контактах. Реальны ли в каком-то смысле традиционные европейские демоны, и есть ли какая-нибудь связь между ними и уфонавтами? Валле весьма подробно обсуждает сходство между НЛО-посещениями и преданиями как языческого, так и христианского фольклора о гуманоидах со сверхъестественными способностями. Сюда входят суккубы и инкубы, о которых упоминается в средневековых романо-католических сочинениях, а также эльфы и феи из древних кельтских и германских преданий.

ВОЛШЕБНЫЙ НАРОДЕЦ

Кельтские туманоиды, как правило, зовутся в Англии феями и эльфами. Ясно, что это название относится к нескольким различным типам существ, хотя было бы трудно четко описать их все. Рассказывают, что некоторые их них имеют прекрасную человеческую внешность, другие безобразны. Одни очень малы, другие ростом с современных людей или даже выше. Их ирландское название — Sidhe (произносится как «ши»), также их называют Добрый народец или Маленький народец. В «Бхагавата Пуране» такие существа, как якшасы, называются похожим именем Пунья джана, или Благочестивый народ, что приблизительно соответствует кельтским феям и эльфам.2

Наиболее важный тип ши в Ирландии — Tuatha de Danann, что означает «потомки богини Даны». В ирландском средневековье Дана была известна как Бриджид, вхристианстве приравненная, по-видимому, к свя

той Бриджид. Согласно традиции, когда в Ирландию впервые пришли сыновья Мила, первопредки ирландцев, весь край был в полном владении Tuatha de Danann. Когда люди вторглись на остров, Tuatha de Danann остались там жить, но благодаря своей способности делаться невидимыми прятались от пришельцев. Тем не менее они продолжали поддерживать связь с человеческим обществом, вступая в общение с пророками и показываясь порой избранным людям.3

Этнограф Эванс-Венц подметил: среди кельтских народов бытует убеждение, что ши иногда рождаются среди людей как короли. Он приводит литературные свидетельства веры в то, что знаменитый король Артур являлся таким перевоплощением. В легендах о короле Артуре многие связанные с ним люди либо ведут свое происхождение от фей, либо прямо принадлежат к волшебному племени. К примеру, рассказывается, что меч Артура Эскалибур был изготовлен в Авалоне, в иномире ши. Он находился под защитой волшебницы по имени Хозяйка Озера, а ее сестра Морган-ле-Фей была феей,4 на что указывает и само ее имя.

Все это показывает, что в ранней кельтской традиции люди имели самые широкие и тесные контакты со сверхчеловеческой расой, жившей либо на земле, либо в невидимых мирах, непосредственно с ней связанных. То же самое можно сказать и о древнем ведическом мировоззрении.

Вероятно, в древности существовали прямые культурные связи между кельтским и ведическим обществами. Например, «Бхагавата Пурана» описывает племя существ, именовавшихся данавы, или потомки богини Дану. Данавы включали в себя несколько групп, о которых я уже упоминал: это ниватакавачи, калейи и хираньялуравасы (жители Хираньяпуры). Как считает лингвист Роджер Уэскотт, между ведической Дану и ирландской богиней Даной существует культурная связь.5

Балле показывает, что между сообщениями об НЛО и преданиями о ши в кельтской традиции лежат определенные параллели. Известно, к примеру, что уфонавты загадочно появляются и исчезают на глазах у людей — то же самое рассказывают и о феях. Так, Эванс-Венц слышал от Джона Макнейла с Барры, на Западных Гебридских островах в Шотландии, такой рассказ:

Старики сказывали, что они не знают, являются ли феи существами с плотью и кровью или духами. Их встречали в виде человечков ростом намного меньше нас, людей. Я слышал, как мой отец говорил, что феи некогда приходили и разговаривали с людь

ми, а затем исчезали прямо на глазах у того, с кем беседовали… В основном верят в то, что феи — это духи, которые по желанию могут становиться видимыми или невидимыми. А когда они завладевают людьми, то завладевают и телом, и душой.6

По-видимому, феи являются физическими существами, поскольку могут физически похищать людей, но вместе с тем и бесплотными — так как появляются и исчезают по своей воле. Это явное противоречие постоянно возникает и в связи со случаями НЛО-похищений. Появляется оно также в ведических преданиях, и я буду обсуждать его подробнее в десятой главе.

В ведической литературе встречается немало рассказов о гуманоидных существах, которые могут появляться и исчезать и которые иногда уносят людей в другой мир. Все это они делают при посредстве особых сил или способностей — сиддх, основанных на взаимодействии сознания, эфира и грубых физических элементов. Сказание о Дурьйодхане, а также об Арджуне и Улупи в шестой главе показывает, что ведические туманоиды также похищают людей способами, сходными с теми, которые имели место в некоторых НЛО-похищениях.

ПОХИЩЕНИЯ И СМЕШАННЫЕ СОЮЗЫ

Похищения — это типичная тема традиционных рассказов о феях (которые следует отличать от их переработанных и смягченных версий, предназначенных для современных детей). В этих рассказах нередко жертвами становятся мужчины и женщины, которых феи противоположного пола похищают из похоти. Похищают и детей; рассказывают, что феи меняют своих детей (их называют «чейнджлингами», подменышами) на человеческих. Кажется, что точно так же, как и в случаях с НЛО, причиной этих похищений является как удовлетворение сексуального желания, так и соображения генетики. Балле цитирует Эдвина Хартланда, исследователя связанных с феями традиций, который пишет, как люди в странах Северной Европы объясняют похищения детей:

Побуждения, которые приписывают феям в северных рассказах, сводятся обычно к сохранению и увеличению, а также к улучшению своего племени. С одной стороны, они похищают человеческих детей, чтобы вырастить их среди эльфов и вступить с ними в союз, а с другой — стараются поручить собственных отпрысков

человеческим матерям, чтобы те выкормили приемышей своим молоком и выходили их.7

Эту интерпретацию обсуждали в девятнадцатом веке специалисты по мифологиям, основываясь на своих исследованиях фольклора. Разумеется, это весьма похоже на объяснение, которое Бадд Хопкинз, Раймонд Фаулер и прочие дают НЛО-похишениям: пришельцы якобы оплодотворяют женщин, а плод затем изымается еще до родов.

Особенно загадочно замечание Хартланда о том, что человеческие матери выхаживают эльфов-подкидышей. Можно спросить: зачем эльфам понадобилось, чтобы их детей воспитывали в человеческих семьях? Тем не менее сходный вопрос возник и при изучении НЛО-похищений. Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории Темплского университета в Филадельфии, написал книгу об НЛО-похищениях, в которую вошли подробные описания «сцен знакомства или представления», в которых похищенных просили войти в физический контакт с детьми пришельцев или детьми-полупришельцами.

Похищенным также приказывали прикоснуться к этим отпрыскам, подержать их на руках или обнять их… Очевидно, ребенку был абсолютно необходим контакт с людьми. Несмотря на то, что инопланетяне предпочитают, чтобы люди нянчили и ласкали детей, бывает достаточно, кажется, вообще любого физического контакта.8

В ведической литературе есть множество сообщений о сексуальных связях между людьми и представителями негуманоидных рас, от которых появлялось потомство. Один из таких примеров — союз Бхимы, человека, одного из героев «Махабхараты», и Хидимбы, женщины из племени ракшасов. Хидимба воспылала страстью к Бхиме и вступила в близость с ним, приняв иллюзорную форму прекрасной земной женщины. У нее родился ребенок, который описывается так:

И ублажая в различных местах Бхиму, ракшаси, быстрая как мысль, родила от Бхимасены могучего сына, со страшными глазами, с большим ртом, с остроконечными ушами, с медно-красными губами и острыми зубами, ужасного и страшного видом, могучего стрелка из лука, великого в храбрости и мужестве, с длинными руками и огромным телом, грозного укротителя врагов, одаренного силой майи, быстрого в движениях и страшного в порыве,

рожденного человеком — могущественного не-человека, который далеко превзошел всех других пишачей и людей.'

В данном случае, пока ребенок был мал, родители оставались вместе, но вскоре Хидимба покинула Бхиму и забрала с собой сына. Впервые увидев новорожденного, отец проговорил: «Плешив, как кувшин!» Так и назвали мальчика Гхатоткача, что означает «плешивый, как кувшин». Бхима и его братья, Пандавы, очень полюбили мальчика, даже несмотря на то, что он был чрезвычайно похож на мать и выглядел явно не по-человечески. Его внешность типична для ракшасов и отличается как от внешности людей, так и от пришельпев-гуманоидов, какими их описывают современные свидетели.

Бхима и Хидимба не производили никаких генетических манипуляций, но «Махабхарата» подчеркивает, что Гхатоткача был создан Индрой, правителем девов, который дал мальчику одну способность: он мог впоследствии уничтожить некоего воина по имени Карна. Это подразумевает, что Индра совершил какое-то генетическое (или иное) вмешательство во время зачатия Гхатоткачи.

Индра поступил так затем, чтобы защитить своего сына Арджуну, ибо знал, что тому рано или поздно придется вступить в бой с Карной. Арджуна был одним из братьев Пандавов и сыном Индры — отпрыском отца-дева и земной женщины по имени Кунти. Все пятеро Пандавов были сыновьями различных девов и двух женщин, принадлежащих к роду людскому: Кунти и Мадри, жен царя-человека Панду.

Ведические предания показывают, что различные гуманоидные расы, населяющие Вселенную, в основном были способны смешиваться между собой и производить на свет обильное потомство. Это предполагает, что все они были генетически родственны между собой, и, согласно ведической литературе, это действительно так. Все гуманоидные расы происходят от мужской и женской форм, сотворенных Брахмой, первоначально созданным существом. Девы входят в число потомков этих форм, а земные люди происходят от девов по всем многочисленным и различным линиям родословной.

ГЕНЕТИКА И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Однако необходимо расширить значение слова «генетика». Все живые организмы, известные современной науке, содержат гены, состоящие из ДНК и определяющие их наследственные характерные особенно

сти. Тела Брахмы и девов состояли из тонких форм энергии и, следовательно, не содержали в себе ДНК. Тем не менее они несли в себе генетическую информацию в форме бидж, или семян, также состоящих из тонкой энергии.10 Людям, ведущим происхождение от девов, требовалась систематическая трансформация, которая преобразовывала тонкую энергию в грубую. Эта же трансформация должна была преобразовывать тонкие биджи в грубые гены, состоящие из ДНК.

Это частично подтверждается и этому частично противоречит теория генетического вмешательства в процесс возникновения человечества, которую я обсуждал в пятой главе (смотри страницы 237—242). Согласно ведической версии, земные люди произошли от высших человекоподобных существ с других планет, но это отнюдь не было следствием применения генной инженерии, при которой высокоразвитые существа скрещивались с примитивными обезьяноподобными, живущими на Земле. Скорее речь идет о том, что вступавшие между собой в браки девы производили человеческих потомков, заранее планируя генетические изменения.

Как правило, потомки Брахмы, находящиеся на уровне девов и более высоких уровнях, были способны производить на свет отпрысков, телесный тип которых отличался от типа родителей. Я не встречал специальных описаний того, как это совершалось, однако предполагаю, что перепрограммирование производилось Брахмой. Нет никаких указаний на то, что это происходило в результате независимых научных изысканий самих девов. Вернее всего, они на ранней стадии создания просто использовали вложенные в них Брахмой силы.

Ведическая концепция происхождения рода людского не имеет ничего общего с теорией Дарвина. Как я указывал в четвертой главе (смотри страницы 174—177), если гуманоиды, о которых рассказывается в сообщениях об НЛО, являются реальными существами, то их существование бросает вызов дарвиновской теории эволюции. Согласно современному пониманию естественной истории, подобные существа не могли развиться в ходе эволюции на нашей Земле. Еще невероятнее, чтобы настолько похожие на нас создания возникли на какой-либо иной планете.

Теория генетического вмешательства, выдвинутая Зехарией Сигчином, утверждает, что люди появились в результате генной инженерии — скрещивания инопланетян и обезьяноподобных людей, эволюционно развившихся на Земле. Сами же инопланетяне, по этой теории, предположительно прошли эволюцию на другой планете. Трудно, однако, объяснить, каким образом эти существа оказались настолько генетически близ

кими к обезьяноподобным людям, что их смешанные союзы дали положительный результат.

Предположим в качестве иллюстрации, что мы задумали создать новую компьютерную программу, комбинируя написанные на различных машинных языках независимые друг от друга программы двух разных компьютеров. Даже если программы действительно похожи одна на другую, они, вернее всего, написаны с использованием совершенно различных внутренних кодов, что делает их полностью несовместимыми между собой. В подобной ситуации даже самый изобретательный хакер решит, что проще написать новую программу, чем пытаться объединить и заставить работать вместе две несовместимые. (Или же предпочтет создать новую программу, модифицировав одну из существующих).

Ведические предания решают проблему генетической несовместимости, беря девов в качестве исходного материала и производя трансформации, изменяющие их формы. Получившаяся в итоге человеческая форма отличается от девов, но, по всей видимости, настолько близка к ней, что браки между девами и людьми оказываются возможными.

Стоит отметить, что необходимость преобразования генетической информации из тонких форм в грубые не создает непреодолимого барьера. Информация абстрактна, и одну и ту же информацию можно сохранять, используя различные типы энергии. Преобразование информации из «тонкой» в «грубую» сравнимо с преобразованием электрических сигналов компьютерных кодов в текст на бумаге.

Несмотря на то, что трансформация девов в людей производилась, по-видимому, Брахмой, существуют ведические описания создания людей путем генетических манипуляций. В одном из сказаний великие мудрецы убили царя по имени Вена, оказавшегося жестоким тираном. Мать царя сохранила тело сына, «применив некие снадобья и прочитав мантры».11 Впоследствии мудрецы решили, что царь обладал ценными наследственными качествами, и, чтобы сохранить их, предприняли следующие действия:

Приняв решение, святые люди и мудрецы с огромной силой и следуя особому методу взбили, как взбивают масло, бедра мертвого тела царя Вены. В результате этого взбивания из тела царя Вены родился некий человек, похожий на карлика.

Этого рожденного из бедер царя Вены человека назвали Бахукой, и лицо его было черным, как у вороны. Все члены его тела

были очень короткими, короткими были руки и ноги, а челюсти — большими. Нос он имел плоский, глаза красноватые, а волосы — цвета меди.12

Должен подчеркнуть, что эту историю не следует использовать в качестве поддержки любой теории расового превосходства или неполноценности. Согласно ведическому мировоззрению, все личности равны как духовные существа и было бы ошибкой судить о них по их материальному телу, являющемуся всего лишь оболочкой души.

По всей видимости, мудрецы произвели на свет Бахуку, выполнив операцию, весьма схожую с той, что в наши дни известна как клонирование. Как считает современная наука, химически неповрежденная ДНК из любой клетки тела живых существ содержит полную генетическую информацию, точно определяющую все свойства данного тела. Это означает, что теоретически возможно создать новое живое тело, используя ткань мертвого, при условии, что ткань не начала разлагаться.

В случае с телом царя Вены может оказаться, что было проведено также и генетическое преобразование материала и свойства личности произведенного таким образом карлика вполне отличались от личности царя Вены. Позднее мудрецы «взбили» руки царя и сотворили прекрасных женщину и мужчину, названных Притху и Арчи, которые отличались по внешности и качествам и от Вены, и от карлика.

СУККУБЫ И ИНКУБЫ

В уфологической литературе, также, как и в западном фольклоре и ведических текстах, встречаются упоминания о сексуальных взаимоотношениях между людьми и гуманоидными существами. В основе этих связей лежит, по-видимому, похоть, и от них редко появляется потомство. В данном разделе я приведу несколько примеров, взятых из трех вышеперечисленных источников информации.

Так, Уитли Страйбер пишет о своих встречах со странного вида женским существом с большими глазами и тонкими, худыми конечностями, которое, по его описаниям, похоже на помесь человека с богомолом. Он рассказал, что сталкивался с этим существом не единожды и чувствовал, что вступал с ней в своего рода эротическую связь. Вот как он описал это существо журналисту Эду Конрою:

Как и все существа подобной природы, она — человек. Однако стоит на более высоком, чем люди, уровне. То, что мы называем «бессознательным», у нее и ее сородичей наполнено светом. Мне хотелось бы увести ее с собой куда-то далеко, только для себя одного… Она бывает одновременно невинной как ребенок и чувственной, как лиса… Когда вы сердитесь, это словно бы доставляет ей физическую боль, и вам приходится опускаться в глубины своей души, чтобы отыскать там ясность и безмятежность, достаточно глубокие, чтобы дать ей возможность чувствовать себя спокойно в вашем присутствии. А когда ее охватывает страсть, она возникает из ночи… Боюсь, что мой суккуб вполне реален.13

Существо, посещавшее Уитли Страйбера, довольно сильно отличается от кельтских фей. Последние, как правило, внешне гораздо больше похожи на людей, а многие из них, по рассказам, прекрасны даже и по нашим представлениям. Тем не менее поведение описанного Страйбером существа вполне соответствует тому, что авторитеты католической церкви говорят о суккубах и инкубах. Рассмотрим следующее заявление св. Августина, написанное им приблизительно в 420 году после Рождества Христова:

Ходят также многочисленные толки, которые многие проверили на собственном опыте или же которые подтверждают заслуживающие доверия люди, слышавшие о произошедшем с другими, — о том, что сильваны и фавны, коих обычно прозывают «инкубами», часто совершают нечестивые нападения на женщин и удовлетворяют с ними свою похоть. То, что некие дьяволы, которых галлы зовут дузами, постоянно покушаются на сии грязные деяния и преуспевают в них, подтверждено столь многими свидетельствами, что отрицать это было бы бесстыдной дерзостью.14

Вспомним упоминавшегося выше «человека-скорпиона», которого видела англичанка. Это существо вполне напоминало традиционного фавна — скажем, ногами, похожими на козлиные или собачьи. И вместе с тем раскосые, наводящие страх глаза и худосочная внешность невольно заставляют сравнить его с «посетительницей» Страйбера.

Эванс-Венц, изучавший современную кельтскую традицию, приводит историю, в которой действует суккуб, значительно больше похожий на человека, чем этот «скорпион» или «женщина-богомол». Инфор

мант ученого пересказал ему случай, о котором слышал от своей бабки Кэтрин Макиннис. Она вспоминала о своем знакомом по имени Лофлин, состоявшем в любовной связи с феей. Фея являлась к Лофлину каждую ночь, и тот в конце концов настолько обессилел, что стал бояться ее. Чтобы спастись от ненасытной любовницы, он эмигрировал в Америку, но та, по-видимому, нашла его и там.15

Истории подобного рода бытуют до сих пор и в Южной Индии. Человек из одного брахманского семейства в Тамил-Нанду рассказывал мне, что в молодые годы занимался тантрическим оккультизмом. Однажды ночью он пережил испугавшую его встречу — в полночь перед ним внезапно возникла обнаженная жешлина, «не вполне человеческого обличья». Позднее знаток тантризма объяснил молодому человеку его видение:

Ты видел Мохини, демона из подземного мира. Знай же, что ты можешь вступить с ней в связь, которая продлится в течение следующего цикла Юпитера (двенадцать лет). Пообещай ей, что будешь удовлетворять ее похоть единожды в месяц, а она взамен будет охранять твое достояние, уничтожать твоих врагов и исполнять твои пожелания — чего бы ты ни захотел.

Однако договор с Мохини очень опасен. Приходя к тебе за любовным наслаждением, она может в течение одной ночи принимать восемнадцать различных форм, ожидая, что ты исполнишь требования каждой из них. Если не сможешь, это будет стоить тебе жизни. А если за эти двенадцать лет тебе приглянется какаянибудь другая женщина, то за это тоже придется заплатить жизнью. Тебя внезапно станет рвать кровью — и это конец.

В последние годы накопилось множество данных, по которым можно судить, что некоторые НЛО-похищения больше связаны с сексуальной эксплуатацией, чем с научными генетическими изысканиями. Сексуальные контакты между уфонавтами и людьми широко варьируются — от «блаженного слияния» гарвардского психиатра Джона Мака16 до похищения Лии Хейли отвратительной рептилией17. Есть даже сообщения о том, что люди и инопланетяне вступали между собой в супружеские взаимоотношения. Примером тому может послужить рассказ Дениз и Берта Туиггз об их браке вчетвером с доброжелательными существами с Андромеды.'8

В описаниях сексуальных контактов, приведенных в ведической традиции и современных историях об НЛО, бросаются в глаза две сходные особенности. Первая: для ведических преданий, как мы видели в случаях с Хидимбой и Мохини, типично то, что соблазнительница проецирует привлекательные иллюзорные формы. Сравним эту особенность с утверждениями уфологов Дэвида Джейкобза19 и Ричарда Бойлана20: оба описывают, как то же самое делали пришельцы, вступавшие в любовные отношения с людьми. Известны также два случая, когда уфонавты, добивавшиеся от людей взаимности, проецировали формы прекрасных женщин или известных личностей.

Согласно индийской традиции, существа с низким уровнем сознания, такие, как Мохини, используют людей, чтобы «высасывать» энергию, содержащуюся в человеческих эмоциях. О сходном использовании homo sapiens в качестве доноров пишет и исследовательница НЛО Карла Тернер: «Определенные группы этих существ особым образом «питаются» нашими эмоциями, в особенности сильными, вызванными страхом, болью, угнетенным состоянием или действиями, совершенными по принуждению».21 Эд Уолтерз из Галф-Бриза, штат Флорида, также описывал, как похитившие его существа постоянно принуждали своего пленника вспоминать события из прошлого, связанные с особенно сильными переживаниями, возможно, затем, чтобы наслаждаться ими, как бы ставя себя на место Эда.22 Это, разумеется, всего лишь одно из возможных объяснений мотивации, присутствующей в сексуальных элементах НЛО-похищений, устрашающих «медицинских» процедурах и в случаях, когда женщинам демонстрировали детей, являющихся якобы полулюдьми-полупришелъцами.

РАСШИРЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ДРУГИЕ МИРЫ

В традиционных кельтских преданиях тема похищения часто сочетается с посещением иного мира. В одной из таких историй прекрасная царевна ши заманила героя Оссиана в волшебную страну Тир-на-ног. Герой женился на царевне и прожил в ее мире триста наших лет. Затем он, наконец, ощутил непреодолимое желание вернуться в Ирландию и принять участие в советах Фенийского братства. Герой сел на того же самого белого коня, который перенес его в иной мир, и тронулся в путь, но перед отъездом жена-фея предостерегла мужа: он не должен спешиваться и ступать ногами на землю.

Прибыв в Ирландию, Оссиан обнаружил, что все члены братства, которых он некогда знал, давно умерли, а сама страна сильно изменилась. Только тогда он осознал, как долго отсутствовал. Затем обстоятельства заставили его сойти с коня на землю, и он тут же превратился в немощного, слепого старика.23

В европейском фольклоре бытует множество историй с подобными элементами, включая проникновение в иной мир и стремительное старение или смерть главного героя, когда тот обнаруживает, как много времени прошло на земле за время его отсутствия. Вот одно из таких преданий, датированное началом девятнадцатого века. В Вейл-оф-Нит, в Уэльсе, два батрака по имени Рис и Ллуэллин возвращались однажды ночью с поля. И вдруг Риса привлекла какая-то таинственная музыка, однако его товарищ не слышал ни звука. Ллуэллин отправился домой, а Рис остался танцевать под зачаровавшую его мелодию. На следующий день он так и не объявился в деревне, и односельчане после бесплодных поисков заподозрили Ллуэллина в убийстве товарища и посадили его под замок.

Был, однако, в селении человек, хорошо знавший проделки фей. Он-то и догадался о том, что произошло. По его совету жители деревни отвели Ллуэллина на то место, где он в последний раз видел Риса. И вот тут-то Ллуэллин и сам услышал звуки арфы, потому что нечаянно наступил ногой на «волшебное кольцо». Он сказал об этом спутникам, и когда каждый из них ставил ногу на то же место, то также слышал музыку и видел, как создания из Маленького народца водят хоровод под звуки арфы. Между ними был и Рис. Когда Ллуэллин вытащил его из хоровода, Рис принялся утверждать, что танцевал всего минут пять, и его так и не удалось убедить в том, что он провел с феями несколько дней. Рис впал в уныние, заболел и вскоре умер.24

У кельтов существуют различные названия для иномира: Авалон, Тир-на-ног (Земля юности) и Долина наслаждений. Изучение историй, рассказывающих об этом мире, показывает, что он существует в некоем более высоком, по сравнению с нашим, измерении. Чтобы проникнуть в него, необходимо попасть в нужное место в трехмерном пространстве, и тогда мистическим способом, понять который нам не дано, совершается перемещение в иномир. Другими словами, можно говорить о передвижении в дополнительном измерении, существующем помимо тех трех, что нам известны.

Поскольку в иномир при помощи мистического перемещения можно проникнуть из нашего мира, мы можем говорить о нем как о парал

лельной реальности. Не следует понимать это так, что воображаемые прыжки из одного параллельного плана в другой можно совершать по той простой причине, что оба мира соседствуют между собой. Это отнюдь не так. Планы соответствуют параллельным реальностям, а прыжок из одной реальности в другую означает переход в другое измерение.

Обратившись к китайскому фольклору, мы найдем сходные с историей Оссиана предания, повествующие о том, как за несколько минут, проведенных героем в иномире, на земле проходят сотни лет. Возьмем в качестве примера книгу под названием «Сообщения о Пещерных небесах и Счастливых землях в знаменитых горах» Ту Куантьина, жившего между 850 и 933 годом после Рождества Христова. В этом сочинении перечисляются десять «пещерных небес» и тридцать шесть «малых пещерных небес», которые, как предполагается, находятся под горами в Китае. Ниже приводится рассказ о том, что произошло с человеком, который проник в ход, ведущий в одно из таких пещерных небес:

Прошагав десять миль, он внезапно очутился в прекрасной стране «с ясным голубым небом, сияющими розовыми облаками, благоухающими цветами, густыми зарослями ив, башнями киноварного цвета, павильонами из красного жадеита и широко раскинувшимися дворцами». Там путника встретила стайка прелестных, соблазнительных женщин, которые отвели его в дом из яшмы и угостили «рубиново-красным вином и зеленым соком, цветом напоминающим жадеит», а пока он пил, играли для него прекрасную музыку. И когда он совсем было поддался их чарам и готов был прельститься красавицами, то вспомнил вдруг о своей семье и вернулся к тому проходу, который привел его сюда. Ведомый странным огоньком, танцевавшим перед ним, он вновь прошел через пещеру и вышел во внешний мир. Однако когда он добрался до родной деревни, то не мог узнать никого из тех, кого увидел там, а возле своего дома встретил собственных потомков в девятом поколении. Они рассказали, что один из их предков три столетия назад исчез в пещере и с тех пор никто его никогда не видел.25

Здесь мы находим тот же самый эффект расширения времени, который постоянно возникает в европейском фольклоре. Это явление в сочетании с тем фактом, что человек оказался в стране с голубыми небесами и облаками, свидетельствует о том, что пещерный проход привел героя в параллельный мир.

В «Бхагавата Пуране» есть описание параллельной реальности, именуемой Била-сварга, или Подземные небеса, которая явно соответствует той, что описана в китайской истории о пещерных небесах. По описаниям, Била-сварга — это чрезвычайно красивое место с превосходно украшенными городами, озерами с чистой водой, просторными садами и парками.26 В то же время там не появляются ни луна, ни солнце, а обитатели этого мира не ощущают, как проходит время. Била-сварга подразделяется на семь миров, называемыхло/солш, и это нечто большее, чем просто провалы или полости в земной коре, освещенные искусственным светом.

Одна из этих лок — Атала, про которую говорится, что ее населяют три группы женщин, именуемых свайрини, камина и пумсчали. Далее рассказывается, что случается с тем, кто попадает в эту область.

Если какой-либо мужчина проникает в Аталу, эти женщины немедленно захватывают его и убеждают выпить опьяняющий напиток, приготовленный из зелья, известного как хатака [cannabis indica, индийская конопля}. Это снадобье придает мужчине огромную сексуальную доблесть, которой и наслаждаются эти женщины. Каждая из них очаровывает его завлекающими взглядами, ласковыми словами, любовными улыбками, а затем заключает в свои объятия. Таким способом она склоняет его к любовным утехам, чтобы мужчина полностью удовлетворил ее желания. Из-за возросшей мужской силы человеку чудится, что он мощнее десяти тысяч слонов, и он считает себя самым совершенным мужчиной в мире. Так, обманутый и опьяненный ложной гордостью, он мнит себя Богом, не замечая надвигающейся смерти.27

Примечательно, что в этом переводе Атала именуется «планетой». Иногда слово лока переводится как «планетарная система» и о семи локах Била-сварга говорится как о «низших планетарных системах». «Бхагавата Пурана» указывает на то, что Била-сварга распространяется на весь план Солнечной системы и по этой причине зовется сваргой, или небесами (смотри страницы 287-288). Однако проникнуть в нее можно, спустившись в толщу земли, используя «многомерные» способы передвижения, и в этом смысле она является билой, или подземельем.

В ведической литературе говорится, что существует иерархия планетарных систем, которые мы можем считать параллельными мирами. Высочайшая из них — Брахмалока, мир Брахмы, в котором проявляется

наибольшее, по сравнению с земным, расширение времени. В другихпланетарных системах, более низкого уровня, соответственно ниже и уровень расширения времени.

Расширение времени в Брахмалоке иллюстрируется следующим преданием. Оно начинается с упоминания о подводном царстве под названием Кушастхали, которое само по себе, вероятно, связано с параллельной реальностью. Персонажи истории принадлежат к династии Сурья-вамша — роду, ведущему свое происхождение от Сурьи, верховного дева солнца. Они считаются людьми, однако наделены мистическими силами, которыми не обладает обычный современный человек. Один из героев предания, царь по имени Какудми, был способен странствовать по миру Брахмы, где ему довелось испытать на себе масштаб тамошнего времени.

О махараджа Парикшит, покоритель врагов, сей Ревата сотворил в глубинах океана царство, известное под названием Кушастхали. Там он жил и правил такими землями, как Анарта, и прочими. Он имел сотню прекрасных сыновей, старшим среди которых был Какудми.

Какудми, чтобы найти мужа для своей дочери Ревати, отправился вместе с девушкой к Брахме в Брахмалоку, которая является трансцендентальной для грех видов материальной природы. Когда Какудми прибыл туда, Господь Брахма был увлечен музыкальным представлением, которое исполняли гандхарвы, и не имел ни минуты, чтобы поговорить с посетителем. Посему Какудми подождал до конца представления, а затем выразил свое почтение Господу Брахме и изложил свое давнее желание.

Услышав его слова, Господь Брахма, всесильный и всемогущий, громко рассмеялся и сказал Какудми: «О царь, за прошедшее время все те мужи, из числа которых ты всем сердцем желал бы выбрать себе зятя, скончались. Прошло уже двадцать семь чатур-йог. Тех, с кем бы тебе хотелось породниться, ныне уже нет, а есть их сыновья, внуки и прочие потомки. Их имен ты даже и не слышал».28

В традиционных санскритских текстах одна чатур-йога равняется 4.320.000 лет. По этому числу мы можем судить о масштабе расширения времени в Брахмалоке. Если концерт гандхарвов длился около часа по шкале времени Брахмы, то этот час должен соответствовать 4.320.000 зем

ных лет, умноженных на 27. Такая оценка довольно точно совпадает с вычислением расширения времени, основанной на другой истории, в которой также действует Брахма.

Это сказание «Брахма-вимохана-лила», или повесть о том, как Кришна привел в замешательство Брахму. Несколько тысяч лет назад Кришна сошел на землю как аватара в образе мальчика-пастушка и пас телят в лесу Вриндавана (на юге от современного Нью-Дели). Чтобы испытать способности Кришны, Брахма при помощи мистических сил украл телят и пастушат, товарищей Кришны, и, временно усыпив их, спрятал в укромном месте. Затем Он удалился на один земной год, чтобы посмотреть, что из этого выйдет.

В ответ на эту проделку Кришна перевоплотился в совершенно точные подобия телят и мальчиков. И когда Брахма вернулся посмотреть, что происходит, Он увидел, что Кришна играет с телятами и пастушатами точно так же, как прежде. Брахма пришел в полное изумление. Он проверил своих пленников, спрятанных в потаенном месте, обнаружил, что они ничем не отличаются от тех, с которыми играет Кришна, и никак не мог понять, как это возможно. В конце концов Кришна открыл Брахме, что телята и мальчики, которых тот увидел на лугу, вернувшись через год, были на самом деле идентичны с Ним самим, с Кришной, и что Он дал Брахме возможность непосредственно увидеть спиритуальный мир.

Нас в данном случае в этой истории интересуют временные сроки. Выходит, что несмотря на то, что Брахма отсутствовал земной год, по Его собственной шкале времени прошло лишь мгновение. Санскритское слово, которое использовано здесь для обозначения этого мгновения — трути.29 Существуют различные определения трути, но в ведическом астрономическом тексте под названием «Сурья-сиддханта» трути равна 1/33750 доле секунды.10 Это говорит нам о том, что один земной год соответствует 1/33750 доле секунды времени Брахмы.

Как я уже упоминал, визит царя Какудми в Брахмалоку длился 4.320.000 земных лет, помноженных на 27. Если мы умножим это число на 1/33750, то обнаружим, что визит царя продолжался по времени Брахмы 3456 секунд, или примерно час. Приблизительно столько времени царь ожидал, пока закончится музыкальное представление, чтобы побеседовать с Господом Брахмой.

Кстати, после своей встречи с Кришной Брахма пробудил сознание пастушат, и те, к своему изумлению, обнаружили, что из их жизни «выпал» целый год.

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ И НЛО

Существуют современные сообщения о том, как человек на короткие, по всей видимости, мгновения входит в другой мир, а затем возвращается в нашу обычную реальность и обнаруживает, что прошло много времени. Как и история с Рисом и Ллуэллином, эти рассказы бытуют в контексте традиционных систем верований, связанных с существами, наделенными мистическими силами.

К примеру, в июне 1982 года в Малайзии двенадцатилетняя девочка по имени Масвати Пилус в десять часов утра отправилась на реку, чтобы постирать белье. Внезапно перед ней возникла странная женщина, ростом с нее саму, и предложила девочке повидать иную землю. «Она не испытала никакого страха и оказалась в прекрасном светлом месте… Казалось, что время со свистом проносится мимо». Через два дня родственники, которые в ужасной тревоге искали девочку повсюду, нашли ее лежащей без сознания на земле подле реки.31 Малайзийская традиция относит подобного рода странных женщин к группе существ, называемых буниане, про которых известно, что они похищают детей. Однако пришельцев-уфонавтов с ними не отождествляют, и Дженни Рандлз сообщает, что все попытки узнать о случаях НЛО-похишений в Малайзии окончились ничем.

Давайте сравним происшествие с малайской девочкой и теми рассказами, которые мы разбирали выше. В истории Оссиана выражаются типичные для кельтских преданий представления: она происходит в параллельной реальности и в ней проявляется особенность расширенного времени, которое течет там значительно медленнее, чем в обычном мире. То же самое мы видим в китайском повествовании о приключении в пещере и во многих ведических сказаниях. Случай с Рисом и Ллуэллином и происшествие с Масвати Пилус также связаны с параллельной реальностью и умеренным эффектом расширения времени.

Насколько мне известно, в сообщениях об НЛО нет прямых параллелей с приключениями Оссиана, Риса и Ллуэллина, а также Масвати Пилус, которые явно и несомненно входили в параллельный мир. Тем не менее Джон Мак замечает: «Всего лишь некоторые из похищенных говорили мне о своем ощущении, что по крайней мере какая-то часть того, что с ними было, происходила отнюдь не в физическом измерении времени-пространства той Вселенной, что известна нам и понятна… Им казалось, что все это — присутствие инопланетян и само похищение — про

исходит в иной реальности, которая, тем не менее, является для них столь же безусловно подлинной или даже более подлинной, чем знакомый физический мир».32 Концепция Кеннета Ринга о существовании онтологически реального воображаемого мира также помещает НЛО-похищения в параллельную реальность.33

Обстоятельства, о которых рассказывается во многих сообщениях об НЛО-похищениях, дают основания предположить, что при них происходит переход в параллельную реальность. Похищенные каким-то образом приходят в состояние, при котором могут проходить сквозь стены. Иногда НЛО доставляют их в чрезвычайно странные, незнакомые места — такие, как подземный мир, описанный Бетти Андреассон.34 Трудно, однако, сказать, находятся ли эти места на земле, на другой планете или в другом измерении. Даже опыт выхода из тела (ОВТ) может происходить в обычном трехмерном пространстве, поскольку случаи ОВТ, при которых пациент с остановившимся сердцем видит со стороны свое собственное бесчувственное тело, имели место в самых обычных больничных палатах. (Эта тема — ОВТ и НЛО — обсуждается в десятой главе).

Вспомните, как Бетти Андреассон рассказывала, что сначала прошла через закрытую дверь своего дома, а затем через обычным способом открытую дверь НЛО, стоящего во дворе.35 Из этого можно сделать заключение, что сами НЛО, вероятно, существуют в другом измерении. Это может также помочь объяснить, почему людям, наблюдающим НЛО с большого расстояния, так редко удается стать свидетелями НЛО-похищения. Разумеется, вполне вероятно и то, что Бетти Андреассон, пройдя сквозь закрытую дверь, вернулась в нормальное физическое состояние и уже в обычном трехмерном пространстве вошла в НЛО, сделанный из обычной материи.

Думается, что самым сильным аргументом, связывающим сообщения об НЛО с рассказами о пребывании в параллельной реальности, является то, что и в тех и в других присутствуют существа со сходными мистическими силами и сходным образом действий. Если некие существа могут действовать в параллельном мире, а другие, похожие на них, существа проходят сквозь стены и управляют летательными аппаратами, нарушающими, казалось бы, физические законы, то возможно, что эти летательные машины могут также проникать и в параллельные миры. Вероятно также, что они и созданы в этих мирах.

Если мы примем такое предположение, то можно привести и следующий дополнительный аргумент. Общее количество достоверно опи

санных и засвидетельствованных встреч с НЛО очень велико, а реальное число случаев, не получивших огласки, вероятно, еще больше. Попробуйте представить себе, какая тяжкая ноша ложится на плечи пришельцев, столь часто посещающих нашу Землю, если они прибывают к нам с другой планеты, совершая в трехмерном пространстве обычный перелет, ограниченный скоростью света. Но если они живут в параллельной реальности, то, чтобы попасть к нам, им не приходится преодолевать огромные расстояния.

Можно, разумеется, возразить, что они прилетают с других звезд каким-то быстрым и удобным способом, преодолев ограничение скоростью света. Но такой довод, в сущности, делает другие звездные системы параллельными мирами, связанными напрямую с нашим миром. Вероятно, это похоже на ведическую идею о планетах подземных небес. Они являются планетами (локами) и находятся на небесах. И вместе с тем в них можно быстро проникнуть, спустившись под землю.

ВОЛШЕБНЫЙ НАРОДЕЦ И НАГИ

В этом разделе я попытаюсь установить определенную связь, существующую между европейским волшебным народцем и гуманоидными расами, которые упоминаются в ведической литературе. Один из ключей к этой связи — то, что феи традиционно связаны с урожаем зерна. Так, Роберт Рикард замечает: «Во всей индоевропейской культуре феи получают свою десятину зерна и молока от урожаев и надоев, которые всецело зависят от них».36

В своей книге «Измерения» Жак Балле обсуждает французский текст девятого столетия, в котором описывается, по всей видимости, НЛОпохищение.37 Согласно этому сочинению, в Лионе, во Франции, видели, как с воздушного корабля сошли трое мужчин и женщина. Они рассказали, что их взяли на борт существа, называемые сильфами, и им довелось увидеть немало удивительного. К несчастью, местные жители сочли этих людей за злых волшебников и хотели сжечь их на костре. Спас их лионский епископ Агобард, объявив, что ни сильфов, ни волшебников не существует.

Комментарий Агобарда относительно сильфов показывает, что те вполне соответствуют дохристианским верованиям в существ, распоряжающихся урожаем.

Мы видели и слышали многих людей, впавших в столь великую глупость, погруженных в такие глубины безрассудства, что поверили в существование некой области, которую они прозывают Магонией и в которой корабли пускаются в плавание по облакам, чтобы доставить в эту область те плоды земли, кои были уничтожены градом и бурями; корабелы платят вознаграждение волшебникам, вызывающим бури, а сами получают зерно и прочие продукты.38

Обратившись к Индии, мы обнаружим, что раса существ, называемых нагами, была связана с изобилием урожая. Этих нагов не стоит смешивать с племенем, населяющим Землю нагов в наши дни. Древние наги, по преданию, были негуманоидной расой, ведущей происхождение от божественного мудреца Кашъяпы и его жены Кадру. Иногда их описывают в образе змей, в других случаях они выглядят как люди. По-видимому, наги обладали способностью проецировать различные формы. Кроме того, они обладали и, так сказать, стандартными мистическими силами, например способностью передвигаться в плотной материи, исчезать и вновь появляться… Жили они в земле или в водоемах, и их можно соотнести с драконами китайской традиции.

«Раджа-тарангини» Калханы — история Кашмира, написанная приблизительно в XI столетии нашей эры, содержит рассказ о нагах. Событие имело место в Кашмире, прекрасном городе, заложенном царем по имени Нара, или Кимнара.

В одном из прохладных водоемов в главном парке города обитали наг Сушнавас и две его прекрасные дочери. Однажды бедный брахман по имени Вишакха отдыхал в рошице близ этого водоема. Когда он собрался перекусить, из воды вышли две прекрасные девушки и, явно не обращая на него никакого внимания, словно от великого голода принялись есть стручки травы каччхагуччха, которая росла там в изобилии. Брахман, набравшись смелости, спросил их о причине такой бедности. Он узнал, что красавицы были дочерьми нага Сушнаваса и, несмотря даже на то, что имели право на свою долю богатых злаков, произраставших вокруг Кимнарапуры, не могли коснуться их до того, как сторож, охраняющий поля, не отведает нового урожая. Но тот, к несчастью, поклялся, что не возьмет в рот ни единого зернышка из ны нешних посевов; вот почему они и впали в столь жалкое состояние.

Юноша-брахман преисполнился жалости к девушкам. И вот однажды он тайно подбросил в горшок, где варилась пища сторожа, немного свежего зерна. Как только сторож отведал еды, ударил гром, разразилась буря, и таким образом наг унес и забрал себе весь богатый урожай злаков, произраставших вокруг города. В благодарность наг отдал брахману в жены одну из своих дочерей.

Некоторое время счастливая пара мирно жила в том городе, до тех пор пока царь Нара не прослышал о красоте жены брахмана и не попытался соблазнить ее, подсылая к женщине своих лазутчиков. Потерпев неудачу, царь решил увести ее насильно, но Вишакха с женой бежали, спасая свои жизни, и бросились в водоем, принадлежащий наг Сушнавасу. Наг пришел в ярость и, подняв могучую бурю, разрушил Кимнарапуру. Затем наг, его дочь и зять создали для себя озеро «ослепительной белизны, напоминающее молочное море», которое и по сей день известно как Шешанага.»

Три характерные детали связывают эту историю с европейскими поверьями о феях и эльфах: 1) наг имеет свою долю в урожае, который собирают люди, 2) человек может жениться на женщине из племени нагов; 3) человек может жить вместе с нагами в их мире. Из того факта, что брахман со своей женой, принадлежащей к нагам, смог жить в озере, мы можем заключить, что они жили не просто в водных глубинах, а в параллельной реальности, связанной с этим озером. Интересно также отметить, что наг сумел вызвать бурю, чтобы забрать зерно. Сравните это обстоятельство с упоминанием архиепископа Агобарда о волшебниках– «буретворцах», делающих, по-видимому, то же самое.

НАГИ КАШМИРА

Есть некоторое расхождение во мнениях относительно того, откуда являются к нам НЛО-пришельцы: с других планет или из земных сфер более высокого измерения. Согласно ведическим текстам, справедливыми могут быть обе версии. Есть человекоподобные существа, живущие на других планетах и иногда посещающие Землю либо на летательных аппаратах, называемых виманами, либо при помощи своих собственных сверхъестественных сил. И есть сходные с ними существа, населяющие различные земные области, которые недоступны для большинства людей. Кро

ме того, некоторые группы существ на протяжении своей истории жили и на Земле, и на других планетах.

В последнюю категорию попадают наги. Некоторые сведения об их жизни на Земле и прошлых связях с людьми содержатся в «Ниламан Пуране».40 В этом сочинении, посвященном истории Кашмира, приведены законы и указы, изданные Нилой, сыном божественного мудреца Кашьяпы и царем кашмирских нагов. «Ниламан Пурана» открывает чрезвычайно любопытную перспективу ведических воззрений на древнюю человеческую и трансчеловеческую историю.

Сегодняшний Кашмир — это долина, окруженная кольцом гор, в котором нет просветов, за исключением одного ущелья на юге, по которому течет река Джхелум. Согласно «Ниламан Пуране», некогда его не существовало, а долина Кашмира была озером, называвшимся Сатисарас. Оно получило свое имя в честь Сати, супруги Господа Шивы, который иногда наслаждался, плавая на лодке по его глади.

И вот однажды в озере поселилось демоническое существо по имени Джалодбхава (что означает «возникшее из воды»), которое время от времени выходило на сушу и опустошало все окрестности. Девы попросили Господа Вишну уничтожить демона, и Он согласился. Чтобы сделать это, Его брат Балабхадра спустил воду из озера, расколов на юге кольцо окружающих его гор. Затем на виду у девов, глядевших на происходящее с окрестных вершин, Вишну атаковал демона, который оказался в невыгодной позиции, лишившись естественной для него среды.

После смерти Джалодбхавы мудрец Кашьяпа поселил в осушенной долине пишачей и потомков Ману (людей). Наги, бывшие первоначальными обитателями этих мест, расселились по озерам и источникам, а прочие существа сделались божествами вновь возникших рек.

Пишачи приспособились к лютому холоду, который в те времена царил в долине. Вначале из-за сурового климата люди жили там только в летние месяцы. Наконец брахман Чандрадева, пользуясь благосклонностью Нила Нага, овладел большим количеством ритуальных обрядов и с их помощью освободил долину от пишачей и смягчил холод, так что люди смогли теперь жить в этих местах постоянно. Позднее долина стала известна как Кашмир. Это название произведено от «Кашаф Map», что означает «дом Кашафа».

Выяснено, что долина Кашмира в плейстоценовый период геологической истории Земли действительно была озером. Ее дно устилают осадочные слои, именуемые каревами, которые многие геологи интер

лретируют как озерные отложения. Несмотря на то, что некоторые специалисты считают их речными отложениями, современное мнение по этому вопросу содержится в следующем заключении: «После данных исследований можно утверждать наверняка и без колебаний, что осадочные слои карева относятся к отложениям, возникающим в озерах со свежей водой в более холодном, чем нынешний, климате».42

По мнению геологов, озеро простиралось до граничащего с Гималаями края долины до периода позднего плейстоцена, после чего было осушено сформировавшейся в южной его части рекой Джхелум. Радиоуглеродный анализ показывает, что это произошло свыше 31.000 лет назад43.

Как в свете этих изысканий объяснить традиционное предание о том, что долина первоначально была озером? Единственное, что можно предположить: древние люди, жившие в Кашмире, пришли к подобному выводу на основании геологических данных. Однако разногласия между современными геологами показывают, что эти данные далеко не очевидны и бесспорны. (Некоторые образцы состоят из раковин микроскопических водяных существ — так называемых остракодов, которых невозможно разглядеть без микроскопа). Таким образом, вероятнее всего, традиция возникла вследствие реального исторического опыта.

Независимо от того, можно это доказать или нет, главное здесь вот что: «Ниламан Пурана» повествует о временах, когда Кашмир был пристанищем девов, нагов и прочих негуманоидных разумных рас, обладавших сверхчеловеческими мистическими способностями. Все они вели свой род от божественных мудрецов, таких, как Кашьяпа, а эти мудрецы, в свою очередь, происходили от Брахмы, первого созданного во Вселенной существа. Точно так же происходит от божественных существ и род людской, и некогда людей привел в эту долину Кашьяпа, мудрец, управляющий этим регионом.

Это предание схоже с кельтской историей Ирландии. Этой землей точно владела раса существ, обладающих мистической сверхсилой, — потомков богини Даны. Когда сюда пришли люди, первоначальные обитатели этих мест остались жить в своих собственных мирах более высоких измерений, взаимодействуя различными способами со своими воплощенными в грубых телах двоюродными братьями — людьми. Единственная разница между кельтскими и ведическими сказаниями состоит в том, что последние более исчерпывающи и философичны. В них подробно описана взаимосвязь между иерархией существ, живущих во Вселенной, и транс

цендентной Верховной Личностью. Впрочем, кельтские предания не могут не быть фрагментарными, поскольку основной массив кельтских учений и верований исчез с приходом в Европу христианства.

ВИДЕНИЯ И ЧУДЕСА – ПРОИСШЕСТВИЕ В ФАТИМЕ

Христианские учения являются источником множества свидетельств о встречах людей с человекоподобными существами, наделенными мистическими силами. Особенно обширная литература на эту тему создана в традициях Римской католической церкви, и я уже упоминал о некоторых католических воззрениях на суккубов и инкубов. Здесья собираюсь коротко обсудить один из примеров соприкосновения с существами более положительной духовной природы. Эта история произошла в Фатиме, в Португалии, в 1917 году. Трое детей— Люсия, Франсиско и Жасинта — повстречались с ослепительно лучезарной женщиной, которую они приняли за Деву Марию. Каквы увидите, это происшествие имеет прямое отношение к теме НЛО, и его подтвердило беспрецедентное количество свидетельских показаний.

Встречи происходили в течение полугода раз в месяц, тринадцатого числа, в естественном амфитеатре под названием Кова-да-Ирья, поблизости от города Фатимы. Трое ребятишек получали «откровение» в присутствии большой толпы наблюдателей, которая возрастала от месяца к месяцу, по мере того как слухи о чуде распространялись по округе. Само появление прекрасной девы могли видеть только трое детей, так что наши сведения о самом видении ограничиваются лишь их показаниями. Однако во время явления происходили связанные с ним феномены, свидетелями которых стало огромное количество людей.

Среди этих феноменов — появление светящегося шарообразного экипажа и падающих дождем лепестков роз, которые исчезали, коснувшись земли.44 Дождь цветочных лепестков часто упоминается в ведических преданиях о посещении людей божествами. Приведу для примера выдержку из «Бхагавата Пураны» с описанием танца Кришны:

Полубоги и их жены сгорали от страстного желания увидеть танец раса, и вскоре небо покрылось тучей из сотен их божественных самолетов. Затем в небе зазвучали литавры, дождем посыпались белые цветы, и предводитель гандхарвов и их жены запели хвалу Господу Кришне.45

Что же касается воздушного шара, то один из свидетелей, Ж. Куарежма, так описывает его появление 13 сентября 1917 года:

К моему удивлению, я совершенно ясно и отчетливо видел световой шар, который передвигался с востока на запад, медленно и величественно скользя по воздуху… Внезапно шар, сияющий необычным светом, исчез, но стоявшая рядом с нами маленькая девочка лет десяти продолжала радостно кричать: «Я все еще вижу его! Сейчас он спускается!"46

В своем сообщении о том, что происходило после этого события, Куарежма рассказывает: «Мой друг, полный энтузиазма, переходил от группы к группе… расспрашивая людей о том, что они видели. Те, с кем он беседовал, принадлежали к самым различным общественным классам, но все они единодушно подтверждали реальность явления, которое мы наблюдали своими собственными глазами"47.

СОЛНЕЧНОЕ ЧУДО

Во время одного из откровений в Фатиме девочка Люсия попросила явить чудо так, чтобы люди, которые не в состоянии увидеть божественную деву, могли бы поверить в реальность происходящего. Девочке было сказано, что ее желание будет исполнено 13 октября, и она тут же сообщила об этом всем остальным.

В назначенный день в Кова-да-Ирья собралось, по приблизительным оценкам, около семидесяти тысяч человек, в нетерпении предвкушавших обещанное чудо. День был облачным и дождливым, и толпа, укрывшаяся под зонтиками, топталась в жидкой грязи. Внезапно облака раздвинулись, и начало разворачиваться поразительное зрелище. Опишу его словами некоторых из очевидцев:

Доктор Джозеф Гаретт, профессор естественных наук Коимбрского университета: «Солнечный диск не оставался неподвижным. Это не было сверканием небесного тела, поскольку диск вращался с бешеной скоростью. И вдруг все присутствующие разом вскрикнули. Вращающееся солнце, казалось, сорвалось с небесного свода и стало снижаться к земле, словно угрожая раздавить нас своей огромной пламенной тяжестью. Это было ужасное ощущение». 4S

Доктор Формигао, профессор духовной семинарии в Сантареме: «И вдруг, как гром среди ясного неба, облака расступились, и появилось солнце в зените, во всем его великолепии. Оно начало с головокружительной быстротой вращаться вокруг своей оси, словно во время фейерверка запустили самое грандиозное огненное колесо, которое только можно себе вообразить. Солнце сияло всеми цветами радуги и испускало разноцветные вспышки света; все это производило поразительное впечатление. Величественное и непостижимое представление, которое отчетливо повторилось три раза, продолжалось около десяти минут. Огромная толпа, ошеломленная явлением столь поразительного чуда, упала на колени».49

Сходные показания дали очень многие люди — как те, кто столпились в Кова-да-Ирья, так и те, кто наблюдали это явление в окрестностях с расстояния от двадцати до тридцати миль. Последнее обстоятельство — подтверждение «чуда» наблюдателями, находившимися на большом удалении от его эпицентра, — показывает, что феномен нельзя объяснить массовой истерией толпы. Отсутствие показаний из более дальних мест и полное отсутствие отчетов о научных наблюдениях дает основание предположить, что феномен был местным, ограниченным лишь регионом Фатимы. Есть, по-видимому, два возможных его объяснения. В назначенное заранее время некая разумная сила либо произвела необычное атмосферное явление, либо внушила координированные галлюцинации тысячам людей, собранных для этой цели вместе. В обоих случаях эти явления с трудом вписываются в рамки современной науки.

Хотя необычное явление в Фатиме подтверждено огромным количеством показаний очевидцев, их относительно легко опровергнуть, если кому-то захочется это сделать. Рассмотрим для примера следующее высказывание скептически настроенного газетного репортера:

Судя по тому, что мы слышали, были люди, которые якобы видели, как солнце оставило свою предполагаемую орбиту, пробилось сквозь облака и спустилось к горизонту. Впечатление этих провидцев распространилось на остальных, пытавшихся общими усилиями объяснить это явление; многие в страхе кричали, что гигантский шар упадет на землю и задавит их, и умоляли Святую Деву защитить их. «Час чуда» состоялся.50

Итак, все дело во внушаемости и истеричности толпы. Именно этим автор статьи объясняет, как фантазии нескольких человек распространились и усилились возбужденными верующими. Отчего же в таком случае «солнечный спектакль» наблюдали не только толпы в Кова-да-Ирья, но и жители окрестных селений? К примеру, в 1960 году преподобный Жоакин Лоуренсо, каноник из Леирской епархии, описывает то, что он видел в детстве в городе Албурителе, расположенном в нескольких милях от Фатимы.

Думаю, что не в состоянии описать то, что видел. Я не сводил взгляда с солнца, которое выглядело бледным и не ослепляло глаз. Похожее на ком снега, оно вращалось на месте, а затем внезапно, как мне показалось, стало спускаться к земле зигзагообразными движениями. Испугавшись, я побежал и спрятался среди толпы людей, рыдавших и ожидавших, что в любой миг наступит конец света51.

Весьма маловероятно, чтобы массовая истерия могла распространить иллюзию столь далеко — в Фатиму, Албурител и прочие разбросанные по округе селения.

Ученые также предлагают скептические истолкования Фатимского феномена. К примеру, британский метеоролог Теренс Миден разработал теорию, объясняющую знаменитые круги, появляющиеся в Англии на хлебных полях, воздействием воздушных вихрей, ионизированных естественным путем (смотри страницы 97-99). По этой теории, ионизированные вихри, электрически возбуждая мозг, воздействуют на сознание и органы чувств наблюдателей и таким образом могут создавать все виды галлюцинаций. Так можно объяснить любые показания очевидцев, о чем бы те ни сообщали. Вот что Миден говорит о «чуде» в Фатиме:

В нашей теории светящихся вихрей мы находим ответ на те чудесные видения прошлого, на которых отчасти зиждется «вера» религиозных людей, но в которые не верят люди нерелигиозные. Яркий тому пример — явление на горном склоне 13 мая 1917 года близ Фатимы, в Португалии. Видение, которое наблюдали, по их утверждениям, трое юных очевидцев, могло быть плазменным вихрем.52

Таким же образом Миден объясняет горящий куст Моисея и Вифлеемскую звезду. Разумеется, он и не пытается поведать своим читателям,

почему ионизированные вихри возникают точно на одном и том же месте тринадцатого числа каждого месяца. Точно также он умалчивает о том, как вихри могли заставить людей в окрестных селениях, удаленных от Кова-да-Ирья на много миль, видеть «солнечный фейерверк». Для него важнее другое: вихри — это звучит правдоподобно с научной точки зрения, а стало быть, их можно использовать, чтобы втиснуть нарушающие общественное спокойствие видения в привычные рамки.

СУЩЕСТВА, КОТОРЫХ ВИДЕЛИ В ФАТИМЕ

Явления в Фатиме прочно связаны с религией, в частности с римским католицизмом. Тем не менее я должен подчеркнуть, что все свидетельства об общении с лучезарной девой и прочими паранормальными существами исходят исключительно от троих детей, поскольку только они видели эти существа и слышали их голоса.

Дева появлялась перед детьми в виде ослепительно сверкающей, прекрасной фигуры, стоящей прямо над вершиной небольшого дуба, растущего на Кова-да-Ирья. Как рассказывала Люсия, «она сияла ярче, чем солнце, и от нее исходил искрящийся свет, чище и сильнее, чем от хрустальной чаши, наполненной сверкающей водой, пронизанной лучами жаркого солнца».53 Ее послание к детям изложено явно в терминологии католической церкви и состоит главным образом из предостережений о том, что если люди не оставят грешной жизни и не обратятся к Богу, то их ждет ужасное божественное наказание и разные народы будут уничтожены.

До своей встречи с девой трое детей общались также и с неким ангелом. Во время первой встречи они пасли овец на каменистом холме неподалеку от своего дома. Они увидели, как к ним медленно скользит по воздуху, пересекая долину, ослепительно яркий световой шар, похожий на миниатюрное солнце. Приближаясь, шар постепенно принимал форму сияющего чистым светом юноши, которому на вид было лет четырнадцать. Он назвал себя «Ангелом мира» и приказал детям читать такую молитву: «Мой Бог, я верю в Тебя, поклоняюсь Тебе, надеюсь на Тебя и люблю Тебя. Я прошу прощения за всех тех, что не верят в Тебя, не поклоняются, не надеются, не любят Тебя».54 Затем он исчез, растворившись в воздухе.

ЯВЛЕНИЕ В ФАТИМЕ КАК НЛО-КОНТАКТ

Как же истолковать эти происшествия? Один из подходов к ним — полное отрицание реальности событий. Объявить их иллюзиями или попытаться найти физическое объяснение вроде того, что дает Теренс Миден. Другой — предположить, что они были НЛО-контактами. К примеру, Уэнделл Стивенз сделал это прямо и откровенно в одной из своих книг в главе под названием «НЛО в Фатиме».55 Жак Балле также доказывает, что случай в Фатиме был НЛО-контактом, а не божественным чудом, как считает католическая церковь.

Я в ответ на это говорю: и да и нет. С одной стороны, события в Фатиме имеют множество характерных особенностей, которые встречаются в сообщениях об НЛО. Сияющие шары света могут быть летательными аппаратами, и некоторые люди, видевшие их, именно так и считают. Стивенз и Балле даже интерпретируют эффектно вращающийся солнечный круг, появившийся 13 октября, как НЛО в форме диска. Возможно, это и верно — «солнце» двигалось зигзагами, испускало разноцветные световые лучи, и на него можно было смотреть, не обжигая глаз. Оно вполне могло быть летающей тарелкой, которая в конце концов улетела в направлении настоящего солнца, когда то пробилось через густые облака.

0|1|2|3|4|5|6|7|8|