Ричард Томпсон Пришельцы. Взгляд из глубины веков.

С другой стороны, есть опасность создать стереотипные представления об НЛО и НЛО-контактах и наложить их на это происшествие. Наши представления об НЛО основаны на опыте, они расширяются и изменяются по мере того, как расширяется диапазон эмпирических данных о неопознанных летающих объектах. Ясно, что не все НЛО-контакты одинаковы. Разнообразны и существа, вступающие в контакт с людьми, и технологии, которые они используют. Следовательно, если мы насильно притянем к событиям в Фатиме заранее заготовленную теорию об НЛО, это может помешать нам понять, что происходило там на самом деле.

Так, Жак Балле преувеличивает кое-что из случившегося в Фатиме. Это нужно ему, чтобы подтвердить свое мнение о том, что этот случай имеет отношение не столько к религиозным чудесным явлениям, сколько к НЛО. Скажем, он пишет, что дева, явившаяся детям, «не сказала детям, что она — Дева Мария». Она только лишь сообщила им, что спустилась «с небес».56 Она действительно поведала им это во время своего первого посещения 13 мая, но прибавила, что откроет свою подлинную суть 13 октября. В этот день она идентифицировала себя как «Богородица Розария» — явно католическим именем.

С этим совпадает и встреча детей с «Ангелом мира»: «Сквозь исходящее от ангела белое сияние дети видели, что он держит потир, над которым находится гостия, а с нее в чашу падают капли крови».58 Если это и вправду то, что видели дети, мы можем заключить: кем бы ни был этот ангел, он использовал совершенно определенную католическую символику.

После свидания с ангелом, держащим потир, детей охватило чувство крайней слабости, и они остались лежать, простершись на земле и молясь до самого вечера. Балле считает, что они были парализованы, и сравнивает их состояние с парализованностью, вызванной НЛО-контактами.59 Однако существуют различные виды слабости, включая истерический паралич, которые вызываются чрезмерно сильными эмоциональными переживаниями и которые могут не иметь ничего общего с НЛО. По-видимому, в данном случае ребятишки испытывали именно такой упадок сил. То, что они чувствовали, полностью противоположно ощущениям людей в ходе НЛО-похищения: те описывают свой ужас от того, что таинственные существа лишили их способности двигаться, положили на стол и протыкают их тела острыми инструментами.

Контраст между видением в Фатиме и многими НЛО-контактами поразителен. Во многих таких контактах существа, с которыми сталкиваются люди, имеют серые, нездорового, бледного цвета лица, пугающие раскосые глаза, узкие рты и слабо выраженные носы. Они приходят по ночам, уводят с собой беспомощных людей и подвергают их сексуальным посягательствам. Жертвы испытывают психологические травмы, а в некоторых случаях у них развиваются психические болезни.

Есть, разумеется, и другие случаи, когда люди утверждают, что вступали в относительно дружеские контакты с гуманоидами различной внешности, включая и тех, что выглядели совершенно по-человечески. В некоторых случаях существа передавали людям послания, иногда чрезвычайно сложные. Как и в случае в Фатиме, в них часто критиковалось поведение человечества и предсказывались различные бедствия (глава пятая). Иногда послания содержали также философский или теологический материал (глава одиннадцатая).

Ограниченное число очевидцев — еще одна черта, роднящая происшествие в Фатиме со многими другими случаями НЛО-контактов. Ангела и лучезарную деву видели только трое детей, хотя в Кова-да-Ирья присутствовали тысячи других людей, наблюдавших световое представление в воздухе, которое как бы подтверждало рассказы ребят.

Случаи встреч людей с НЛО можно рассматривать как некий обширный континуум различных типов, который не является линейным. Его скорее определяют несколько переменных, в число которых могут входить следующие: 1) степень дружественности контактов; 2) то, насколько вступающие в контакт существа напоминают по облику людей; 3) некая мера качества сообщений, переданных людям в процессе общения.

Несомненно, к этому континууму следует добавить и случай в Фатиме, однако предполагаю, что он представляет собой некую точку, находящуюся на значительном удалении от большинства случаев, о которых говорится в нынешней уфологической литературе. Так, подлежат высокой оценке его параметры, стоящие в приведенном выше списке под номерами 1) и 2), особенно если оценивать степень «человекоподобия» в таких терминах, как привлекательность или красота. Трудно установить меру третьего параметра, то есть «качества послания». Ясно лишь одно: фатимские послания весьма необычны, так как четко ориентированы на римский католицизм. Кроме того, в них делается акцент на духовность и набожность, а это редко встречается в НЛО-посланиях, если не считать, конечно, тех, что имеют философскую направленность.

Можно было бы провести весьма интересное исследование — попробовать составить общий обзор всех культурных традиций, с тем чтобы найти в них случаи, когда люди утверждали, что встречались с прекрасными, лучезарными существами, передающими духовные учения. Во многих из этих случаев, возможно, проявляются типичные особенности, связанные с феноменом НЛО, хотя чаще всего эти особенности имеют гораздо большее отношение к поведению и способностям самих существ, нежели непосредственно к неопознанным летающим объектам. Так, НЛОконтинуум можно рассматривать всего лишь как одну из частей гораздо большего мистико-гуманоидного континуума. И Фатима в таком случае, возможно, предстанет перед нами как типичный случай в этом более обширном собрании явлений.

Балле, суммируя свои взгляды на сей предмет, говорит: «В старину многие из очевидцев, рассказывая об НЛО, считали, что видели ангелов, посланных Богом… Другие полагали, что видели дьяволов. Разница меж теми и другими может быть очень малой».60

Мне же, напротив, эта разница кажется чрезвычайно большой. Различные типы контактов в НЛО-континууме могут быть похожими между собой в одном — в них участвуют сходные силы и технологии, лежащие за пределами нашего нынешнего понимания. Однако крайние точки этого

континуума поразительно отличаются друг от друга в смысле поведения и разумности (в той мере, в какой о последней можно судить по поведению) существ, входящих в контакты с людьми.

Если в «фатимском чуде» не проявлялись «типичные НЛО-феномены», а использовалась христианская символика, то значит ли это, что мы должны интерпретировать события исключительно в христианском смысле? Отвечу на вопрос отрицательно, поскольку те же самые аргументы, что заставляют христианина серьезно относиться к явлениям в Фатиме, можно равным образом приложить и к встречам с божественными существами в нехристианском контексте. Кое-кто возразит, что подлинными являются только христианские (и в особенности католические) встречи, а все прочие — дело рук Сатаны. Однако если существа, выказывающие божественные свойства во всех нехристианских традициях, всего лишь хитрые обманки, созданные космическим трикстером, то наверняка то же самое можно сказать и о божественных существах христианства. И это возвращает нас к утверждению Балле, что между ангелами и дьяволами нет разницы.

Еще следует отметить, что хотя послания, переданные в Фатиме, были выражены в недвусмысленно католических терминах, они добавили к католицизму также и нечто новое. Обсуждая «откровения в Фатиме», Фрэнсис Джонстон дал понять, что они вызвали ожесточенные споры в католической церкви и что новый материал (включающий в себя, к примеру, идею о посвящении России Сердцу Марии) не являлся немедленно и всецело приемлемым. Протестанты могут заявить, что католический культ Марии является сомнительным дополнением к христианству, а само христианство не существовало вечно, но возникло в определенный исторический момент. Так что вполне вероятно, что новое фатимское явление входит в контекст более древней традиции и что подобное происходило уже много раз в прошлом.

Вот еще один пример. В шестом столетии нашей эры перед одним человеком из Аравии предстало видение ангела Джебраила «в подобии человека, стоящего в небе над горизонтом».61 Ангел приказал человеку стать пророком, и тот на протяжении ряда лет периодически входил в транс и диктовал послания, которые были тщательно записаны и запечатлены в памяти его последователей. Человека звали Мохаммед, а послания, полученные им в состоянии транса, были впоследствии собраны в книге под названием Коран.

История Мохаммеда — это в каком-то смысле типичный случай контактерства. Состоялась встреча с нечеловеческим существом, за которой последовала передача посланий по тщательно подготовленному каналу. Как и в случае в Фатиме и при некоторых современных НЛО-контактах, это существо использовало существующие культурные традиции, в частности ангельский образ, который был хорошо известен арабам.

В то же время учение Мохаммеда оказало огромное влияние на мировую историю, и уровень его качества явно отличается от уровня учений, которые передавали многие НЛО-контактеры. Могу предположить, что в человеческое сообщество по «каналам связи» постоянно вводится множество различных сообщений, и при этом применяются тонкие технологии мистических сиддх. Эти откровения сильно различаются по качеству. Зачастую в них используется наш собственный культурный материал, но вместе с тем они приводят к глубоким изменениям в человеческой культуре.

9 ВРВДОНОСНЫЕ КОНТАКТЫ

Многие из НЛО-контактов, обсуждавшихся в предыдущих главах, оказались для их основных участников и свидетелей травмирующими и пугающими. Тяжелыми были и физические последствия — телесные повреждения и необычные инфекции. Тем не менее в большинстве случаев нельзя заподозрить, что людям намеренно наносили вред или специально запугивали их угрозой насилия. Но есть случаи НЛО-контактов, которые действительно имели негативный, связанный с насилием аспект, и некоторые из них напоминают готические романы ужасов. Случались также такие загадочные события, как печально известные умерщвления и увечья скота — происшествия пугающие, которые косвенным образом связывают с НЛО. Этот зловещий аспект является важной частью феномена НЛО, а посему я коротко поговорю о нем в этой главе. Как выясняется, он также соответствует ведической картине жизни в материальном мире.

ВОЛОСАТЫЕ ЧУДОВИЩА

25 октября 1973 года поблизости от Гринсбурга, в Западной Пенсильвании, произошло событие из разряда готических ужасов. Исследовал его психиатр Бертольд Шварц.1 Около девяти часов вечера фермер по имени Стивен Пуласки и еще по меньшей мере пятнадцать других очевидцев увидели светящийся красный шар, парящий над полем. Пуласки с двумя десятилетними мальчиками отправился посмотреть, что там происходит. Фермер взял с собой винтовку. Когда они подъехали поближе, фары их автомобиля померкли и излучали лишь слабый, тусклый свет. И тут Стивен и ребята увидели, что объект снижается над полем. Они пешком взобрались на вершину холма; объект, сверкающий ослепительно ярким белым светом, уже то ли приземлился на поле, то ли завис прямо над ним. Объект имел куполообразную форму и издавал звук, похожий на стрекот газонокосилки. Его диаметр, по словам Пуласки, составлял приблизительно сто футов.

Пока они наблюдали за странным предметом, один из мальчиков увидел, как нечто движется к ним вдоль изгороди, и Пуласки выстрелил в голову этому нечто трассирующей пулей. В свете вспышки люди увидели, что к ним приближаются два существа, которые возвышались на фут или два над изгородью высотой более шести футов. Руки у обоих существ свисали почти до самой земли, а сами они были покрыты длинными темносерыми волосами. Глаза у них были зеленовато-желтые. От существ исходил странный запах, как будто паленой резины. Они, казалось, переговаривались между собой, издавая хнычущие звуки, напоминающие плач младенца.

Пуласки выстрелил трижды по тому существу, что было повыше. Оно ответило хныканьем и подняло правую руку. В этот миг сверкающий корабль исчез, оставив на поле светящуюся белую зону, а один из мальчиков в страхе побежал прочь. Существа медленно повернулись и пошли назад к роще. Больше их не было видно, но позднее, когда к Пуласки присоединились исследователи из Группы по изучению НЛО округа Уэстморленд (ГИНЛООУ), собака начала выслеживать что-то невидимое, а несколько членов группы уловили сильный запах то ли серы, то ли какихто химикалий.

В этот момент Пуласки словно обезумел: он принялся бегать вокруг, неистово размахивая руками и рыча, как животное. Его преследовало видение человека, выглядевшего, как сама Смерть с косой в руке, он слышал, как кто-то из рощи зовет его по имени. Он бормотал какие-то бессвязные фразы: «Если человек не исправится, то скоро наступит конец…». Затем свалился в изнеможении.

Пуласки обследовал доктор Шварц, который выяснил, что в прошлом у того ни разу не наблюдалось случаев дезориентированного поведения. Пуласки никогда не переживал состояний транса или раздвоения сознания и не выказывал ни малейших признаков проявляющихся в конвульсиях душевных расстройств, вроде временной височной эпилепсии. Однако в школьные годы он слыл хулиганом и забиякой, а кроме того, был охотником, оттого-то первым делом и схватился за винтовку, когда встретился с незнакомым пугающим явлением. Шварц пришел к заключению, что стресс от столкновения с испугавшей Пуласки ситуацией вызвал у фермера временное помешательство, итог вошел в состояние психологической диссоциации, известное как фуга.

Шварц подчеркивал, что это происшествие было лишь одним эпизодом из целой эпидемии контактов, которая, по материалам ГИНЛООУ,

в 1973 году охватила шесть округов Западной Пенсильвании, где различные очевидцы видели по меньшей мере семьдесят девять «существ». Во всех случаях они были похожи на оборотней, внезапно появлявшихся и исчезавших, почти не оставляя признаков своего существования. По некоторым сообщениям, они оставляли отпечатки на земле, по другим — издавали отвратительное зловоние. Рассказывали также, что они убили цыплят, растерзали на куски пса-сенбернара, разорвали глотку ручному оленю, однако не причинили никакого вреда людям.2

Кто они такие, эти существа? Самое простое объяснение: все это только вымысел воспаленного воображения. В таком случае почему волна слухов о странных созданиях разом распространилась по большому географическому региону? Что могло заставить воображение такого количества людей на огромной территории работать в таком необычном направлении?

Чтобы понять, чем являются эти создания, необходимо ответить на два вопроса. Первый: каков их онтологический статус? Иными словами — из чего они «сделаны» и что вызвало их в наш мир? Второй: почему существа производили впечатление созданных специально для того, чтобы наводить ужас на людей, которые их видят?

Неуловимая природа обоих существ, которых повстречал Пуласки, и сопровождавшего их неопознанного летающего объекта привели Шварца к мысли, что этих «оборотней» материализовала и дематериализовала какая-то разумная сила. В качестве другого примера такой материализации он приводит сообщение Пьера ван Пассена о том, как «его немецкие овчарки яростно бились с призрачным черным псом, пока одна из овчарок не упала замертво».3 Как и в случае с Пуласки, здесь присутствуют и паранормальность, и насилие. Это напоминает об одном из древних страхов, владевших людьми — о страхе перед призраками, ведьмовством и черной магией.

Родственный пример паранормального насилия мы находим в сказании из «Бхагавата Пураны» о персонаже по имени Судакшина, сыне убитого царя Бенареса, который поклялся отомстить за смерть отца. Судакшина исполнил обряд, называвшийся абхичара, при котором человек вызывает из жертвенного огня демоническое существо и посылает его на бой со своими врагами. Вот что из этого вышло:

Вслед за тем из углубления в алтаре поднялось пламя, принявшее форму ужасного обнаженного существа. Борода и пучок во

лос на голове огненного создания напоминали расплавленную медь, а из его глаз извергались ярко горяшие угли. Лицо его было чрезвычайно жутким из-за выступающих клыков, устрашающе изогнутых бровей и морщин на лбу. Облизывая языком губы, демон потрясал огненным трезубцем.4

Конечно, это описание напоминает древние и средневековые западные истории, связанные с магией, так что нетрудно отмахнуться от него, как от волшебной сказки. Однако создание огненного демона основано на рациональном принципе, при посредстве которого то, что существовало прежде в тонких формах, может быть проявлено на грубом физическом уровне. В седьмой главе (смотри страницы 318—319) я сравниваю ведическую картину Вселенной с операционной системой компьютера, в которой пользователь с должным статусом может вызвать нужные ему программы, набрав соответствующие ключевые слова. В системе компьютерной виртуальной реальности при наличии необходимого программного обеспечения, выполнив некие «обряды», вполне возможно вызывать огненных монстров.

Ведическая Вселенная описывается как порождение майи, или иллюзии, и ее можно счесть универсальной системой виртуальной реальности. Одно из значений слова майя— магия. Когда маг создает иллюзию — скажем, распиливает девушку пополам, — он применяет соответствующую аппаратуру. Точно так же иллюзорный мир, созданный системой виртуальной реальности, зависит от компьютера, или аппаратуры, и от программиста, или от мага.

В ведической Вселенной роль компьютера играет основная энергия, называемая прадхана. Эту энергию активизирует распространение Высшего, известного как Маха-Вишну, который действует как программист Вселенной. Активизация прадханы создает тонкие формы энергии, а они, в свою очередь, продуцируют грубую материю.5 Если посмотреть на этот процесс с ведической точки зрения, оба типа энергии сравнимы с нереальными проявлениями, созданными системой виртуальной реальности. Однако мы можем считать их реальными, поскольку до тех пор, пока действует универсальная система Вселенной, они «ведут себя» согласованно и надежно.

Несмотря на то, что тонкая энергия не воспринимается непосредственно нашими чувствами, она является таким же продуктом универсальной системы, что и грубая материя, и, следовательно, столь же суб

станциональна, как и последняя. В каком-то смысле она даже более субстанциональна, поскольку грубая материя произведена из тонкой энергии.

В истории с Судакшиной огненный демон до того, как царевич вызвал его в наш мир, предсуществовал в теле из тонкой материи, и на основе этой тонкой формы была временно генерирована его грубо материальная пламенная форма. Возможно, что «оборотни» из Пенсильвании или призрачный черный пес были подобными же проявлениями.

Таково предположительное объяснение онтологического статуса этих существ. Что, однако, можно сказать о мотивах их внезапного появления и устрашающих действий? Некоторый свет на это мы прольем, обратившись к знаменитой беседе между Кришной и Арджуной, получившей название «Бхагават-гита». Там говорится о том, что материальные проявления жизни и сознания управляются тремя фундаментальными элементами: саттвой, раджасом и тамасом. В переводе они названы модусами добра, страсти и неведения. Вот как определяет их Кришна:

Из них саттва, ясное, здоровое, связывает вследствие note 73 незагрязненности узами счастья и узами познаний, о безгрешный.

Знай, что раджас по природе страстно, возникает от вожделения и соприкосновения; оно связывает воплощенного, Каунтея, узами действия.

Знай, что тамас рождается от неведенья; оно вводит в заблуждение всех воплощенных, связывает беспечностью, тупостью, сном, о Бхарата.6

В данном случае следует верно понимать слово «добро». Из него отнюдь не следует, что три модуса (в санскрите они именуются гунами, или «нитями») имеют какое-либо отношение к этическому разделению добра и зла. Скорее речь идет о них как о базовых психологических программах, которые можно распознать по характерным симптомам их проявления. Саттву можно перевести также как «чистое бытийствование», что соответствует интроспективному пониманию существования человека как осознания себя. Раджас можно перевести как «окрашенный, багровый и покрытый пылью», что соответствует замутнению сознания субъекта страстным желанием. Тамас переводится буквально как «темнота», «мрак», что соответствует стремлению сознательных существ впадать в глубокую иллюзию.

Эти три гуны постоянно взаимодействуют друг с другом в умах отдельных индивидуальностей, и в итоге на первый план то и дело выступают различные модусы. Согласно ведическим понятиям, у разных рас гуманоидных существ чаще всего преобладают разные комбинации этих трех модусов. Так, у людей на Земле главенствующей является страсть с некоторой примесью добра и неведения. У девов и риши с высших планет преобладает модус добра, и поэтому они более миролюбивы и склонны к знанию, чем мы.

Среди ведических гуманоидов есть немало групп, над которыми властвует модус неведения. Они широко известны как бхуты (что приблизительно можно перевести как «организмы»). К ним относятся пишачи, якшасы, ракшасы и винаяки, а также дакини, ятудхани и кушманды. Говорится, что эти существа живут в тонких формах на Земле и в областях, расположенных непосредственно над земной атмосферой.7 Они знамениты своими мистическими силами, среди которых способность внезапно появляться в грубых материальных формах и исчезать.

В «Бхагавата Пуране» говорится, что эти существа известны тем, что вызывают телесные и умственные расстройства. Они вызывают также потерю памяти и навеивают дурные сны. В особенности много вреда они причиняют детям.8 Конечно, все эти беды часто упоминаются в сообщениях об НЛО-похищениях. Прогнать эти существа, как рекомендуется в «Бхагавата Пуране», можно произнося имя Вишну (Бога). Надо сказать, что такое повторение святых имен Высшего Господа вообще может противодействовать влиянию существ в тамо-гуне.

Тамо-гуна, или модус неведения, не обязательно означает отсутствие знания или умения. На самом деле обширные знания о материальных предметах могут идти рука об руку с глубокой иллюзией. Хороший тому пример — Манхэттенский проект в годы Второй мировой войны. Тогда собрались лучшие физики своего времени и использовали самые передовые знания, чтобы создать оружие, которое и по сей день продолжает угрожать безопасности всего мира.

Можно возразить, что для создания и применения атомной бомбы имелись веские причины. Это, скажем, спасло жизнь миллионам американцев и японцев, которые погибли бы при вторжении Японии, и если бы Америка не приложила все усилия для создания ядерного оружия, то японцы или немцы могли бы сделать это первыми. Все эти доводы свидетельствуют об одном: всякая иллюзия может содержать в себе логические

структуры и быть настолько сильной и убедительной, что очень трудно пробиться сквозь нее и увидеть реальность.

Так, скажем, Майя Данава изображен в ведической литературе как личность, чрезвычайно продвинутая в материальном знании и вместе с тем глубоко погрязшая в иллюзии. Он прославился созданием технологических чудес, таких, как вимана царя Шалъвы, описанная в шестой главе, однако почти всегда направлял свои усилия на иллюзорные или разрушительные цели. Одним словом, из ведических преданий мы узнаем, что к обладанию продвинутыми технологиями и мистическими силами чаще всего стремятся существа, главный модус которых — неведение.

Кажется, что этот же признак тамо-гуны свойствен многим НЛОпроявлениям, в которых видно мастерское владение мистическими силами и материальными технологиями. К примеру, существа, которых видел Стивен Пуласки, были устрашающими монстрами, появляющимися и исчезающими, а сопровождал их таинственный, светящийся неопознанный летающий объект, тоже внезапно исчезнувший из виду.

Вы уже знаете, что это далеко не единственный пример. Многие уфонавты, враждебно и отчужденно обращающиеся с людьми, исчезают и появляются, проходят сквозь стены. Как я рассказывал в пятой главе, они зачастую передают людям абсурдные или вводящие в заблуждение послания. Все эти качества характерны и для таких ведических гуманоидов, как бхуты, в которых преобладает тамо-гуна.

УМЕРЩВЛЕНИЕ СКОТА

Одна из загадочных тенденций последних лет — причинение увечий животным. На крестьянских полях стали находить трупы домашних животных, лошадей и коров, со странными повреждениями. В типичных случаях обнаруживалось, что у жертв с хирургической точностью вырезаны различные органы — вымя, гениталии или прямая кишка. Могли быть удалены глаза или вырваны зубы. Бывало так, что на телах животных оставались зазубренные порезы, словно от специального кухонного «ножапилы», а иногда от ноги был отсечен только один сустав. Стало почти универсальным правилом, что из тела выкачана кровь, однако вокруг на почве не оставалось ни единого пятнышка.

Первый случай умерщвления скота произошел в конце шестидесятых годов, и с тех пор они стали наблюдаться в большом количестве. Так, в штате Колорадо шериф Элбертского округа Джордж Ярнелл рапортовал

о 64 случаях порчи животных, имевших место с 6 апреля 1975 года по 23 сентября 1977-го. За тот же самый период шерифу округа Логан в северовосточной части Колорадо поступило свыше ста подобных сообщений. Между 1967 и 1989 годами донесения о порче скота поступили из всех — за исключением пяти или шести — сорока восьми штатов США с общими границами. Сообщения шли из шести южных провинций Канады, а также из Мексики, Панамы, Пуэрто-Рико, Бразилии, Европы, с Канарских островов и из Австралии.9

В 1975 году порча скота в Колорадо приобрела такой размах, что губернатор Ричард Ламм выступил против нее на собрании Ассоциации животноводов штата. Он сказал: «Умерщвление скота — одно из самых возмутительных явлений в истории западного животноводства. Необходимо разрешить эту загадку так быстро, как это только возможно. Животноводству уже нанесен тяжелый с экономической точки зрения удар. А с точки зрения гуманности мы не можем позволить далее продолжаться этому зверству».10 Не могу здесь не заметить, что в гуманистической заботе губернатора содержится изрядная доза иронии. В конце концов цель животноводства состоит в том, чтобы вырастить животных на убой, что отличается от загадочных «умерщвлений» только тем, что производится для всем известных потребностей, совершается за закрытыми дверями и приносит экономическую выгоду.

Многие предполагают, что загадка объясняется просто: скот убивают и увечат хищники. Однако, как указывают им оппоненты, известные нам хищники не наносят таких длинных, четких порезов, какие остаются на телах изувеченных животных. Другая теория обвиняет в таинственных зверствах сатанинские секты. Это предположение более правдоподобно, и в некоторых случаях его можно принять во внимание. Однако случаев порчи скота так много, что будь это делом рук одних только сатанинских сект, полиция к настоящему времени успела бы раскрыть хотя бы несколько из них и это стало бы широко известно.

Как и можно было ожидать, некоторые заподозрили, что есть какая-то связь между умерщвлением домашних животных и НЛО. Их доводы основаны на том, что порезы на телах изувеченных лошадей и коров таковы, что их трудно было бы произвести прямо на поле, используя для этого известную людям технологию.

Об этом же говорил участник одного из расследований Джон Генри Альтшулер, доктор патологии и гематологии, выпускник университета имени Магилла, который в 1967 году работал в медицинском центре Роуз

в Денвере, штат Колорадо. В сентябре того года на ранчо Гарри Кинга в долине Сан-Луис ему показали тело лошади по кличке Леди. Кобьша была убита и изувечена в ночь на 7 сентября 1967 года. Полицейские попросили доктора осмотреть ее примерно десять дней спустя после того, как это произошло. Вот что рассказывает Алышулер: «Внешние края разрезов на шкуре были почти такими же твердыми, как если бы разрезы прожгли современным лазером. Однако подобного рода хирургической лазерной технологии в 1967 году еще не было».» Далее он продолжает:

Я вырезал образец ткани из этого плотного края, более темного, чем остальная шкура. Позднее я обследовал его под микроскопом. На клеточном уровне наблюдалось обесцвечивание и разрушение, совпадающие с изменениями, вызываемыми горением.

Наибольшее удивление вызывало отсутствие крови. Я на своем веку произвел сотни биопсий. Невозможно разрезать тело, чтобы при этом не выступило немного крови. Но здесь крови не было ни на шкуре, ни на земле. Нигде ни капли. Это произвело на меня самое сильное впечатление.

Внутри грудной клетки лошади, как помню, отсутствовали органы. Кто-то вырезал сердце, легкие и щитовидную железу. Полость была совершенно пустой… и сухой. Как можно было вынуть сердце, не пролив крови? Это было невероятное вскрытие органов без каких бы то ни было признаков крови.12

Некоторые утверждают: да, действительно, такие операции не под силу людям, но их могли бы произвести уфонавты, располагающие высокими технологиями… Любопытно отметить, что из списка подозреваемых, как правило, исключаются последователи сатанинских культов, поскольку считается, что они наделены только обычными человеческими способностями. В прежние времена, когда люди верили в сверхъестественные силы ведьм и колдунов, теория сатанинских культов могла бы показаться более убедительной.

Большинство данных в пользу связи между НЛО и случаями умерщвления скота основаны лишь на косвенных уликах, обнаруженных на месте происшествия, хотя имеется и несколько сообщений, которые поступили от свидетелей, видевших своими глазами, как НЛО принимали непосредственное участие в умерщвлении. Накопилось много сообщений о странных огнях, появлявшихся в небе в то самое время, когда происходили убийства, и над тем же местом, где были убиты и изувечены

животные, а поблизости от изуродованных трупов лошадей и коров находили на земле отпечатки, похожие на следы, оставленные НЛО. Кроме того, неподалеку от места происшествия бывали замечены также странные вертолеты без каких бы то ни было опознавательных знаков — это необъяснимый феномен, который часто наблюдался в ходе НЛО-контактов.

СВЯЗЬ НЛО С ВЕРТОЛЕТАМИ

Связь между НЛО и вертолетами неизменно производила на очевидцев огромное впечатление, казалась им зловещей и устрашающей. Приведу некоторые примеры. Во время знаменитого происшествия в КэшЛендраме две женщины и ребенок повстречались с огненным летающим объектом ромбовидной формы, который сопровождали двадцать три вертолета. Все трое очевидцев получили после встречи ожоги, во всей видимости лучевые. Вполне вероятно, что этот объект — а уж вертолеты наверняка — принадлежали армии США, хотя военные власти это отрицали, когда женщины подали на армию в суд.13

В другом случае контактеры Бетти и Боб Луса сообщили, что черный вертолет без опознавательных знаков неоднократно пролетал на малой высоте над их домом, следовал за автомобилем супругов, а когда они останавливались на привал под открытым небом, даже пикировал над местом их отдыха.14 (Бетти Луса — это уже известная вам Бетти Андреассон, сменившая фамилию после нового замужества). Все это, по-видимому, типичные для свидетелей тесного контакта приключения. Что тут можно предположить? Либо над ними бесцельно и зло подшучивали пилоты военных вертолетов, либо их изводили подлинные неопознанные летающие объекты, замаскированные под вертолеты. В любом случае феномену присуши качества бессмысленности и негативизма, ассоциирующиеся с тамо-гуной.

Эд Конрой, журналист, написавший книгу об Уитли Страйбере, также сообщал о том, что за ним постоянно следовали как тени таинственные вертолеты. Однажды он видел, как какой-то вертолет скрылся за зданием Тауэр-лайф-билдинг в Сан-Антонио, штат Техас, и не появился с другой стороны, как следовало бы ожидать, судя по направлению его полета. В другой раз Конрой наблюдал два вертолета, летевшие так близко друг к другу, что их винты должны были бы сцепиться вместе, как лопасти кухонного миксера. Это же видела и его соседка Линда Уинчестер.15

Довольно любопытно, что о весьма похожем происшествии рассказывал Уитли Страйбер: «Однажды я видел — в присутствии пары других свидетелей — два таких вертолета, низко летящих над людной местностью; их винты были сцеплены вместе, как лопасти в машинке для взбивания яиц».16

Вернее всего, в подобных случаях вертолеты являются иллюзиями. Однако трудно предположить, что цель создания этих иллюзий в том, чтобы замаскировать неопознанный летающий объект под обычный земной воздушный корабль, ибо есть немало сообщений, согласно которым НЛО способны становиться невидимыми. Как это бывает и при других НЛО-проявлениях, тайну вертолетов объяснить нелегко. Возможна, впрочем, самая простая догадка: эти загадочные объекты появляются затем, чтобы показать людям, что в мире есть силы, которые недоступны их пониманию.

СЛЕДЫ НА ЗЕМЛЕ ПОСЛЕ УМЕРЩВЛЕНИЯ СКОТА

Там, где были убиты и изувечены домашние животные, люди находили следы, типичные для НЛО. К примеру, в случае с кобылой по имени Леди в сорока футах от тела лошади был обнаружен сломанный куст, который «окружало трехфутовое кольцо из шести или восьми вмятин в земле, окружностью приблизительно в четыре дюйма и глубиной в три или четыре дюйма».17

Сама эта тема — возможная связь между неопознанными летающими объектами и умерщвлением скота — с конца шестидесятых годов обсуждалась во множестве газетных статей. Один из примеров — статья под заголовком «НЛО калечат коров? Почему это необычно», опубликованная 21 декабря 1974 года в газете «The Dispatch (город Сент-Пол, штат Миннесота). В статье приводится высказывание уфолога Терранса Митчелла: «Я убежден, что уши, вымя и прочие части тела животных вырезают НЛО-пришельцы для каких-то своих научных изысканий».18

Окончательно к этому выводу он пришел после того, как обследовал телку весом в четыреста фунтов, которую нашли мертвой 1 декабря 1974 года на поле фермера Франка Шифельбина в округе Микер, штат Миннесота. «Корова была обнаружена мертвой в идеальном круге обнаженной земли на покрытом снегом поле. Помощник шерифа рассказал Митчеллу, что нигде в окрестностях не нашли ни единого следа. Митчелл отвергает предположение о том, что убийство животного — дело рук пос

ледователей какого-либо культа. Они непременно должны были оставить на снегу свои следы. Он подчеркивает также, что на сделанных с воздуха фотографиях пастбища, находящегося неподалеку от тела коровы, видно множество кругов совершенной формы диаметром в несколько футов.

Похожая история произошла в округе Коучран, штат Техас, в 1975 году. Как сообщает в своем рапорте окружной шериф Ричарде, на ферме Дарвуда Маршалла в «идеально очерченном круге» была найдена мертвая телка.20 Ни в теле коровы, ни на земле не было ни капли крови. Пока Ричарде расследовал этот случай, Дарвуд Маршалл примерно в четверти мили к западу от первой находки нашел мертвого и изувеченного племенного бычка. Животное лежало в середине круга приблизительно тридцати футов в диаметре. Этот круг, как и первый, был выжженным участком на поле молодых посевов пшеницы около четырех дюймов высотой.

Ричарде размышляет о возможной связи происшествия с неопознанными летающими объектами:

Я получил сообщения о появлениях НЛО в нашей местности, но сам не видел ни одного. Люди, которые сообщали о них, рассказывали одну и ту же историю. Шириной он (НЛО) приблизительно с автомобильную дорогу с двумя линиями движения, округлый и цветом похож на заходящее солнце, а вокруг него — голубое сияние. Через два или три дня после того, как люди видели этот предмет, мы услышали, что умерщвлены и изувечены несколько коров. Не знаю, кто или что все это вытворяет, но события переполошили всю округу».21 ГУМАНОИДЫ И УМЕРЩВЛЕНИЕ СКОТА

Исследователь Линда Хау сообщает о том, что слышала от помощников шерифов, людей, работающих на ранчо, и журналистов множество историй, не попавших в официальные отчеты и связывающих НЛО с порчей домашнего скота. Кроме того, она приводит прямые показания, подтверждающие эту связь. Вот одно из них. В апреле 1980 года неподалеку от Уэйко, штат Техас, владелец фермы крупного рогатого скота обходил свои пастбища, разыскивая пропавшую корову, и вдруг увидел ярдах в ста от себя двух существ ростом приблизительно в четыре фута с головами яйцевидной формы. Они были зеленого цвета, одеты в зеленую одежду и несли с собой теленка. Фермер даже различил их глаза: по его словам, они

были «цвета терновыхягод и казались похожими на большие темные миндальные косточки».

Ему доводилось читать об НЛО-похищениях (факт, который следует учитывать при оценке данных показаний), и поэтому, испугавшись, что его похитят, он бросился бежать к своему грузовику. Два дня спустя скотовод вернулся к этому месту с женой и сыном и нашел пустую телячью шкуру, вывернутую наизнанку, словно ее сдирали через голову теленка. Рядом лежал позвоночник животного, целый, но без ребер. Ни на останках, ни вокруг них не было ни капли крови, а также никаких признаков того, что здесь побывали канюки.

Случай тесного НЛО-контакта, когда очевидец наблюдал, как пришельцы убивают и расчленяют теленка, произошел в мае 1973 года в окрестностях Хьюстона, штат Техас. Я упоминал о нем в пятой главе, приводя в качестве примера НЛО-сообщения, предупреждающего о вредных последствиях загрязнения окружающей среды и ядерных испытаний.

Свидетельница Джуди Дорати ехала в автомобиле с четырьмя членами своей семьи, когда все они увидели в небе чрезвычайно яркий объект, следовавший за ними по пятам. Спутники Дорати вспоминают, что Джуди остановила машину на обочине, вышла и направилась к багажнику автомобиля, постояла возле него, а затем вернулась и села за руль. Тут она вдруг испытала приступы тошноты и жажды. Что происходило с ней в течение пятнадцати минут, проведенных вне машины, Джуди не помнит — в памятиу нее образовался провал. Психологу Лео Спринклу удалось восстановить ее воспоминания во время сеанса гипноза, проведенного 3 марта 1980 года.

Под гипнозом Джуди вспомнила ощущение, словно она находится разом в двух местах — стоит возле своего автомобиля и одновременно находится внутри НЛО, где странные существа расчленяют теленка. Кроме того, Джуди видела, как внутри космического корабля уфонавты обследуют ее дочь. Эти существа походили на типичных «серых» пришельцев, хотя были и некоторые отличия. Тусклая, бледного, нездорового цвета кожа, небольшие, малозаметные рты и носы и огромные немигающие глаза. Это характерные для «серых» признаки. Однако глаза у существ были черными, с вертикальными зрачками и бледно-желтой радужкой. Они говорили по-английски высокими певучими голосами, но губы при этом у них не шевелились. По всей видимости, они, как это обычно бывает, использовали передачу мыслей.

Брыкающегося и сопротивляющегося теленка подняли на НЛО лучом бледно-желтого света, бывшим, казалось, достаточно мощным для

того, чтобы переносить столь тяжелые предметы. У Джуди создалось впечатление, что луч этот плотный на ошупь, и в нем роились какие-то мельчайшие частицы, похожие на пылинки, танцующие в полосе солнечного света. Когда теленок очутился на борту корабля, его живым расчленили на части. Кровь, лимфа и прочие содержащиеся в теле жидкости были высосаны с помощью специальных труб, а органы животного разложены по различным «резервуарам» или своего рода ваннам. Существа телепатически объяснили Джуди, что расчленение животных нужно им для проведения наблюдений за тем, как в природной среде распространяется своего рода яд, который в конце концов принесет огромный вред и людям. Закончив вивисекцию, они при помоши того же луча вернули останки теленка на землю.2'

Этот рассказ столь же сюрреалистичен, как и многие истории о тесных НЛО-контактах. Независимо от того, была ли это иллюзия или реальность, приключившееся с Джуди Дорати отличается чрезвычайной яркостью. И вместе с тем полным отсутствием логики. Трудно представить, что гротесковые манипуляции над живыми тварями производятся для отслеживания загрязнения окружающей среды. Высокоразвитые существа, способные создавать антигравитационные лучи, уж конечно смогли бы определить степень влияния загрязненной среды на животных, не причиняя им при этом вреда. И даже если действительно нельзя обойтись без убийства скотины, то нет никакой нужды оставлять расчлененные трупы лежащими на пастбищах. Эти действия — кто бы их ни совершал — могут иметь лишь одну цель: напутать людей некой неизвестной опасностью.

Случаи умерщвления скота, как и эпизоды с «волосатыми чудовищами», появившимися в Пенсильвании, по-видимому, объединяют негативные качества тамо-гуны с загадочными происшествиями с участием сверхъестественных сил. В этом смысле рассказ Дорати особенно интересен, ибо она, как ей казалось, попала на борт НЛО в состоянии «выхода из тела» (тема, которую я намереваюсь подробно обсудить в десятой главе). По словам Джуди, ее выход из тела произошел как бы спонтанно — существа сказали, что не собирались брать ее с собой на корабль. Примечательно, что хотя уфонавты и производили грубые физические операции, разрезая теленка, они без труда общались со своей невольной гостьей на тонком уровне.

Эта способность действовать на грубом и тонком уровнях одновременно типична и для многих гуманоидов, описываемых в ведической ли

тературе, а мрачные деяния, вроде умерщвления скота, присущи определенным группам существ, находящихся в состоянии неведения. Если вивисекцию над животными действительно производят такие существа, то может возникнуть вопрос: почему они начали делать это именно в наше время? Я не могу, разумеется, ответить на него со всей определенностью. Однако стоит предположить, что их потревожила современная человеческая деятельность, связанная с ядерными испытаниями и загрязнением окружающей среды. В конце концов именно об этом они якобы сами говорили Джуди Дорати. Если безрассудные действия человечества обеспокоили существ, находящихся в состоянии неведения, то умерщвление скота — это, вероятно, просто способ, который они выбрали, чтобы выразить свое неудовольствие.

ВРАЖДЕБНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИШЕЛЬЦЕВ ПРОТИВ ЛЮДЕЙ

Убийства и расчленение животных тревожат и пугают людей, ибо заставляют предположить: пришельцы могут столь же намеренно калечить и убивать нас самих. Есть несколько категорий происшествий, которые позволяют предположить, что подобные враждебные действия и впрямь осуществлялись на самом деле. Диапазон их широк — от пугающих и травмирующих жертву случаев НЛО-похищений до эпизодов неприкрытого насилия, сообщения о которых, впрочем, довольно редки. В этом разделе я приведу несколько примеров подобных происшествий. Начну с истории похищения, нанесшего жертве необычайно сильную травму. В ней содержатся неясные намеки на еще более враждебные действия, направленные непосредственно против наших собратьев. Должен, однако, предупредить читателей, что в десятой главе я приведу и другую возможную интерпретацию этого случая.

ПРОИСШЕСТВИЕ В СИМАРРОНЕ

Дело происходило неподалеку от Симаррона, штат Нью-Мексико. Некая женщина двадцати восьми лет возвращалась ночью домой на автомобиле со своим шестилетним сыном. Внезапно, как рассказывает свидетельница, они увидели пять неопознанных летающих объектов, снижающихся над выгоном для скота. У женщины сохранились сбивчивые и путаные воспоминания о тесном контакте с пришельцами, и из памяти у нее, как она сама рассказала, выпало примерно четыре часа. Впослед

ствии доктор Лео Спринкл провел с ней несколько сеансов гипноза (с 11 мая по 3 июня 1980 года), при которых присутствовал Пол Бенневитц, проводивший расследования для ОПИАФ (Организации по изучению атмосферных феноменов).

В ходе сеансов на свет выплыл чрезвычайно тревожный рассказ о похищении. Считаю необходимым привести его, несмотря на особую причудливость и отвратительные подробности, чтобы дать читателю сбалансированный взгляд на происшествие, пересказанное свидетельницей. Мое краткое изложение основано на заметках, которые вел Лео Спринкл во время гипнотических сеансов.24

Первое, что рассказала свидетельница под гипнозом: она увидела ослепительно яркие огни и присутствовала при убийстве и расчленении коровы. «Они приземляются. О Боже!.. Рев коровы. Это ужасно, ужасно! Боль, страдание. Невероятная боль!» Она описала серебристый, сужающийся к концу нож дюймов восемнадцати в длину и полдюйма шириной, который вонзили в грудную клетку коровы. Животное было еше живым и сопротивлялось, а существа в это время вырезали у него гениталии.

Затем она сообщила, что несколько существ странного вида захватили ее и сына и водили их по разным кораблям. Существа были одеты в темно-коричневую униформу с эмблемой оранжевого и голубого цвета — «три линии, снизу перечеркнутые еще одной».

Вначале она лишилась способности двигаться, но позже пришла в себя и начала яростно сопротивляться. Ее крепко держали, однако она пыталась бить похитителей ногами, пронзительно кричала и ругала пришельцев. Она помнила, что ее насильно раздели и подвергли физическому обследованию, в том числе и зондированию влагалища. Впоследствии, по словам свидетельницы, она страдала от опасной для жизни вагинальной инфекции.

Одни из существ обращались с ней очень грубо, другие выказывали любопытство: «Их это забавляло — им очень понравились мои волосы. Головы у них были большими. Но совершенно безволосыми. Даже бровей не было. Тот из пришельцев на первом корабле, что обращался со мной мягко, восхищался моими бровями и ресницами. А сами они не моргали!»

Пока все это продолжалось, один из пришельцев — высокий, желчного вида, одетый в белое и отличающийся по обличью от остальных — пришел в ярость. Он заявил, что женщину нельзя было похищать и никто прежде не собирался этого делать. «Они сказали, что сожалеют о случив

шемся. Именно так и сказали. Они просят прошения, извиняются. «Подобные вещи порой случаются. Это был просто промах. А с мальчиком ничего плохого не случилось, он в полном порядке…» Они просили меня понять, что это note 74 было необходимым». Все это пришельцы передали женщине телепатически, хотя между собой они обшались, используя звучащую речь. Одна примечательная деталь: высокий пришелец обжег женщине лицо, коснувшись его, вероятно, ненамеренно, своей рукой.

Затем он, видимо, наложил на остальных какое-то наказание. «Помню, как увидела, что они раздеты до пояса: худые, ключицы и ребра выпирают, ребер у них больше, чем у нас… я не знаю. Тошие, ручки тонкие, и все же смогли схватить меня… Не когти, длинные ногти, пальцы узловатые и шишковатые. Неприятные на вид, такие маленькие, худые, костлявые… У одного нос крючком, загнутый вверх. Они шаркали, волочили ноги по полу».

Одежда на этих существах была причудливой, но явно напоминающей человеческую. «Воротник, как у францисканских монахов. Ремень, ботинки военного образца, заплаты. Безобразно, расхристанно, грубо. Одно из существ оказалось женщиной. Воротник у нее был собран у шеи в сборки — в викторианском стиле? На вид очень некрасиво. Заплаты. Квадратная голова, две дырки вместо маленького носа или просто не нос, а две дырки. Ярко-зеленая. Честное слово, она была зеленой! Я до сих пор не могу в это поверить!.. Как они могут быть такими?»

Высокий пришелец приказал провести похищенную женщину по странным местам, вероятно, по различным кораблям. Она описывает огромную комнату с панелями управления, большими телевизионными экранами и своего рода подъемником или лифтом. Затем женщина увидела какую-то планету. «Я на столе, в глаза бьет белый свет, мы взлетаем; какое тяжелое, жирное у меня тело — свинец! Страшная тяжесть!.. Мы попадаем в круглый цилиндр — вжик!.. И мы в большом помещении. Аж дух захватывает! Повсюду звезды. Прекрасно, так прекрасно! Я видела планету. Она была большой, белой и черной, здесь — белое, там — черное. Я видела только верхнюю ее половину. Имейте в виду, что они ни разу не запретили мне подходить к окну».

Последовательность событий смущала ее и сбивала с толку, но ей казалось, что и похитители тоже были смущены. «Когда вошел человек в белом и отдал приказ, я почувствовала его уважение ко мне. Он казался старым, очень старым… Он выглядел взволнованным, но не из-за меня…

Я была напугана, но меня пугал не он сам, а его замешательство. Меня тревожило то, что они не понимают, что делают». Ей несколько раз повторили: «Прискорбно, что мы вынуждены это делать».

Корабль, на котором она находилась, видимо, приземлился. «Я пришла в волнение, восторг и совсем не боялась. Я думала, они доставили меня в какое-то важное место… Вошли еще несколько человек, похожие на того, что в белом, хотя не на всех были белые одежды. Их было пятеро; двое из них выглядели по-иному: узкие глаза. Они не были зеленоватыми, и глаза не щелевидные — они были такими же, как те, на первом корабле, только не огромные. Они казались важными персонами. Может быть, докторами или учеными. Я не представляю, почему они не знали, что со мной делать. Мне не позволили подойти к окну, но я могла видеть корабли, очертания местности. Она была холмистой, но без по-настоящему высоких гор». Здесь она отмечает, что было очень холодно, а также слышалось какое-то тревожившее ее гудение или гул.

«Они были очень любезны, а то, как они двигались, выглядело просто прекрасно. Все они шаркали ногами, делая большие шаги. Ростом выше меня — футов шесть или повыше». У этих существ, как и у прочих, отсутствовали волосы, но они были красиво одеты, а трое казались вполне похожими на людей. Они просили пленницу простить их, но предупредили, что ей не будет позволено ничего рассказывать о своем приключении.

Во время другого гипнотического сеанса свидетельница вспомнила, что пришельцы упоминали об изменениях: «Я не хочу больше никогда говорить о этом. Пусть это умрет, оставьте это в покое… Изменения… Такое вот слово — «необходимые изменения» с целью вернуть меня обратно». Слово «изменения», вероятно, относится к имплантантам, которые существа могли поместить в тело женщины. Сделаны даже голословные утверждения о том, что при помощи компьютерной томографии в ее теле действительно были найдены подобные имплантанты.25

Когда женщину вывели из корабля, она узнала пейзаж — по всей видимости, окрестности Росуэлла в Нью-Мексико, западнее Лас-Крусиз. Ее опустили вниз на лифте в подземный комплекс, заполненный толпами странных существ. Она слышала рев протекающей в толще земли реки. «Им нравилась моя реакция — благоговейный ужас! Невероятно! Подземный город». Здесь она на короткое время увиделась со своим сыном, но их тут же вновь разлучили.

Затем, подгоняемая страхом, она ухитрилась вырваться и проскользнуть в какое-то помещение, где стояли огромные резервуары, заполненные, как ей показалось, чем-то вроде частей человеческих тел, плавающих в циркулирующей жидкости. «Я смотрела вниз на бассейны с водой. То, что я видела, ужасало меня… Макушка лысой головы. Свет был тусклым. …Мне казалось, что я вижу чью-то руку… человеческую! И еще чтото красное и кровавое. О Боже! Так страшно было смотреть на это. Б-р-р! Гигантские языки, действительно большие и плавают в жидкости, темной… Они нашли меня, но когда пришли, я лежала в углу на полу и плакала».

Поймав женщину вторично, пришельцы отвели беглянку в комнату, где подвергли ее травмирующей обработке — вероятно, с целью стереть воспоминания. «Ох! Такая невыносимая боль! Вспышки, вспышки яркого света, нечто вроде двух проводов, подсоединенных к электрической лампе. Свет словно проносится со свистом! Я пронзительно кричу. Мой сын плачет. Они делают с ним то же самое, что и со мной… И знаете, что я вам скажу? Они не такие, как мы. Теперь я считаю их чем-то чудовищным. Я словно побывала в Аушвице».

После обработки свидетельницу с сыном вернули на один из кораблей. Во время полета женщине показали ее собственный автомобиль, находящийся на борту судна. Мать с сыном посадили в машину, и автомобиль был мягко перенесен на землю. Они поехали домой, не сохранив никаких воспоминаний о том, что пережили.

В этой примечательной истории мы встречаем множество деталей, постоянно появляющихся в описаниях ШЮ-похишений: физическое обследование, телепатическое общение, странный гул, услышанный женщиной, перенесение автомобиля свидетельницы на борт НЛО, а также то, что пришельцы проявляют эмоции, такие, как гнев или любопытство. Предполагаемое введение имплантантов в тело женщины роднит этот случай с теми, что описаны Баддом Хопкинзом и Раймондом Фаулером.

Есть, однако, и необычные черты. Одна из них — это, разумеется, упоминание о подземной базе, населенной инопланетными существами и находящейся где-то в Нью-Мексико. Эта чрезвычайно спорная и противоречивая тема возникала уже в связи с теорией о правительственноинопланетном заговоре, коротко обсуждавшейся в третьей главе (смотри страницы 146—152). Там я приводил заявление журналиста Говарда Блаума о том, что Пол Бенневитц систематически получал от агентов военной разведки США, действовавших совместно с уфологом Уильямом Му

ром, дезинформацию о правительственном заговоре и подземных базах инопланетян.

Таким образом, случай в Симарроне окутан особенно путаными противоречиями, сотканными из параноидальных домыслов и контрдомыслов. Согласно Блауму, гипнотическая регрессия, которой подверг свидетельницу Лео Спринкл, была проведена до того, как началась кампания дезинформации, направленная против Бенневитца.26 В то же время в выдвинутой Блаумом версии этой истории имеются неувязки в датах. Так, он утверждает, что Спринкл звонил Бенневитцу, чтобы проконсультироваться, поскольку случай с этой женщиной показался ему загадочным,27 хотя документы Линды Хау показывают, что первым женщину встретил Бенневитц и затем уже направил ее к Спринклу.28

Оценивая происшествие в Симарроне, следует учитывать и эту относящуюся к нему информацию. Кроме того, нам необходимо поискать, есть ли в сообщениях об НЛО другие данные, дающие основание предполагать, что различные гуманоидные расы располагают на нашей планете подземными или подводными базами, пусть даже правительство Соединенных Штатов не имеет к ним никакого отношения. К примеру, Филиберто Карденас описывал, что похитители приводили его на подводную базу (смотри страницы 225—227). Нечто сходное рассказывала и Бетти Андреассон: ее якобы похитили в возрасте тринадцати лет и провели под водой в некий подземный комплекс.29

Одна из особо примечательных особенностей симарронского случая состоит в том, что действующие в нем инопланетные существа принадлежат, кажется, к различным физическим типам. Упоминание свидетельницы о том, что у них «больше ребер, чем у нас», как это ни странно, находит параллель с описанием тела инопланетянина, которое военные якобы извлекли из летающей тарелки, потерпевшей крушение в 1948 году в Мексике, вблизи от Рио-Сабринас и к югу от Ларедо, штат Техас. Анонимный участник работ по извлечению тела утверждает в письмах, написанных в 1978 — 1980 годах, что у найденного трупа «вся брюшная полость была заключена в конструкцию наподобие ребер по самые бедра».30 НЕОБЫЧНАЯ ОДЕЖДА ПРИШЕЛЬЦЕВ

Пожалуй, самая причудливая деталь симарронского случая — одежда пришельцев, словно взятая напрокат из лавки, торгующей нарядами Для маскарада. Но и она перекликается с историей Филиберто Кардена

са, который при посещении подводной базы в 1979 году столкнулся с восседающим на троне персонажем с драгоценной цепью на шее, облаченным в мантию или накидку с капюшоном.31 Кроме того, необычная одежда возникает также и в эпизоде тесного НЛО-контакта, описанного, по-видимому, независимым очевидцем и имевшего место через несколько месяцев после происшествия в Симарроне в той же самой части Соединенных Штатов.

В 1980 году, неделю спустя после Дня благодарения, некая пара ехала в автомобиле на север от Денвера. Мужчина, рекламный художник, рассказывает, что увидел «небесно-голубой свет», а впоследствии обнаружилось: у него и его спутницы выпал из памяти примерно час. Спустя несколько лет, 5 июля 1984 года, эти люди подверглись гипнотической регрессии, которую провел Ричард Сигизмунд, социолог из Боулдера, штат Колорадо. Под гипнозом женщина рассказала, что они вместе с автомобилем были подняты световым лучом и перенесены к кораблю, стоявшему неподалеку на опорах. Какой-то безволосый высокий «человек» в голубом одеянии гипнотически манил их к себе.

Описывая эту сцену, мужчина так отозвался о нелепом наряде этого персонажа:

Он смотрит на нас, приказывая подойти к нему. Это предводитель. Вождь в голубой мантии. Это просто глупо. Совершенно нелогично. Мантия не укладывается ни в какую логику. Ему не нужна никакая мантия. И вообще ничего в подобном роде… Он говорит, не шевеля губами. Он говорит мысленно.32

Подчиняясь влиянию «предводителя», люди вошли в корабль, где их принялись физически обследовать гуманоидные существа, одетые в желтые рясы с оборчатыми воротниками. Женщина, бывшая в то время беременной, подверглась изнасилованию и после похищения серьезно заболела. Тем не менее впоследствии выяснилось, что коэффициент интеллектуального развития ее ребенка — IQ — равен 170.

Есть и другие сообщения о пришельцах в странных костюмах. К примеру, дружеская встреча Синтии Эпплтон с высоким белокурым существом, одетым в пластиковую одежду с «елизаветинскими» воротниками (смотри страницу 454). Другие примеры — нашивки с эмблемой змеи в трех похищениях: Филиберто Карденаса, Уильяма Херрманна и Херберта Ширмера (смотри страницу 235). Конечно, во многих случаях пришельцы одеты относительно «безлико», в некое подобие униформы, а в других — в космические скафандры или костюмы для подводного погружения.

Необычная одежда, о которой рассказывается иногда в сообщениях об НЛО-контактах, находит, по всей вероятности, какой-то отклик, «резонанс» в человеческой психологии. В частности, костюмы, напоминающие маскарадные наряды — кушаки, ленты, мантии, эмблемы и ордена, — кажется, вполне соответствуют тамо-гуне, которая характеризуется грезами, сновидениями и безумием. Соблазнительно предположить, что контакты, участники которых облачены в странные наряды, являются проекциями запутанного, находящегося в беспорядке человеческого сознания. Однако мы уже обсуждали этот вопрос и выяснили, что порой о таких контактах сообщают люди, чье психологическое состояние оценивается как нормальное. Есть также много данных, свидетельствующих о том, что некоторые НЛО — физически реальные летательные аппараты.

Следовательно, стоит рассмотреть следующее предположение: в отдельных случаях, когда люди сталкиваются с причудливо одетыми пришельцами, они видят перед собой вполне реальные существа, находящиеся под влиянием тамо-гуны. Ведь маловероятно, чтобы стили одежды, устаревшие на Земле, вдруг оказались последним криком моды на отдаленных планетах. Возможно, странное платье — это просто еше один из компонентов человеческой культуры, который пришельцы позаимствовали у людей, чтобы произвести впечатление на тех из нас, с кем они вступают в контакт.

Я не знаю ни одного случая тесного НЛО-контакта, когда свидетели рассказывали бы, что уфонавты были одеты в обычную человеческую одежду, соответствующую времени и стране, где произошел контакт. Известны, однако, посещения «людей в черном», облаченных в современные костюмы и галстуки, которые они носили таким искусственным и нарочитым образом, словно желали поразить воображение наблюдателей причудливостью своих одеяний (смотри страницы 403—406).

Бывает и так, что пришельцы во время тесных контактов одеты не в затейливую, а в красивую одежду или, по крайней мере, у свидетелей создается впечатление, что они встретились с чем-то очень красивым. Примеры тому — события в Фатиме (смотри страницы 363—373), а также случай с повелительницей оспы, описанный в Приложении 2. Есть и более древние свидетельства. Балле цитирует знаменитого итальянского математика Кардана (1501—1576), который в своей книге «De Subtilitate» приводит следующее записанное его отцом сообщение:

13 августа 1491 года. Когда я приблизительно в двадцатом часу закончил привычные ритуалы, передо мной должным образом появились семеро мужей, одетых в шелковые одежды, напоминающие греческие тоги, и сияющую обувь. Нижние рубахи под их сверкающими красными нагрудниками были, казалось, сшиты из пурпура и отличались необыкновенной красотой и великолепием.34

Мужи сказали, что они «воистину сотворены из воздуха», живут около трехсот лет и подвержены рождению и смерти. Они вели беседу с отцом Кардана более трех часов на различные философские темы и расходились меж собой во мнениях о происхождении Вселенной. Джероме Кардан заканчивает повествование о встрече, произошедшей с его отцом, словами: «Действительность или вымысел, но это было так».35

Приведу для сравнения взятое из «Махабхараты» описание одеяний девов, которых мудрец Вьясадева представил царю Друпаде:

Вслед за тем Шрила Вьяса, чистый мудрец, чьи деяния были великодушными, своей аскетической силой наградил царя божественным зрением, и тот увидел всех сынов Панду в точности такими, какими они появлялись в своих бывших телах. Царь увидел пятерых юношей в их божественном виде в качестве правителей космоса — в золотых шлемах и диадемах, блистающих как огонь и солнце, широкогрудых, прекрасных, с украшениями, венчающими их головы. На их божественных одеждах, сотканных из золота, не было ни пылинки, а драгоценные ожерелья и диадемы сих Индр сияли свыше всякой меры. Наделенные всеми благими качествами, они походили на проявления самого Шивы или на небесных васу и адитьев.»

Девы, как известно, пребывают в саттва-гуне, или модусе добра. Их одежды безупречно прекрасны, и в описаниях обычно подчеркивается, что они ослепительно сияют. Можно противопоставить эту красоту и сияние причудливым и нелепым одеждам странных или устрашающих на вид гуманоидов, о которых говорится в некоторых сообщениях об НЛО. Как видно по этим последним, свойства, характеризующие тамо-гуну, имеют тенденцию проявляться вместе.

ПРЯМЫЕ НАПАДЕНИЯ НА ЛЮДЕЙ

Итак, ясно: происшествие в Симарроне во многом напоминает другие НЛО-контакты. Это, разумеется, не доказывает, что история, рассказанная женщиной, достоверна, а ее описание плавающих в бассейнах обрубков человеческих тел, несомненно, подрывает доверие к ней. Эти обрубки вполне могли быть органами животных, одного из которых убили на глазах свидетельницы, хотя она и упоминает о видневшихся в жидкости лысой голове и человеческих руках. Были ли это в самом деле останки расчлененных людей? Есть несколько сообщений о вивисекциях, совершенных над людьми по тому же самому образцу, что и над животными, однако доказательства, связывающие эти случаи с НЛО, не слишком надежны.

Об одном эпизоде, произошедшем в Индии в 1958 году, когда предположительно был убит и расчленен человек, сообщает английская исследовательница НЛО Дженни Рандлз. Свидетелем его стал индийский бизнесмен, пожелавший остаться анонимным и не разрешивший снимать беседу с ним на пленку. Он рассказал, что видел, как днем при ясном свете приземлился НЛО и из него вышли четыре существа ростом в три фута. Неподалеку возле скал играли двое мальчиков, которые впоследствии исчезли. Один из них был найден затем мертвым. Несколько органов у него были вырезаны, словно их удалил искусный хирург. Второй находился в кататоническом трансе и умер пять дней спустя в больнице, не произнеся ни слова.37 Все это происшествие словно бы повторяет уже известную нам схему случаев умерщвления скота, но подтверждающие его доказательства слишком слабы, ибо исходят от одного свидетеля.

Известен также инцидент в Бразилии, когда человек был убит способом, во всех деталях совпадающим с типичными случаями порчи скота.38 Однако и здесь осталось неизвестным, кто совершил это преступление.

О случаях нападения на людей НЛО, вооруженных световыми лучами, в отдаленных лесных областях на севере Бразилии сообщает Жак Балле. Как правило, это небольшие объекты в форме ящика, которые местные жители называют «чупа». Они летают над землей, бросая вниз лучи ослепительно яркого света. Иногда эти объекты нападают на людей, «выжигая» их узко сфокусированным лучом. Воздействие, по-видимому, бывает различным. В некоторых случаях лучи вызывают болезни, в других

жертва умирает либо от прямого удара луча, либо от побочных эффектов, таких, как сердечные приступы.

Вот один из примеров подобного воздействия. Раймундо Соуза, сорокалетний охотник-профессионал, известный крепким здоровьем, жил в Парнараме, неподалеку от Сао-Луис на севере Бразилии. Охотились Соуза и его товарищи так: устраивали на деревьях «скрытки» и садились в них в засаду по ночам. Когда под деревом появлялся олень, они направляли ему в глаза вспышку света. Олень на миг застывал на месте, и его нетрудно было застрелить.

Однажды августовской ночью 1981 года Соуза, сидя в засаде на дереве, зажег спичку, чтобы прикурить сигарету. Тут же на охотника спикировал летающий объект и направил луч на Соузу и его товарища Анастасио Барбосу. Увидев, что происходит, Барбоса быстро слез с дерева и спрятался под кустами, наблюдая оттуда, как объект кружит над деревом. На следующее утро он нашел на земле труп товарища. Одна рука Соузы была сломана при падении, а на различных частях его тела, за исключением лила, виднелись бафовые отметины. Пятна бьши круглыми и гладкими, как синяки или кровоподтеки, диаметром от дюйма до двух, но никаких ран или проколов на теле не было. Поскольку вскрытие не производилось, причина смерти осталась неустановленной. Тем не менее Барбоса подозревает, что это было убийство. Большинство своей информации о Раймундо Соузе Жак Балле получил от лейтенанта Мажелы из Сао-Луиса, который в 1981—1982 годах был начальником полиции в Парнараме.39

Эти сообщения из Бразилии были единственными, которые мне удалось раскопать, когда я стал проверять предположение о том, что световые лучи, испускаемые НЛО, способны убивать людей. Однако люди рассказывают немало историй, подтверждающих, что неопознанные летающие объекты атаковали землян подобными лучами.

В Америке нападению подвергся Эдди Доил Уэбб, сорокапятилетний водитель фузовика из Гринвиля, штат Миссури. Рано утром 3 октября 1973 года Уэбб заметил, что его тягач с прицепом догоняет какой-то ярко освещенный объект в форме репы шириной в двухлинейную автомобильную дорогу. Когда водитель высунулся из окна, чтобы получше разглядеть странный объект, в лицо ему ударила «красная вспышка огня», ослепившая Уэбба и частично оплавившая оправу его очков.40 Шофера госпитализировали с «тяжелым снижением зрения в обоих глазах неизвестной этиологии», но в течение последующих трех недель зрение постепенно восстановилось.41 Засим последовала длительная битва между Уэб

бом и страховой компанией: водитель требовал компенсации за ущерб, нанесенный его глазам на рабочем месте. По-видимому, компания не желала включать нападение НЛО в перечень рисков, охватываемых страховым полисом.

Другой случай световой атаки произошел в Испании. 28 января 1976 года двадцатичетырехлетний фермер по имени Мигуэль Карраско после полуночи возвращался пешком от своей девушки, жившей в Бенкасоне, и вдруг увидел мощный световой луч, выпушенный со странного корабля, парившего в воздухе. Парень бросился бежать, но из корабля выскочили два высоких худых существа, которые ослепили и парализовали его каким-то лучом. Мигуэль пришел в сознание в половине третьего ночи на пороге своего дома — он бился в дверь и кричал: «Люди со звезд вернутся… впустите меня и заприте двери!» Местный доктор обнаружил на щеках Мигуэля странные ожоги и направил его на лечение в больницу. Однако через семь часов ожоги прошли, и врач, лечивший парня, доктор Маурикио Геара, впоследствии признался: «Мы так и не поняли, что их вызвало».42

Перенесемся теперь в Аризону. Вечером 5 ноября 1975 года семеро лесорубов возвращались домой после долгого рабочего дня в национальном лесном заповеднике Апачи-Ситфивз. Они ехали по ухабистой лесной дороге, когда увидели сквозь деревья какой-то желтый огонек, и вскоре в поле зрения показался дискообразный НЛО, паривший в воздухе. Один из них, Трэвис Уолтон, движимый любопытством, вышел из грузовика и направился к кораблю. Шестеро его товарищей видели, как из НЛО вырвался ослепительный зелено-голубой луч, который сшиб Трэвиса с ног. Лесорубы в страхе рванулись прочь, а когда через несколько минут вернулись, Уолтона нигде не было видно.

Власти не поверили их рассказу и вначале заподозрили убийство. Однако все лесорубы, за исключением одного, прошли испытания на «детекторе лжи», которые выявили: эти люди убеждены, что рассказанная ими история — чистейшая правда. (Одного из них тестировать не стали, поскольку парень находился в таком возбужденном состоянии, что проверка на полифафе ничего бы не дала). Полиция выслала на место происшествия несколько поисковых отрядов, но усиленные розыски не обнаружили никаких следов Трэвиса Уолтона. Он объявился сам через несколько дней и рассказал, что после удара лучом пришел в сознание на борту НЛО в окружении пришельцев странного облика. По-видимому, они продержали его у себя пять дней, а затем высадили на пустынной проселоч

ной дороге. Это всего лишь начало его истории, пересказывать ее полностью я не стану, поскольку в данном случае меня интересует лишь тот факт, что сообщение об атаке световым лучом было подтверждено шестью свидетелями.'13

Еще одну историю подобного рода в 1989 году рассказал уфологу Джону Тиммерману некий Фрэнсис П. Уолл. Во время Корейской войны он был рядовым первого класса. В начале весны 1951 года его рота готовилась к артиллерийскому обстрелу одного из селений в области Железного треугольника неподалеку от Чорвона. К ним подлетел светящийся дискообразный НЛО, и Уолл попросил разрешения у командира роты пальнуть по нему. Он выстрелил из винтовки М-1, заряженной бронебойными патронами, и когда пуля ударила в корпус диска, услышал лязг металла, ударившегося о металл. Объект «взбесился» и начал беспорядочно носиться над расположением роты, мигая огнями. Затем он, видимо, приготовился атаковать людей, запустив на полную мощность что-то наподобие генератора.

Затем мы услышали какой-то звук — до этого вообще ничего не было слышно… Звук, похожий на… ну, на тот, какой слышишь, когда добавляют газу дизельному локомотиву. Вот так звучала и эта штуковина. А затем мы были атакованы — так, я думаю, можно это назвать. Во всяком случае нас обстреляли чем-то вроде луча, который испускался вспышками, волнами, которые можно было разглядеть, только если они направлены прямо на тебя… И тогда чувствуешь во всем теле какое-то горячее, обжигающее ощущение, словно что-то проникает в тебя.44 —

Вначале, как рассказывал Уолл, казалось, что лучи не причинили людям никакого вреда. Однако, продолжает он, «три дня спустя вся рота была эвакуирована «скорой помощью». Пришлось пробиваться туда и вывозить наших ребят на колесах — они слишком ослабли, чтобы идти своими ногами».45 Световые лучи в этом инциденте отличаются от тех, которые описываются в истории с Уолтоном. Хотя надо сказать, что и нападению на лесоруба предшествовал звук, напоминающий рокот мощного мотора. По словам Уолтона, этот гул или рев раздался непосредственно перед тем, как его ударил луч: «Вдруг я вздрогнул от мощного громового всплеска звука, который издавал корабль. Я аж подпрыгнул на месте от этого рева — это было похоже на то, как если бы разом запустили множество турбинных генераторов».4* ЛЮДИ В ЧЕРНОМ

Рассказы о так называемых «людях в черном», или ЛВЧ, образуют еще одну категорию данных, связанных с предполагаемыми враждебными действиями пришельцев против людей. В типичной истории подобного рода очевидца НЛО-контакта или уфолога посещает странный человек — иногда их бывает несколько — и приказывает хранить в тайне любую информацию о феномене НЛО, которой тот располагает. За приказом следует угроза: если он ослушается, к нему будет применено насилие. Во многих случаях эти ЛВЧ на вид ничем не отличаются от людей, и их часто принимают за правительственных агентов. Это характерно для тех оказий, когда «люди в черном» являлись к военнослужащим, которые, в нарушение подписки о секретности, раскрывали информацию об НЛО.

Однако нередко бывает и так, что облик устрашающих посетителей не вполне соответствует человеческому. Как правило, они одеты в неудобные черные костюмы, тело их имеет неправильное строение, а поведение таких визитеров странно или неуместно. Представьте, какое это все производит впечатление в сочетании с проявлением сверхъестественных способностей: ЛВЧ кажутся нечеловеческими, призрачными существами, грубо замаскированными под людей.

Типичную историю о «людях в черном» изложил психиатр Бертольд Шварц. Главное действующее лицо в ней — врач из Орчед-Бич, штат Мэн, доктор Герберт Хопкинз. Собственно уфологическими изысканиями доктор не занимался — до того как ему однажды довелось применить гипноз для исследования воспоминаний очевидца тесного НЛОконтакта по имени Дэвид Стивенз. Это, по-видимому, и привлекло к нему внимание некой чрезвычайно странной личности.

Субботней ночью 11 сентября 1976-го, когда Хопкинз остался дома один (жена с сыном уехали в кино), раздался телефонный звонок. Звонивший представился вице-президентом уфологической организации в Нью-Джерси, которой, как выяснилось впоследствии, на самом деле не существует. Он попросил разрешения прийти и обсудить случай похишения, который изучал Хопкинз. Врач пригласил «вице-президента» к себе.

Тот появился у двери Хопкинза почти мгновенно — по-видимому, ему не пришлось тратить времени на то, чтобы переместиться оттуда, откуда он звонил, к дому врача. Одет посетитель был, как владелец похоронного бюро — в безупречный черный костюм. На его лысой голове полностью отсутствовали брови и ресницы. Он уселся неподвижно, как ма

некен в витрине магазина, и задал Хопкинзу несколько вопросов на отрывистом английском, монотонно, через равные промежутки и без выражения произнося отдельные слова. Когда он рукой в перчатке потер свой прямой безгубый рот, оказалось, что тот накрашен губной помадой.

Они беседовали некоторое время, а затем посетитель вдруг сказал, что у Хопкинза в левом кармане лежат две монетки (что было правдой), и попросил вынуть их. Хопкинз достал монету, и «вице-президент» предложил положить ее ему на ладонь. Как рассказывает Хопкинз, «блестящая монетка в один цент стала теперь сверкающе серебряной… она медленно сделалась светло-голубой, а затем начала расплываться у меня на глазах… Она становилась все более неясной, а затем сделалась как бы парообразной и постепенно полностью истаяла».47 Хопкинз заявил, что это был «ловкий трюк», и попросил человека заставить монету вернуться. Тот ответил: «Ни вы, ни кто-либо другой на этом плане (не планете, а именно плане) никогда больше не увидит эту монету вновь».48

Затем человек спросил Хопкинза, знает ли тот, почему умер Барни Хилл. Врач ответил, что, по его мнению, причиной смерти была затяжная болезнь. Нет, возразил посетитель, Барни умер потому, что у него не стало сердца, точно так же, как у Хопкинза больше нет его монетки. После этого он приказал Хопкинзу уничтожить все имеющиеся у него магнитофонные записи и прочие материалы, связанные с НЛО-похищением Стивенза.

В это время у посетителя, казалось, стал кончаться завод, как у часов или механической игрушки, и он медленно проговорил: «Моя энергия иссякает… надо идти… до свидания».49 Он прошагал к входной двери и, сильно пошатываясь, спустился по ступеням вниз. Когда посетитель завернул за угол, Хопкинз увидел таинственный голубовато-белый свет, осветивший подъездную дорожку возле его дома. Странный субъект шел по этой дорожке, но не в сторону основной дороги, а в противоположном направлении — туда, где подъездной путь кончался тупиком без всякого выезда. Затем его не стало видно.

Как сообщила Бетти Хилл, ее муж Барни умер от инсульта, а не от сердечного приступа.50 Следовательно, утверждение странного посетителя о том, что у Барни Хилла удалили сердце, оказалось неверным. Тем не менее оно оказало свое действие: Хопкинз немедленно уничтожил магнитофонные пленки и все прочие записи, касающиеся похищения Стивенза.

Что доказывает правдивость рассказа Герберта Хопкинза? Его жена вспоминает: когда она той ночью вернулась домой, то обнаружила, что Герберт зажег свет во всех комнатах, а сам сидит на кухонном столе в ружьем в руках.51 Столь необычного поведения и искренности, с какой муж рассказывал свою историю, оказалось достаточно, чтобы убедить ее. Однако, даже если бы нашлись посторонние очевидцы приключения Хопкинза, то и их показания не служили бы доказательством истинности этого случая. Известно, что и очевидцы способны лгать или видеть галлюцинации. А если бы кто-то стал утверждать, что сфотографировал «человека в черном», то и на это нетрудно возразить: фотография может оказаться подделкой.

Итак, доказательства невозможны, но все же остается некоторая вероятность, что сама история правдива. Если это так, то она является образчиком явно враждебного и манипулятивного поведения. Так как странный посетитель появился необычным образом, демонстрировал фокусы и использовал оккультные силы, чтобы вызвать страх, то он вполне соответствует ведической категории существ, находящихся в тамо-гуне, или модусе темноты. Это добавочные данные, связывающие по крайней мере некоторых НЛО-пришельцев с существами этой категории.

ВРАЖДЕБНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ВЕДИЧЕСКИХ ГУМАНОИДОВ ПРОТИВ ЛЮДЕЙ

Итак, я кратко обрисовал следующие разновидности свидетельств о враждебной активности неизвестных разумных существ: 1) случаи, связанные с устрашающими монстрами; 2) умерщвления и расчленения животных; 3) ужасные похищения; 4) нападения с лучевым оружием и 5) посещения призрачных «людей в черном». Известны несколько историй, позволяющих предположить, что чуждые нам существа силой захватывали и убивали людей, а также существует обширная литература о загадочных исчезновениях, дать обзор которой я здесь и не пытался.

Все эти события, как кажется, занимают место где-то на краю общественного сознания. Несмотря на то, что некоторые из них создают на время шумиху в средствах массовой информации, ни одно из подобных происшествий не стало достаточно убедительным, чтобы официальные и научные круги открыто признали его реальным. Отчасти это происходит из-за того, что люди обладают непреодолимой склонностью отрицать то, что кажется им непостижимым или пугающим. Разумеется, убеждения —

дело личное, и все начинается с того, что от непостижимого отмахиваются отдельные личности, но затем это отрицание нередко приобретает официальный статус политической линии в правительственных и академических учреждениях.

Ясно также: страшные события, которые я обсуждал, и в самом деле «маргинальны», незначительны в том смысле, что не наносят серьезного ущерба современному человечеству. Иное дело, скажем, если бы инопланетные войска захватили Лондон или людей на улицах Нью-Йорка регулярно испепеляли бы лучевым оружием.

Возникает естественный вопрос: «Если неизвестные создания действительно существуют и творят все описанные выше бесчинства, то каковы их намерения и что они собираются предпринять в будущем? Собираются ли они вторгнуться к нам и захватить Землю, как мы могли бы поступить на их месте? А если нет, то почему?» Трудно ответить на эти вопросы, изучая сообщения об НЛО, поскольку из них явствует, что загадочные пришельцы не предрасположены ясно и открыто объяснять свои планы людям, с которыми вступают в контакты.

Однако в ведической литературе содержится множество сведений о взаимоотношениях между различными человеческими и человекоподобными расами как на Земле, так и в межпланетном пространстве. Эта информация может пролить некоторый свет на вызывающую страх деятельность, которую люди приписывают неопознанным летающим объектам, ибо наблюдаются четкие параллели между феноменом НЛО и ведическими преданиями о гуманоидных расах. А посему в этом разделе я обсужу несколько взятых из «Махабхараты» и «Рамаяны» примеров враждебного отношения гуманоидных рас к людям.

ЗВЕЗДНЫЕ ВОЙНЫ И ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ

Одна из распространенных тем в ведической литературе — войны на небесах между девами и асурами. Одна враждующая сторона — это космическая иерархия, которая в соответствии с божественным законом правит Вселенной, другая — мятежники, противостоящие иерархии. Как я упоминал уже в шестой главе (смотри страницы 262-263), на высших уровнях вселенской иерархии господствуют мудрецы (риши и праджапати), которые заняты в основном медитацией и духовным развитием и не отвлекаются на политическую борьбу. Однако более низкими уровнями управляют девы, и вот они-то активно заняты политикой.

Как правило, девы действуют как «администраторы» Вселенной, находясь под главенством мудрецов, которые, в свою очередь, действуют под руководством Брахмы, первого из созданных во Вселенной существ. Однако некие родственники девов восстали против этой системы, а их потомки начали вести бесконечную войну против девов. Эти существа известны как асуры, которые разделяются на такие разные подгруппы, как дайтьи, потомки Дити, и данавы, потомки Дану.

Как и следует ожидать, войны между девами и асурами имели разные исходы, зависящие от политических и технических достижений каждой из сторон. Иллюстрация тому — три летающих города Майи Данавы, о которых я упоминал в седьмой главе как о ведическом эквиваленте «корабля-матки». Приведенная ниже цитата из «Бхагавата Пураны» показывает, как эти города нарушили баланс сил между девами и асурами:

Майя Данава, великий предводитель асуров, приготовил три невидимых обиталища note 75 и отдал их асурам. Эти жилиша напоминали самолеты, сделанные из золота, серебра и железа, и убранство их было необычным. Дорогой царь Юдхиштхира, из-за этих трех обиталищ полководцы асуров оставались невидимыми для девов. Воспользовавшись подобных™ преимуществами, асуры, помня свою былую вражду, начали побеждать три мира — высшую, среднюю и низшую планетарные системы.52

Слово пура здесь может означать жилище или город. В этом эпизоде девов спас Господь Шива, который разрушил летающие города и приобрел после этого прозвание Трипурари («Враг трех городов»).

А вот еще одно упоминание о межпланетном оружии, взятое из «Бхагавата Пураны»:

Если безбожники, отлично сведущие в ведическом научном знании, будут уничтожать жителей различных планет, летая в небе на превосходно построенных ракетах, сооруженных великим ученым Майей, Господь приведет их умы в замешательство, одевшись привлекательно, как Будда, и станет проповедовать законы, заменяющие религию.5-'

Комментатор Шрила Джива Госвами подчеркивает, что упомянутый выше Будда — это не исторический Будда, которого мы знаем, а тот, что жил в другую эпоху. Слово «безбожники», атеисты, использовано здесь, чтобы перевести понятие дева-двишам, что означает буквально «тот,

кто враждебен девам». В этом случае враги девов вновь получили от Майи Данавы замечательные летающие машины, однако их планы были разрушены воплощением Будды, который очаровал их своим внешним, материальным обликом и убедил принять философию ненасилия.

У войн между девами и асурами была одна важная особенность — никогда не допускалось, чтобы они заходили слишком далеко. Время от времени в ход войны вмешивались высшие правители и восстанавливали божественный порядок, и это зачастую предоставляло аватарам Верховной Личности возможность преподносить миру возвышенные философские учения и проводить время в замечательных увеселениях.

Бывало, однако, так, что последствия этих войн распространялись на землю и ее обитателей, людей. К примеру, однажды царь девов Индра сразил Вритасуру, правителя одной из групп асуров. Последователи Вритасуры были наголову разбиты, и часть из них — воины, прозванные калейя-данавами, решили отомстить, терроризируя людей на земле. Они разработали следующий план: расположить в глубинах земных океанов «оперативные базы» и, выходя из них по ночам, нападать на мудрецов и аскетов, которые в то время обеспечивали защиту человеческого сообще ства.

В уединенном жилище Васиштхи злодейская шайка истребила сто восемьдесят восемь брахманов и девять прочих аскетов. Они вошли в святую хижину Чьяваны, которую посещали дважды рожденные, и сожрали сто отшельников, поддерживавших свою жизнь плодами и кореньями. Все это они совершали по ночам, а днем исчезали в океане. В хижине Бхарадваджи они уничтожили двадцать отшельников, давших обет безбрачия и питавшихся водой и ветром. Таким образом, калейя-данавы, обезумевшие от уверенности в мощи своих рук, насильственно овладели всеми жилищами отшельников, убивая множество гостивших в них дважды рожденных, и творили это до тех пор, пока Время не подкралось к ним. Люди ничего не знали о дайтьях, лучших из мужей, хотя те и притесняли несчастных аскетов. Утром они находили поваленные хижины отшельников и лежащие на земле безжизненные тела. Край наполнился обескровленными, с высосанным костным мозгом, выпотрошенными и расчлененными трупами, валявшимися, как груды пустых ракушек…

И пока людей истребляли подобным образом, о повелитель мужей, они, чтобы спастись, в страхе разбегались во все стороны.

Некоторые укрывались в пешерах, другие прятались за водопадами, а иные настолько боялись смерти, что умирали от страха. Были среди них также гордые и отважные лучники, которые напрягали все свои силы, чтобы выследить данавов, но не могли отыскать, поскольку те прятались в океане, и лучники доводили себя до измождения и смерти.54

Есть по меньшей мере поверхностное сходство между этой историей и современными сообщениями об умерщвлении скота и нападениями НЛО на людей. В обоих случаях смерть несут неизвестные существа, которые действуют по ночам, используя силы, являющиеся с обычной человеческой точки зрения необыкновенными. В обоих случаях из трупа выкачивается кровь. Интересно также отметить, что наблюдатели нередко видели, как НЛО ныряют вглубь и взлетают из воды в океанах и озерах, словнотам, надне, скрываются их подводные базы (см.: Сандерсон, 1970).

Нападения данавов на аскетов явно произвели гораздо большее впечатление на людей того времени, нежели умерщвление скота и действия НЛО — на наших современников. Однако и в прошлом, и в наши дни таинственные существа ограничиваются всего лишь терроризмом. Несмотря на то, что данавы воевали с девами за первенство, они не пытались открыто вторгнуться на землю и захватить ее, а старались просто запугать людей с помощью тактики отвратительных устрашающих приемов. Это напоминает то, что происходит при умерщвлении домашних животных и прочих зловещих НЛО-проявлениях, и в этой связи невольно спрашиваешь себя: зачем и почему предпринимаются подобные действия? Рассмотрим несколько дополнительных примеров, которые, возможно, объяснят нам некоторые тому причины.

СЮЖЕТ «РАМАЯНЫ»

Основной сюжет «Рамаяны» заключается в том, что могучий демон по имени Равана захватил на поверхности нашей планеты область под названием Ланка и, используя ее в качестве оперативной базы, причинял немало бед многочисленным группам различных существ. По этой причине некая группировка из девов, гандхарвов и мудрецов, обеспокоенная положением дел на земле, собралась вместе и обратилась к Господу Брахме со следующей просьбой:

О благословенный Господь, ракшас Равана, пользуясь Твоей милостью с тех пор, как Ты наделил его неким даром, постоянно

причиняет нам неприятности, а мы беспомощны и вынуждены сносить его ужасное угнетение! Повелитель ракшасов внушает ужас Трем мирам и, ниспровергнув Защитников земли, унижает даже самого Индру. Вызывая гнев у мудрецов, якшасов, гандхарвов, брахманов и прочих существ, он попирает их ногами и, находясь под Твоими защитой и покровительством, сделался невыносимым из-за своей гордости.55

Из этого обращения можно сделать важное заключение: Равана завоевал землю. По крайней мере он сверг Защитников земли. В те времена на земле и в ее ближайших окрестностях обитали существа почти столь же могучие, как сам Равана, и ему пришлось биться с ними, чтобы установить свое господство. Он высылал также ракшасов-мародеров в ночные нападения на брахманов и аскетов, живших в лесах, в удалении от больших городов и сел. Это напоминает истории о людях в глухих уголках Бразилии, которых НЛО «выжигали» лучевым оружием.

Тем не менее Равана не пытался захватить населенные земли и согнать людей в резервации, как это сделали европейские поселенцы с американскими индейцами. Вместо того он просто наслаждался роскошью в своем воздушном дворце, высылая своих приспешников совершать террористические акты. Предполагаю, что в этой связи можно сделать два наблюдения. Первое: Равану не привлекала жизнь на земле, в человеческой среде. После победы над Защитниками земля принадлежала ему, но ракшаса и его сподвижников совершенно не интересовало вторжение в экологическую нишу, занятую людьми.

Во-вторых, схема, по которой люди подвергались ночному террору, кое-что говорите психологии Раваны. Ему, как, в общем, и всем ракшасам и данавам, была присуща сильнейшая подверженность тамо-гуне, или модусу неведения. На обычном человеческом уровне такого же рода психология проявляется в убийцах-маньяках и сумасшедших диктаторах. Особенно повелитель Ланки заботился о том, чтобы доставить как можно больше мучений брахманам и аскетам, потому что те почитали девов, давних врагов Раваны.

Чтобы лучше понять воззрения Раваны, обратимся к ответу, который Брахма дал девам, гандхарвам и мудрецам:

Вот способ, как покончить с этим извращенным существом! «Пусть меня не смогут уничтожить ни гандхарвы, ни якшасы, боги или ракшасы», — таково было требование Раваны, но он не при

нял в расчет разумного человека, он не просил сделать его неуязвимым против людей; следовательно, никто, кроме человека, не может его уничтожить.56

Равана считал человеческие существа чем-то совершенно незначительным, и это дает нам еще один ключ к тому, почему они его особенно и не заботили. Но это, как оказалось, привело его к краху. Следуя совету Брахмы, собрание божественных существ попросило Господа Вишну воплотиться на земле в человеческом обличье, чтобы убить Равану. Господь Вишну согласился и принял рождение как Рама, сын царя Дашаратхи из Айодхьи.

Шло время. Равана прослышал о красоте Ситы, жены Рамы, и задумал план ее похищения (смотри страницы 298—299). Это привело к столкновению между Раваной и Рамой, и впоследствии Рама в великой битве убил демона божественным оружием.

В связи с этим возникает еще одно соображение относительно человеческих существ. С точки зрения существ божественных, таких, как Равана, люди — совершенно никчемные и малозначительные создания. Почему же в таком случае Господь Вишну, первоначальный источник Брахмы и всех девов, согласился жить среди людей как один из них?

Ответ на этот вопрос дает ведическая литература: человеческая форма жизни обладает уникальными преимуществами для духовного развития. Субчеловеческие формы жизни лишены разума, необходимого для духовного созерцания, а сверхчеловеческие склонны погружаться в наслаждение своей великой мощью, красотой и долголетием. Но человеческая форма со всеми ее испытаниями и несчастьями имеет как бы ворота, сквозь которые душа может беспрепятственно подняться на более высокие спиритуальные ступени. Поскольку первостепенной заботой Господа Вишну является судьба души, то для Него вполне естественно заботиться и о роде человеческом.

Любопытно, что та же самая мысль промелькнула в одном из НЛОсообщений, пришедших «по каналу» (в данном случае совершенно несущественно, каков реальный источник этого послания). Ниже приводится цитата из текста «посредника» по имени Хатонн, который, по его словам, представляет «Конфедерацию планет на службе Безграничного Создателя»:

Многие из нас, тех, кто кружат сейчас вокруг вашей планеты, желали бы иметь ту же возможность, что есть у вас — возможность

ный смысл визитов незваных гостей скрывается в их собственной сложной деятельности. Эти вторжения могут оказаться вредными и опасными или благотворными для людей — в зависимости от мотивов, которыми руководствуются вторгшиеся к нам существа. Пришельцы не показывают нам всей полноты своих сил и способностей по различным причинам — начиная от основанных на духовности законов невмешательства в чужие дела, которых они придерживаются, и до презрения к слабости столь незначительных созданий, как люди.

СЮЖЕТ «МАХАБХАРАТЫ»

Итак, я обсудил два ведических примера вторжения чужаков на землю. В каждом случае это единичные ночные нападения существ, наводящих на людей ужас и появляющихся, как им кажется, ниоткуда. Нападения вызывают сильнейшее беспокойство у тех, кто слышит о них, и оказываются губительными для тех, кто им подвергается, однако не оказывают слишком большого влияния на человеческое общество в целом. Есть, тем не менее, один пример попытки дайтьев и данавов захватить род людской и править им, о чем и повествует основной сюжет «Махабхараты».

Эта история начинается в древнейшие времена, когда человеческое общество процветало. Люди блюли законы добродетели, и даже материальное благоденствие не склоняло их к упадку нравов. Но это благоприятное положение не длилось вечно. На род людской, точно так же, как в сказании о калейя-данавах, начали влиять события, происходящие в божественных планетарных системах. Вот как рассказывает об этом царю Джанамеджайя мудрец Вайшампаяна:

Но затем, о лучший из монархов, кактолько человечество пышно расцвело, могущественные и демонические существа стали принимать рождение от жен земных царей.

Однажды благочестивые адитьи, управляющие Вселенной, вступили в бой со своими нечистыми двоюродными братьями дайтьями и победили их. Утратив свою власть и положение, дайтьи начали принимать рождение на нашей планете, тщательно рассчитав, что они смогут без труда стать богами земли, взяв ее под свое демоническое правление. И так случилось, о всемогущий, что асуры начали появляться среди различных созданий и сообществ.61

находиться внутри иллюзии, а затем, благодаря возникновению понимания, использовать потенциалы иллюзии. Это способ достижения духовного прогресса, и его искали многие из наших братьев.57 А вот выдержка из «Бхагавата Пураны», где говорится о том же самом:

Поскольку человеческая форма жизни дает высочайшую возможность для духовного освобождения, все полубоги на небесах говорят так: «Как чудесно для этих человеческих существ — родиться в земле Бхарата-варша… Мы, полубоги, можем только стремиться добиться человеческого рождения в Бхарата-варше, чтобы нести благочестивую службу, но эти человеческие существа уже заняты ею.5*

Бхарата-варша — это сфера недолговечной человеческой формы жизни, которая, таким образом, относится к нашей планете.59 Поскольку человеческая раса чрезвычайно важна с духовной точки зрения, то ей, как правило, покровительствуют высшие властители Вселенной, и это одна из причин того, почему людей не завоевали более могущественные существа. Эта же мысль высказана в иной форме в следующем описании джентри, волшебного народа, которое записал в Ирландии этнолог Эванс-Венц:

Это самый благородный народ из всех, какие я когда-либо видел. Они далеко превосходят нас, оттого-то их и прозывают джентри, дворяне. Они принадлежат не к рабочему сословию, а к военной аристократии, ростом высоки и имеют благородное обличье. Как они сами мне сказали, меж людей и духов они составляют особую расу. Их возможности огромны. «Мы могли бы стереть с лица земли половину человеческой расы, но не сделаем этого, — говорят они, — ибо мы ожидаем спасения».60

Подведем итоги. Ведическая литература, многие НЛО-послания и кельтский фольклор — все это дает понять, что человечество иногда подвергается воздействию более могущественных существ, которые в первую очередь сосредоточены на собственных делах. В человеческое общество они вторгаются случайно, преследуя какие-то свои, не имеющие никакого отношения к нам цели. Способы их появления с ограниченной человеческой точки зрения кажутся загадочными и таинственными, ибо истин

Как и в случае с калейя-данавами, эта попытка была не тотальным вторжением армии пришельцев на землю, а скрытой, тайной деятельностью. Техника, которую избрали завоеватели, состояла в том, чтобы в своих тонких телах входить во внутриутробные плоды, которые вынашивали жены царей, и таким образом рождаться в царствующих фамилиях. Так они приобретали контроль над земными правительствами и получали способность эксплуатировать землю, как им заблагорассудится.

Поскольку эти демонические создания продолжали принимать рождение на земле, то сама земля не могла более выносить тяжести их присутствия. Утратив свое положение на высших планетах, сыны Дити и Дану продолжали появляться в этом мире какмонархи, наделенные великой мощью, и во многих других формах. Самоуверенные и высокомерные, они поистине обступили ограниченную водой землю, готовые сокрушить всякого, кто выступит против них.

Они терзали живущих на земле учителей, правителей, торговцев и рабочий люд, а также все прочие существа. Сотни и тысячи их, расхаживая повсюду, начали убивать земных существ и наполнили мир страхом. Равнодушные к благочестивой культуре брахманов, они угрожали мудрецам, которые мирно сидели в лесных ашрамах, ибо эти так называемые цари обезумели от моши своих тел.62

В ответ на это вторжение Бхуми, богиня земли, обратилась к Господу Брахме и попросила Его спасти землю. Брахма, исполняя ее просьбу, приказал девам воплощаться на земле, как это сделали асуры: «Чтобы снять с земли эту ношу, каждый из вас пусть примет рождение на земле… чтобы остановить распространение демонических сил».63 Брахма попросил также Господа Вишну появиться на земле как аватара, чтобы противостоять демоническому воинству, и Тот согласился.

Так со временем на земле появились различные девы, которые либо лично входили в утробу земных матерей, либо вступали в браки с земными женщинами, производя на свет отпрысков, коим передавалась часть природы их отцов. Затем появился Господь Вишну как Кришна, сын Васудевы и Деваки.

Чтобы помочь воплощению девов, Кришна постепенно уничтожал воинство данавов. Для этого Он предпринял множество сложных подготовительных действий, одно из которых — братоубийственная борьба

между Пандавами и сынами Дхритараштры. Ее описание составляет основной сюжет «Махабхараты». Таким образом, небесная война между девами и асурами была перенесена на землю, и благодаря усилиям Кришны воинство асуров постепенно было разгромлено.

В этой сложной истории стоит обратить внимание на несколько пунктов. Во-первых, в настоящее время много пишется о существах с иных планет, которые перерождаются в человеческих телах как «странники», с целью исполнить некие высшие цели. Кроме того, говорится также о «входящих», или душах, захватывающих существующие тела и заменяющих первоначально «жившие» в них души. Эти концепции сходны с изложенными в «Махабхарате» представлениями о том, что девы и асуры могут принимать рождение на земле, чтобы выполнять особые миссии.

Чтобы понять это, необходимо иметь предварительные понятия о душе, тонком теле и самом процессе реинкарнации, или перевоплощения. Любопытно, что эти темы неоднократно возникают в сообщениях о тесных НЛО-контактах, и я буду обсуждать их в следующей главе.

Во-вторых, вторжение на землю враждебных сил зачастую предоставляет возможность распространить в человеческом обществе глубокие этические и духовные учения. Так, вторжение Раваны привело к тому, что на землю снизошел Господь Рамачандра, который учил, как должен жить идеальный царь. Точно так же высшей точкой описанного в «Махабхарате» вторжения стали речи Кришны, запечатленные в «Бхагавад-гите». В связи с этим возникает интересный вопрос: случится ли что-нибудь подобное в результате того, что происходит в наши дни?

10 ГРУБЫЕ И ТОНКИЕ ЭНЕРГИИ В

августе 1975 года некоему сорокавосьмилетнему чело веку сделали хирургическую операцию на открытом сердце. Через полчаса после того, как пациента отсоединили от кардиопульмонального шунта, у него остановилось сердце, но врачи вернули его к жизни с помощью инъекции эпинефрина в сердце и стимуляции электрошоком. Придя в себя, этот человек вспомнил, что он переживал во время клинической смерти.

Я шел по этому деревянному мостику над этим быстрым прекрасным потоком воды и смотрел на противоположную сторону, и там был Христос, Он стоял в очень белом ниспадающем одеянии. У Него были черные как гагат волосы и очень черная короткая бородка. Зубы Его были чрезвычайно белыми, а глаза голубыми, очень голубыми… Мое внимание было приковано к Его белым одеждам, и если бы я только мог доказать себе, что это действительно Христос… И в течение всего этого времени мне открывалось знание, универсальное знание, и мне хотелось все это удержать, чтобы я мог, когда буду в состоянии, дать людям понять, что в действительности их окружает. Но вся беда в том, что я не в силах передать ничего из того, что мне открылось.1

Это типичный пример опыта выхода из тела. Во время подобного состояния личность испытывает ощущение, будто покидает свое физическое тело, продолжая при этом видеть, слышать и думать как разумное существо. Переживание выхода из тела часто испытывают люди, оказавшиеся в угрожающем жизни физическом состоянии, поэтому его называют также предсмертным опытом. При современном развитии техники реанимации возросло количество сообщений о переживании подобного опыта; докторами, психологами и парапсихологами об этом написано немало книг.

Внешнему наблюдателю трудно отличить внетелесный опыт от сновидений, хотя человек, переживающий этот опыт, может считать его ре

альным из-за чрезвычайной яркости и глубины психологического воздействия. Это справедливо и для описанного выше случая.

В некоторых других случаях люди, находившиеся, по всей видимости, без сознания из-за остановки сердца, оказывались в состоянии дать точное описание медицинских процедур, которые применялись, чтобы оживить их.

Вот как кардиолог Майкл Сабом оценивает сделанное одним человеком описание своей собственной реанимации, которую тот видел во время выхода из тела:

Его описание было чрезвычайно точным в изображении внешних подробностей как приемов кардиопульмональной реанимации, так и верной последовательности, в какой эти приемы выполнялись — то есть удар по грудной клетке, внешний массаж сердца, ввод воздушного шланга, лечебных процедур и дефибрилляции.3

Сабом говорит, что пришел затем к этому человеку, чтобы разузнать о нем побольше, но его познания в медицине оказались ничуть не выше, чем у любого неспециалиста. Тот уверял также, что никогда до того не видел по телевизору, как проводится кардиологическая реанимация. Во время выхода из тела он наблюдал все реанимационные процедуры с яркими и красочными подробностями, хотя сердце его при этом не работало, а мозг был лишен кислорода. Если переживания этого человека были всего лишь сновидением, каким образом он получил содержавшиеся в опыте точные и подробные сведения о том, как производится реанимация?

ВЫХОД ИЗ ТЕЛА И НЛО

Как интерпретировать этот феномен, вызвавший многочисленные споры? Одни доказывали, что внетелесный опыт основан на сновидениях или галлюцинациях, другие отстаивали его принадлежность к области паранормального. Однако в этих дискуссиях никто, как правило, не касался одной темы — неопознанных летающих объектов. Тем не менее в последнее время стало очевидным, что выходы из тела могут происходить в связи с НЛО-контактами. Многие свидетели сообщали об опыте внетелесного перемещения в пространстве во время НЛО-похищений, а некоторые из них переживали опыт спонтанного выхода из тела после встречи

с НЛО. Все это вносит совершенно новые темы и теории в полемику о внетелесном опыте.

Одна из теорий гласит, что связанный с НЛО опыт выхода из тела в действительности является неправильным восприятием реального похищения. Согласно другой гипотезе, по сути иллюзорны сами НЛО-похищения, а внетелесный опыт — это также галлюцинаторные переживания, порожденные сознанием, вероятно, под влиянием какой-то внешней силы. НЛО-похищения и опыт выхода из тела сопутствуют друг другу изза того, что оба переживания имеют сходную иллюзорную природу.

По третьей теории, НЛО-похищения являются реальными событиями, которые могут происходить на грубом или тонком уровнях материальной энергии, а выходы из тела — реальные события, связанные с временным отделением тонкого сознания от физического тела. В НЛОпохищении на неопознанный летающий объект может быть взято физическое тело, а выход из тела при этом может как происходить, так и не происходить. Кроме того, некоторые НЛО-похищения могут иметь место, так сказать, «внутри» внетелесного опыта. В этих случаях на борт НЛО берется тонкое сознание, а грубое тело остается на месте. Эти теории мы обсудим подробнее после того, как я приведу несколько примеров опыта выхода из тела, связанного с НЛО.

Прежде всего есть сообщения о том, что иногда внетелесный опыт индуцируется гуманоидными существами, которых можно отнести к разряду НЛО-пришельцев. Об одном из таких переживаний сообщила Бетти Андреассон. По ее рассказу, в июле 1986 года она лежала на кушетке в своем домике-трейлере, читая Библию, когда услышала жужжащий звук и увидела появившееся возле нее странноё~сушество.

В этот миг у нее возникло необычное переживание — будто бы она смотрит на свое собственное тело откуда-то извне, со стороны.

Я видела себя стоящей и одновременно лежащей на кушетке! Вначале это существо положило на кушетку небольшую коробочку или что-то наподобие того, а затем я увидела самое себя. Я видела, как я стою… И я увидела самое себя двигающейся к этому существу… А затем я повернулась к кушетке и нагнулась, чтобы коснуться себя, и — ах! — когда я это сделала, моя рука прошла прямо сквозь меня.4

Существо, появившееся перед Бетти, принадлежало к стандартному «серому» типу.5 В состоянии выхода из тела Бетти испытала странное

переживание, включавшее видения хрустальных сфер, парящего шарообразного корабля и проплывающей тени гигантской птицы. Это чем-то напоминает опыт пребывания в ином мире, который часто имеет место при переживании внетелесного опыта. Однако в случае с Бетти во всех эпизодах ее опыта присутствовали «серые» инопланетяне.

О чрезвычайно сходном переживании рассказывает Уитли Страйбер. Около половины пятого утра он проснулся в своем загородном домике и попытался выйти из тела, используя метод, рекомендованный Робертом Монро, известным исследователем состояний выхода из тела. По его словам, он видел образ длинной костлявой четырехпалой руки «серого» существа, которая указывала на квадратный ящик, размером два на два фута, стоящий на каком-то сером полу. Затем он испытал неуместный прилив сексуального желания, за которым последовал опыт выхода из тела. Уитли почувствовал, что всплывает над собственным телом. Он видел свою кошку, которая должна была находиться в Нью-Йорке, и лицо «серого» пришельца снаружи, за одним из окон. Он обнаружил, что в своем состоянии выхода из тела может передвигаться с места на место. Он проходил туда и обратно сквозь закрытое окно. Все это время он ощущал себя «как будто сферическим полем».6

Бывали также случаи, когда человек переживал внетелесный опыт без каких-либо очевидных причин, в состоянии выхода из тела проникал в НЛО и вступал в контакт с его «обитателями». К примеру, Бетти Андреассон, после того как вышла замуж за Боба Луса, сообщила об испытанном ими совместном опыте выхода из тела. Они вошли в НЛО, населенный типичными «серыми» существами. Там Бетти встретилась с безликими человеческими призраками, излучающими свет, и обнаружила, что и сама находится в том же состоянии. Она увидела также, что безликие светящиеся формы превращаются в шары света, а затем вновь обретают светящиеся человеческие очертания.7

В другом внетелесном НЛО-опыте женщина по имени Эмили Кронин переживала следующее ощущение: она стоит около автомобиля и смотрит на свое бездействующее тело, находящееся в машине. Вот как она вспоминает свой опыт под гипнозом:

Эмили: Не в автомобиле. Но я нахожусь в автомобиле. Это глупо.

Макколл: Пусть вас это не волнует. Просто расскажите мне, что происходит.

Эмили: Это глупо! Это невозможно сделать!

Макколл: Что невозможно сделать?

Эмили: Невозможно находиться в автомобиле и одновременно вне его. Это глупо! Но я нахожусь*

Затем Эмили увидела большой светящийся «пузырь», который парил над деревьями, стоявшими у дороги. Она вступила в телепатическое общение с невидимыми умами, связанными со светящимся объектом, и осознала, что вся жизнь едина и что эти умы в действительности не являются для нас чужаками.9

В случае, произошедшем с Джуди Дорати, который мы обсуждали в девятой главе (смотри страницы 387—388), свидетельница ошушала, что стоит около автомобиля и одновременно входит в НЛО и наблюдает происходящее в корабле. В этом случае Джуди и другие очевидцы первоначально видели НЛО с «нормальной точки зрения», физическим зрением, находясь в теле. Внутри НЛО, как рассказывает Дорати, она наблюдала, как гуманоидные существа расчленяют живого теленка, а затем опускают его тело на землю, используя световой луч. Из этого можно сделать заключение, что сцена, разворачивавшаяся внутри НЛО, была грубо физической, а Джуди глядела на нее так, как личности, переживающие внетелесный опыт, смотрят порой на свои собственные тела.

Люди, находящиеся в своем нормальном телесном состоянии, обычно неспособны ошутить того, кто, выйдя из тела, присутствует с ними рядом. Однако Джуди рассказывает, что существа, которых она видела в НЛО, знали о ее присутствии и телепатически общались с ней.

СУЩЕСТВА В БЕЛЫХ ОДЕЯНИЯХ

Бетти Андреассон вспоминала под гипнозом, что ее в подростковом возрасте взяли на инопланетный корабль, который вошел в толщу воды и выплыл в подземном комплексе. Вплоть до этого момента она, повидимому, путешествовала в своем физическом теле, так как во время этого путешествия возникали перегрузки вроде тех, которые вызывает обычное ускорение.10 В подземном комплексе «серые» существа сказали Бетти, что доставят ее домой, чтобы она увидела Единое. Вот как разворачивался далее этот опыт, оживающий в ее памяти в ходе гипнотической регрессии:

Бетти: Мы подходим к этой стене из стекла и большой, большой, большой, большой, большой двери. Она сделана из стекла. Фред Макс: Есть у нее петли или шарниры?

Бетти: Она такая большая, и там… Я не могу этого объяснить. Это дверь, а за ней дверь, а за ней дверь, а за ней дверь. Он останавливается там и приказывает мне остановиться. Я тут же останавливаюсь. Он говорит: «Сейчас ты войдешь в дверь, чтобы увидеть Единое.

И я стою там и выхожу из себя самой наружу1. Меня становится две. Теперь там две меня!.. Мы словно близнецы.»

После этого, войдя во внетелесное состояние, она прошла в дверь.

Бетти: Я прошла в дверь, и она очень прозрачная и сверкающая.

Дальше я не могу взять вас с собой.

Фред Макс: Почему?

Бетти: Потому что… Я не моту провести вас вместе с собой через эту дверь.

Фред Макс: Почему вы так счастливы?

Бетти: Это просто… Ах, я просто не моту рассказать вам об этом…

Словами этого не объяснишь. Это чудесно. Это для всех. Я просто не могу этого объяснить. Я понимаю, что все — это одно. Все на свете соответствует одно другому. Это прекрасно!12

Это звучит как типичное описание опыта постижения Брахмана, состояния сознания, которого искали йоги и мистики всего мира. В ведической традиции существует несколько школ философского осмысления природы постижения Брахмана. Эту тему я собираюсь обсудить с некоторыми подробностями в одиннадцатой главе. Сейчас же меня интересует, что произошло, когда это переживание закончилось.

После того, как девушка вышла из двери Единого, она встретилась с загадочным существом в белом одеянии: «О'кей, я снаружи двери, и там находится какой-то высокий человек. У него белые волосы, он в белой ночной рубахе, и он показывает жестом, чтобы я подошла к нему. Его рубаха сияет, волосы его белы, и глаза у него голубоватые».13 Эта личность выглядела как обычный человек в противоположность «серым» существам, с которыми Бетти встречалась до того.

Обсуждая этот случай, Раймонд Фаулер отмечает, что, по всей видимости, похожих существ видели итальянские военные моряки, наблюдавшие 4 июля 1978 года на склонах Этны появление НЛО. Там приземлился красный вибрирующий диск с куполом, из которого вышли «два высоких золотоволосых существа в белых одеяниях, которых сопровожда

ли три или четыре более приземистые фигуры, одетые в космические скафандры со шлемами».м В данной ситуации свидетели, увидевшие существ в белых хламидах, находились предположительно в своих физических телах и более или менее нормальном состоянии сознания.

Надо сказать, что при описаниях внетелесного опыта, не связанного с НЛО, существа в белом упоминаются весьма часто. Пример тому — опыт человека, которому производили операцию на сердце, описанный в начале этой главы. Обратите внимание на знаменательную деталь: хотя свидетель и принял увиденное им существо в белых одеждах за Христа, он отмечает: «На вид он отличался от любого изображения, которое я до того видел». Очевидно, он чувствовал некоторые сомнения относительно этого отождествления. Интересно также, что встреча очевидца с этим существом сопровождалась, как и у Бетти Андреассон, мистическим опытом, включавшим в себя озарение универсальным знанием.

Итак, у нас есть три свидетельства, описывающие существ в белых одеяниях. В одном случае человек был, по-видимому, физически похищен уфонавтами, затем пережил внетелесный опыт, сопровождавшийся мистическими переживаниями, и наконец встретил существо подобного типа. В другом этих существ видели вместе с НЛО военнослужащие, проходившие мимо и находившиеся, по всей видимости, в нормальном состоянии. И, наконец, в последнем встреча с таким существом произошла в состоянии выхода из тела во время медицинской реанимации и не была связана с НЛО.

Дженни Рандлз разбирает еще один, вероятно, сходный случай, когда спровоцированный медицинским лечением внетелесный опыт привел к встрече с высоким беловолосым существом из НЛО. Об этом опыте ей сообщил Роберт Харленд, профессиональный маг и, увы, самоуверенный ложный медиум. Харленд рассказал Рандлз, что в 1964 году был на приеме у дантиста — ему должны были делать операцию в ротовой полости под наркозом. Был применен анестезирующий газ, и Харленд пережил внетелесный опыт. Выйдя из тела, он увидел, как дантист стукнул его молоточком по коленке, чтобы проверить реакцию, и врач позднее подтвердил это.

До какой-то поры это был типичный внетелесный опыт из разряда связанных с физической травмой. Но затем Харленд увидел высокое существо с длинными белыми волосами, медленно вплывшее в комнату через потолок и телепатически объяснившее ему, что они должны отправиться вместе. Они поднялись вверх и, проплыв сквозь крышу дома, вош

ли в НЛО. Харленда провели по всему кораблю, объяснили, как он действует, а затем передали послание, предупреждающее об ужасной катастрофе, при которой Земля расколется на части. Затем Харленду сказали, что ему придется биться за свое возвращение в тело. И действительно, маленькие безобразные создания пытались помешать его возвращению, но он одолел их и, очнувшись, увидел, что врач, чрезвычайно встревоженный, хлещет его по щекам. Он чуть было не умер на зубоврачебном кресле.

Можно предположить, что увиденные во всех этих четырех случаях существа были просто сновидениями или галлюцинациями, хотя при этом неизбежно возникает вопрос: почему разные, никак меж собой не связанные люди видят настолько сходные сны? Если мы оставим теорию о сновидениях на заднем плане и решим, что эти создания могут существовать в реальности, то возникает следующий вопрос: действуют ли они в грубых физических телах или в телах, состоящих из какой-то тонкой энергии? Наблюдения итальянских военных моряков говорят скорее о первом, в то время как истории Харленда и пациента кардиологической клиники дают основания предположить второе.

ФИЗИЧЕСКАЯ ИЛИ ТОНКАЯ ФОРМА?

Существующая интерпретация этих данных, будто все НЛО-похищения являются строго физическими, а внетелесный опыт — это ошибочная идея, ставит нас в тупик. Такой подход к теме предложил Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор Темплского университета в Филадельфии и активный исследователь НЛО-похищений. Вот что он пишет о восприятии похищенных:

Часть этих анормальных воспоминаний и сновидений может являться убеждением незнамо похищенных — людей, которых похищали без их ведома, в том, что они имели опыт выхода из тела. Это весьма широко распространено среди похищенных: они чувствуют, что каким-то образом покидают свое тело, обычно ночью, лежа в постели… И только некоторые из незнамо похищенных утверждают, что они имели не только внетелесный опыт, но переживали также и опыт астрального путешествия. Они считают, что каким-то загадочным образом пережили странные перемещения из одного место в другое… У этих людей есть единственная возможность осмыслить то, что происходило с ними, выдвинув одно

доступное объяснение: они совершали астральное путешествие, — невзирая на то, насколько неубедительна такая гипотеза.16

Джейкобз считает, что НЛО-похищения совершаются реально, но опыт выхода из тела является одним из заблуждений «нового времени», усвоенным «незнамо похищенными». Он утверждает: когда похищенные узнают, что с ними происходило на самом деле, они в большинстве своем отказываются отложных представлений о выходе из тела. Таким образом, «то, что они узнают о похищении, дает им ответ, который они искали, и подавляющее большинство из них отступают от предшествующих построений, которые никогда их полностью не устраивали».»

Эта интерпретация кажется неудовлетворительной, ибо затушевывает различие между: 1) похищениями, пережитыми в физическом теле, во время которых имел место внетелесный опыт, и 2) похищениями, пережитыми полностью в состоянии выхода из тела и сопровождающимися воспоминаниями о том, что субъект видел свое грубое тело, так сказать, оставшимся в стороне.

То же самое можно сказать о концепции, рассматривающей все похищения как полностью физические или ментальные. К примеру, Дженни Рандлз использовала сообщения вроде тех, что сделал Роберт Харленд, для доказательства, что НЛО-похищения являются полностью ментальными переживаниями, которые чуждые нам существа, «использующие способность сознания пересекать пучину пространства и отыскивать новые формы жизни», внушают психически уязвимым личностям с ярким зрительным воображением.18

Подобная интерпретация также смазывает различия между пунктами 1) и 2), упомянутыми абзацем выше. Если все похищения происходят полностью в сфере сознания, то почему некоторые из них разыгрываются, как кажется очевидцам, на «телесных подмостках» опыта, в то время как другие — как, скажем похищение Харленда или Эмили Кронин — в состоянии выхода из тела?

ФИЗИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НЛО-ПОХИЩЕНИЙ

Есть, разумеется, и более веские возражения против теории, причисляющей похищения к исключительно ментальным событиям. Рассмотрим шрамы и инфекционные болезни, якобы возникающие после НЛО-похищений. В частности, общеизвестны утверждения Бадда Хопкинза о том, что у похищенных иногда остаются на теле шрамы, которые

они прямо или косвенно связывают с НЛО-контактом.19 Один пример тому — случай с Вирджинией Хортон, встреча которой с иллюзорным оленем упоминалась выше (смотри страницу 295). Она рассказала также о глубоком, обильно кровоточащем, но безболезненном порезе, который получила в шестилетнем возрасте. Он запомнился ей потому, что она в то время никак не могла объяснить взрослым, откуда взялась эта рана. Под гипнозом Вирджиния поведала замысловатый сценарий похищения, в котором инопланетяне типично «серой» разновидности привели ее в круглое помещение, освещенное рассеянным жемчужно-серым светом, и нанесли ей порез какой-то машиной. Объяснили они это так: «Нам нужна маленькая, крошечная частичка твоего тела, чтобы понять».20

Часто упоминавшийся выше уфолог Раймонд Фаулер также описал под гипнозом кошмарное, похожее на сновидение переживание: ему казалось, что им манипулирует существо, которое он не может увидеть.21 Этот опыт мог бы стать достойным кандидатом в чисто ментальные переживания, если бы не следующий факт: на другой день на ноге Фаулера появился загадочный, необъяснимый шрам. Дерматолог сказал ему, что отметины похожи на рубцы, остающиеся после пункций для биопсии.22

Фаулер цитирует исследование о шрамах и прочих медицинских осложнениях после НЛО-контактов, которое провел доктор Ричард Н. Нил, специалист по акушерствуй гинекологии медицинского центра Бич в Лонсдейле, штат Калифорния. Нил утверждает, что шрамы, как правило, появляются на телах похищенных сходным образом. Так, «шрамы наблюдались на икрах (над большеберцовой костью или лодыжкой в том числе), бедрах, плечах, коленях, позвоночнике, на правой стороне спины и на лбу».23 Это были чаще всего либо тонкие как волос прямые разрезы около двух-трех дюймов длиной, либо округлые впадины диаметром от одной восьмой до трех четвертых дюйма и около четверти дюйма глубиной.

Кроме того, отмечались и другие разновидности поврежений на теле: сыпь на верхней части груди или на ногах, образовывавшая зачастую геометрические пятна, ожоги первой или второй степени, а также инфекции и необычные опухоли. К примеру, в девятой главе (смотри страницы 391, 395) приведены сообщения о двух женщинах, страдавших от жестокой вагинальной инфекции после НЛО-похищения, во время которого обе пленницы подвергались гинекологическому обследованию.

Сам факт, что очевидцы похищений рассказывают о физических обследованиях, включающих в себя непосредственное вторжение в тело,

сам этот факт уже заставляет предполагать, что их переживания не являются просто ментальным опытом. Доктор Нил пишет: «Пришельцы брали кровь, яйцеклетки у женщин и сперму у мужчин, соскобы ткани с ушей, глаз, носа, икр и бедер своих подопытных».24 Иногда в пупки женщин вводились трубы — операция, которую, по описанию Бетти Хилл, ее похитители проводили в качестве теста на беременность. Примечательно, что эта операция сходна с гинекологической пробой под названием эндоскопия брюшной полости, которая была разработана много лет спустя после того, как Бетти и Барни Хилл пережили в сентябре 1961 года опыт НЛО-похищения.25

И наконец, мы не можем обойти вниманием противоречивую тему: зонды, которые пришельцы вводят в нос своим подопытным. Доктор Нил пишет: «Многие похищенные описывают тонкий зонд с крошечным шариком на конце, который вводится в ноздри, обычно с правой стороны. Им удается даже услышать звук — словно что-то «ломается» внутри, звук, который, по-видимому, раздается, когда зонд проникает сквозь кость в этой области. У многих после этих обследований шла из носа кровь».26 Фаулер и Хопкинз приводят подобные же примеры — эта тема, кажется, постоянно повторяется в сообщениях об НЛО.

Время от времени некоторые исследователи заявляют, что из человеческих тел удалось извлечь подобные зонды и изучить их. Тем не менее я до сих пор не видел ни одной достойной доверия публикации, описывающей систематическое изучение извлеченных зондов.

Но ведь может быть так, скажете вы, что люди просто воображают физическое переживание — например, ощущают, как в их тело вводится зонд. Однако неясно, какие внутренние мотивы заставляют их воображать подобные вещи. Многие из похищенных НЛО, сообщавшие о таких переживаниях, проходили психологическое обследование и оказывались вполне нормальными. Следовательно, их свидетельства нельзя отнести на счет ненормальных умственных процессов.

Вы можете возразить также, что существа, действующие на тонком уровне, вероятно, способны вызвать в сознании своих жертв травмирующие переживания, что приводит в итоге к появлению у тех физических симптомов. Общеизвестны кровоточащие раны, так называемые стигматы, появляющиеся под влиянием интенсивных религиозных эмоций. Известны также сообщения о покраснении на коже в виде особых рисунков — таких, как крест, — вызванных гипнотическим внушением.27 Не

0|1|2|3|4|5|6|7|8|