Ричард Томпсон Пришельцы. Взгляд из глубины веков.

Они сказали мне, что должны это делать. Я спросила: «Почему вы должны делать такие ужасные вещи?» И один из них сказал: «Должны, потому что со временем человечество сделается стерильным. Люди будут не в состоянии продолжать свой род из-за загрязнения земель, вод и воздуха, из-за бактерий и прочих ужасных вешей, заполнивших Землю!"76

Это высказывание связывает проблему загрязнения среды, о которой упоминала Джуди Дорати, с идеей о том, что инопланетяне проводят с людьми генетические эксперименты. Две эти темы возникают также и в отчете, приведенном Дженни Рандлз.771 февраля 1978 года в Мединасели, Испания, тридцатитрехлетний ветеринар по имени Джулио был вместе со своей собакой похищен высокими существами «нордической вне

шности». Существа подвергли Джулио обследованию, взяли у него образцы крови, желудочного сока и спермы. Они рассказали ему, что их мир — это темное, мрачное, загрязненное место и они хотят изучить наш прекрасный, полный жизни мир до того, как мы испортим его так, как сделали это они. Они упоминали также о маленьких безобразных существах, одержимых странной идеей биологически перепрограммировать людей.

Существа, о которых рассказывала Бетти Андреассон, соответствуют, по-видимому, этим «маленьким и безобразным» созданиям, занятым генетическими манипуляциями. Однако она припомнила случай, когда ее перенесли в их мир, который она описывает как серую и темную планету, постоянно окутанную туманом.78 По рассказам Джулио, в таком мире живут существа с «нордической внешностью», так что невольно возникает вопрос: не существуют ли два темных мира? Или, возможно, есть какая-то связь между двумя типами существ.

Джон Р. Солтер, переживший похищение 20 марта 1988 года (см. страницы 186—187), также рассказывал о тускло освещенном инопланетном мире. 9 января 1990 года ему приснилось яркое сновидение, в котором он вспомнил, как существа, которые похищали его, рассказывали, что прибыли с планеты Зета, находящейся в звездной системе Ретикулум. 4 марта 1990 года он увидел другое яркое сновидение, на этот раз это было не воспоминание, а прямое телепатическое сообщение от одного из этих существ. В сновидении Солтер посещал их мир, где свет был очень тусклым, а все здания — белыми.79 Такая разновидность ярких сновидений похожа на «связь по каналу», их роднит одно ощущение: человек, получающий информацию, чувствует, что она исходит откуда-то извне. (Солтер рассказывал мне, что знал о Бетти Хилл и планетах Зета в созвездии Ретикулум еще до сновидения, приснившегося ему 9 января 1990 года, однако до похищения, произошедшего в марте 1988 года, слышал о случае Бетти лишь краем уха и вообще ничего не знал о Зета).

Несколько по-иному описывала мир пришельцев Лусилл Форман (псевдоним), психотерапевт из Нью-Йорка, похищение которой изучал Бадц Хопкинз. Она рассказывала, что ее похитители-инопланетяне, принадлежавшие к «серому» типу, прибыли из умирающего общества, подавившего свое интеллектуальное развитие и бросившего все силы на воспитание эмоций и чувств. Однако с их генетикой произошло что-то неладное. Их дети постоянно умирают, и они безнадежно борются за выживание. Именно это обстоятельство Хопкинз связывает с их интересом к

генетике и воспроизводству человечества.80 Мир этих инопланетян тоже темен, но скорее метафорически, нежели буквально.

Рассмотрим еще одно сообщение, процитированное Дженни Рандлз. Оно поступило из Финляндии, из Пудасьярви, от женщины по имени Айно Иванофф. Рано утром 2 апреля 1980 года она ехала одна по дороге. Вдруг автомобиль со всех сторон окутал туман, и сразу же женщина обнаружила, что лежит на столе в незнакомой комнате и ее обследуют какие-то маленькие существа. Существа сказали Айно, что войны — это зло и она должна поддерживать пацифистские группы. Они рассказали ей также, что не в состоянии рожать своих собственных детей.81

Это совпадает с утверждением Бетти Андреассон о том, что женщины инопланетян не могут рожать детей и пришельцы используют земных женщин, чтобы вынашивать эмбрионы инопланетян.82Она привела это в качестве причины, по которой инопланетяне обеспокоены тем, что люди уничтожают сами себя: «Эти выношенные женщинами плоды станут ими… похожими на них. Они сказали, что они — наблюдатели… и хранят семя, взятое от мужчин и женщин, чтобы не пропал человеческий вид».*3

Слово «вид» в этой цитате выделил курсивом Раймонд Фаулер. Это утверждение и есть то, что, по-видимому, связывает историю Андреассон с древним еврейским преданием об ангелах, называвшихся «наблюдателями» и вступавшими в браки с людьми.

Если мы сопоставим все эти сообщения, то перед нами возникнет картина, рисующая «серых» пришельцев как некую паразитическую расу, воспроизводство которой зависит от людей. Именно поэтому их так тревожит то, что человечество поставило себя на грань уничтожения. Есть, однако, случаи, противоречащие этому предположению. Так, с ним не вполне согласуются сообщения, полученные Лусилл Форман, а также те, что поступили от существ с «нордической внешностью», встречавшихся с Джулио. Не укладывается в него и тот факт, что рассказы о похищениях с гинекологическим уклоном начали поступать только в последние десятилетия. Если инопланетяне нуждаются в людях для своего воспроизводства, почему нет доказательств их репродуктивной деятельности в прошлом столетии? Кроме того, рассказы о том, что пришельцы прибыли с далеких звезд — с таких, как, скажем, Зета в созвездии Сети, — никак не увязываются в идеей о том, что их воспроизводство целиком зависит от людей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в НЛО-сообщениях часто содержатся некие стандартные темы — начиная от шокирующих заявлений о человеческой генетике и происхождении человечества до тривиальных историй о радарах, вызывающих крушения летающих тарелок. Зачастую эти сообщения носят сюрреалистический характер и нередко противоречат одно другому. Многие из них — это нечто среднее между дезинформацией и явным абсурдом, а иные включают в себя материал, взятый из культурных традиций человечества.

Бывают галлюцинации и мистификации, можно предположить, что иногда они тщательно подстроены. Существует также вероятность, что дезинформацию об НЛО распространяют агенты спецслужб. Тем не менее это не означает, что все истории, связанные с НЛО-контактами, либо выдуманы людьми, либо являются следствием иллюзий или заблуждений. Конечно, можно отнести их именно к этим категориям, но в таком случае, я думаю, мы неоправданно занизим нашу оценку свидетелей — по всей видимости, людей ответственных и находящихся в здравом уме. В конечном счете это снизит оценку нашей собственной способности отличать правду от иллюзий.

В реальном мире мы часто сталкиваемся с правдой, перемешанной с обманом. Порой бывает нелегко отличить истинное отложного, но, думаю, было бы ошибкой отметать все имеющиеся в наличии данные только потому, что среди них есть и ложные. В самом деле, мы можем изменить свое отношение к предмету и решить, что если в массе данных не содержится ни одного ложного сведения, то это просто противоречит человеческой природе.

Точно так же мы можем взглянуть по-иному на теорию о том, что рассказы об НЛО — это просто современный фольклор, приправленный обманом. Возможно, что многие НЛО-сообщения исходят от реальных существ, не принадлежащих к человеческому роду. Эти существа, возможно, пытаются влиять на процессы мышления людей, используя темы, взятые в некоторых случаях из наших собственных культурных традиций.

Если это так, то, манипулируя традиционными темами, они и сами добавляют нечто к нашим традициям. Можно спросить: в какой мере вмешательство различных разумных существ повлияло на наши культурные традиции? И еще: в какой степени наши культурные традиции подлинны и как много «дезинформации» внесли в них — нет, не нерадивые

священники или поэты с избытком воображения, а внечеловеческие источники? В какой мере это культурное влияние хорошо, а в какой может вызывать пагубные для нас последствия?

ЧАСТЬ2 ВЕДИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ ФЕНОМЕНУ НЛО 6 ТРАНСЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ В ВЕДИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Сообщения о случаях наблюдения НЛО и контактов с ними, поступавшие на протяжении последних сорока пяти лет, заставляют предположить, что человеческая раса столкнулась с разумными существами, которые не являются людьми, но удивительно похожи на нас. Сходство таквелико, что, кажется, во многих случаях их нельзя даже назвать «чужаками». И все же эти существа, повидимому, чужды людям, в том смысле, что между ними и нами существует отчуждение. В целом же сама тема НЛО-контактов окутана завесой секретности и дезинформации, хотя и очевидно, что в этом нельзя винить одно только правительство Соединенных Штатов. Неопознанные летающие объекты ведут себя крайне уклончиво, и сообщения, полученные от пришельцев с НЛО, двусмысленны и противоречивы. Создается впечатление, что они поставили себе целью влиять на человеческое общество издалека, не устанавливая с нами отношений, основанных на общем взаимопонимании.

Нет никаких «официальных», социально распознаваемых взаимоотношений между современным человеческим обществом и существами, пилотирующими неопознанные летающие объекты. В большинстве стран официальные научные, академические и правительственные круги ничего не знают о том, что подобные «соседи» существуют и вступают в контакты с людским сообществом. В результате изучение НЛО пушено на самотек и не регулируется официальными академическими учреждениями — область НЛО открыта для всех желающих, и серьезным исследователям приходится иметь дело с изобилием ненаучного или сфальсифицированного материала.

Сами существа, прилетевшие на НЛО, кажется, планируют свои контакты с людьми таким образом, чтобы оставлять как можно меньше реальных доказательств своего существования. Контактам сопутствуют явления с точки зрения современного человека чрезвычайно странные,

однако уфонавты не предпринимают почти никаких усилий, чтобы этих странностей стало меньше. Некоторые земляне, вступавшие в контакты с пришельцами, неоднократно сталкивались с ними в прошлом еще в детстве и несмотря на это получали от них очень мало объяснений и практически не имели никаких возможностей представить своих знакомцев из иных миров более широкому кругу очевидцев. Тем не менее многие из свидетелей — явно отвечающие за свои слова и поступки люди, которым действительно довелось пережить необычный опыт контакта с неизвестным, но информация, которую они получали во время этих контактов, выглядит абсурдной или противоречивой, что отнюдь не повышает доверия к ним.

Однако, как это ни неожиданно, так было далеко не всегда. В родовом обществе мистические контакты с высшими существами с незапамятных времен являлись обычным делом и продолжаются они, как говорят, и по сей день. Утверждается также, что контакты с высшими существами бывали и в древних цивилизованных обществах. Во многих случаях имеющиеся у нас сведения из этих источников о трансчеловеческих контактах попадают в категорию религиозных доктрин и связаны с уникальным опытом немногих мистически одаренных личностей. Тем не менее имеются предания о ранних человеческих обществах, которые поддерживали регулярные дипломатические связи с иерархией внеземных существ и существ из высших измерений.

В особенности это справедливо для древнего ведического общества Индии. Существуют многотомные описания этого общества, из которых мы можем немало узнать о том, как жили в нем люди и как они взаимодействовали с более многочисленным трансчеловеческим обществом. В этой главе я дам краткий обзор древнего ведического взгляда на мир. Я покажу, что в ведических преданиях о взаимоотношениях между людьми и представителями иных человекоподобных рас можно увидеть многие черты современного феномена НЛО. Я покажу также, как общественное устройство древнего ведического общества позволяло регулировать контакты с высшими существами.

Я представлю, насколько это в моих возможностях, ведический материал так, как его понимают те, кто придерживаются традиционного ведического взгляда на мир. Людям, воспитанным в западной культуре, этот материал может вначале показаться чрезвычайно странным, и коекто, возможно, почувствует даже сомнения, основанные на собственных религиозных или научных убеждениях. Тем не менее единственный науч

ный способ понять другую культуру — это попытаться войти в истинный мир воззрений людей, живущих в этой культуре. А потому мой вам совет: воздержитесь от осуждения и попытайтесь просто оценить ведический материал, каков он есть. Свой подход к интерпретации ведической литературы я подробно разбираю в Приложении 1.

Как я указывал уже в предисловии, мы знаем, что сообщения о современных НЛО могут показаться чрезвычайно странными. Так что не следует удивляться, если для нас будут выглядеть такими же странными и эти древние традиции и предания о постоянном общении с высшим существами. Они помогут нам достичь более широкого понимания странного мира, который включает в себя нашу собственную систему знаний и нашу культуру как малую часть более обширной реальности.

КРАТКИЙ ОБЗОР ВВДИЧЕСКОГО ВЗГЛЯДА НА МИР

Три важнейших источника индийской ведический традиции — «Бхагавата Пурана», «Махабхарата» и «Рамаяна». Они широко известны также как индуистские религиозные сочинения, однако не следует рассматривать их просто как мифологию или как выражение некоего сектантского вероучения. Истинная их ценность заключается в том, что они отражают в деталях совершенно своеобразный взгляд на мир и на жизнь в нем, взгляд, которому на протяжении тысячелетий следовала человеческая цивилизация высочайшего уровня развития.

Современные индологи считают, что время создания «Бхагавата Пуранът» восходит к ТХ столетию до нашей эры, а «Махабхараты» и «Рамаяны» — к V или VI веку до нашей эры. Однако все они сходятся в том, что в существующие тексты включен материал, созданный в гораздо более ранние исторические периоды. Само слово «пурана» означает «древний», и, согласно индийской традиции, все три текста созданы по меньшей мере за три тысячи лет до нашей эры.

Здесь я должен сделать техническое замечание относительно использования слова «ведический». Современные западные исследователи настаивают на том, что оно применимо исключительно к четырем Ведам: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Однако в живой индийской традиции этим словом обозначается гораздо более широкая категория литературы. Сюда входят Пураны, или древние космогонические сочинения, и Итихасы, или исторические эпосы. «Бхагавата Пурана» — одна из восемнадцати основных Пуран, а «Махабхарата» и «Рамаяна» — это Итихасы. В даль

нейшем я буду применять слово «ведический» по отношению к этим творениям также, как и к четырем Ведам.

ВИМАНЫ

Чрезвычайно важно, что в древнем ведическом обществе были хорошо известны воздушные колесницы, называемые на санскрите «вимана». Это были либо грубо физические машины, либо экипажи, созданные из двух других видов энергии, которые можно назвать тонкой и трансцендентальной. Земные люди, как правило, не могли создавать такие машины, хотя иногда они получали их от существ, более развитых в техническом отношении.

Есть древние индийские описания построенных людьми деревянных крылатых колесниц, которые летали наподобие современных аэропланов. Их тоже называли виманами. Однако следует сказать, что большинство виман вовсе не походило на нынешние самолеты. Летные характеристики типичных экипажей подобного рода более всего напоминают те, что приписывают НЛО, а о летавших на виманах существах рассказывают, что они обладали силами, похожими нате, что приписывают современным уфонавтам. Интересный пример: вимана — летающая машина, которую Шальва, древний индийский царь, получил от Майя Данава, обитателя планетарной системы под названием Талатала. Рассказ о Шальве вы прочтете ниже в этой главе, а дополнительную информацию о «именах найдете в главе седьмой.

ДРУГИЕ МИРЫ

В ведическом обществе считали, что путешествие в другие миры возможно. Сюда входили путешествия в другие звездные системы, путешествия в более высокие измерения или путешествия в области высоких измерений других звездных систем. Считалось также, что возможно покинуть материальную Вселенную в целом и перенестись в различные уровни трансцендентных миров.

Когда в ведической литературе заходит речь о подобных путешествиях, то такие геометрические термины, как «более высокие измерения» или «другие планеты», не употребляются. Путешествия в другие миры описываются скорее функционально, в терминах опыта путешественника, и современному читателю необходимо принимать во внимание, что это путешествие есть нечто большее, нежели передвижение в трехмерном

пространстве. Поскольку люди в современном обществе привыкли думать, что путешествие непременно происходит в трех измерениях, то я буду применять термин «многомерность» по отношению к ведическим отчетам, которые нельзя понять в трехмерных терминах.

Можно возразить: люди в древней Индии, несомненно, имели очень наивные и ненаучные представления о звездах и планетах, а следовательно, нет смысла полагать, что они действительно могли вступать в контакты с существами из иных миров. Отвечу так: ведическое описание Вселенной кажется людям с западным образованием весьма странным и мифологическим лишь потому, что содержит множество идей, совершенно несопоставимых с привычными западными концепциями. Однако есть в нем и немало представлений о Вселенной, которые разделяет современная наука.

Рассмотрим, к примеру, следующее описание путешествия героя Арджуны в область звезд:

Там не светили ни огонь, ни солнце, ни луна, но note 33 сияло собственным note 34 светом, который достигается святостью. Те сияющие note 35, которые отсюда наблюдаем мы в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей note 36 крошечными, как огоньки светильников, увидел Пандава во всей красоте их, в ярком свечении, каждое в своем небесном доме, сияющее собственным note 37. Сотнями сонмов парили там note 38 святые царственные мудрецы, сиддхи, герои, павшие на поле брани, и те, кто завоевал себе небо подвижничеством, note 39 тысячи гандхарвов, чей пыл духовный пламенел, как солнце, множество гухьяков, святых мужей и апсар.

Видя note 40 миры, сиявшие собственным светом, исполнился изумления Пхальгуна и дружески попросил разъяснения у Матали. Тот отвечал ему: «Это благочестивые мужи, о Партха, пребывающие в своих небесных домах, те самые, владыка, которых как звезды наблюдал ты с земли!"1

В этом отрывке смешаны хорошо известные и незнакомые нам элементы. Если мы отправимся в путешествие к звездам и окажемся вдали от Солнца и Луны, то естественно ожидать, что они будут нам не видны. Мы считаем также, что звезды — это огромные, светящиеся сами собой миры, которые кажутся маленькими из-за большого расстояния. Однако мы не ожидаем найти живущих на них «людей, совершающих святые деяния», и

для нас было бы странным относиться к звездам, как к людям. Кажется, что для ведических текстов привычно относиться к звезде, как к некой личности, и эта личность обычно является правителем этой звезды или ее господствующим обитателем.

Можно также возразить, что Земля в древней Индии считалась плоской. В действительности в ведической литературе описаны два представления о Земле. В астрономическом тексте «Сурья-сиддханта», написанном на санскрите, Земля описывалась как шар диаметром в 1600 йоджан.2 Йоджана — мера длины, и можно доказать, что в этом тексте одной йоджане соответствует примерно пять миль. Таким образом, согласно «Сурья-сиддханте», диаметр Земли составляет около 8000 миль, что вполне соответствует современным цифрам. В этом же тексте указывается диаметр Луны — 480 йоджан, или 2400 миль. Это сравнимо с современной цифрой — 2160 миль.3

Земля описывается также как плоский диск диаметром 500.000.000 йоджан, называемый Бху-мандала. Однако внимательное изучение ведических текстов показывает, что в действительности эта «земля» соответствует плоскости эклиптики.4 Этот план определяет с геоцентрической точки зрения орбиту Солнца вокруг Земли. Он, разумеется, является плоским, и ведическая литература говорит о плоской земле только в этом единственном смысле. Таким образом, следует иметь в виду, что в ведических текстах под термином «земля» далеко не всегда подразумевается маленький земной шар.

Ведическая мысль помещает высшие населенные миры не только в космосе, но и внутри Земли, и на ее поверхности. В частности, плоская «земля» Бху-мандала — это располагающийся в плоскости Солнечной системы населенный мир, который нельзя непосредственно увидеть или ощутить при помощи наших грубых органов чувств. Основной санскритский термин, обозначающий подобные населенные миры, — лока, который часто переводится как «планета» или «планетарная система». Насчитываются четырнадцать классов лока: семь высших и семь низших. Бхумандала, или Бху-лока — самая низшая из семи высших планетарных систем.

Солнце, Луна, планеты Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн назывались граха, и все они считались населенными. (Однако я не встретил в ведических текстах никаких упоминаний об Уране, Нептуне или Плутоне). Нет ничего неожиданного в убежденности древних индийцев в том. что тела жителей Солнца состоят из огненной энергии, а

тела жителей других планет — из типов энергии, соответствующих среде на этих планетах.

ГУМАНОИДЫ

В Пуранах говорится о 400.000 рас подобных людям существ, живущих на различных планетах, и о 8.000.000 других форм жизни, включая растения и низших животных. Люди — такие, какими мы их знаем, — считаются наименее могущественными среди существ, входящих в число 400.000 человекоподобных форм. И это совпадает с той картиной, которая вырисовывается из сообщений об НЛО-контактах.

Я употреблял слово «гуманоид», чтобы обозначить человекоподобные существа, о которых говорится в отчетах о встречах с неопознанными летающими объектами, и впредь буду применять его в отношении ведических человекоподобных рас. Гуманоиды в рассказах об НЛО зачастую выглядят странными или отталкивающими, но некоторых из них описывают в виде прекрасных созданий. Ведические гуманоиды также чрезвычайно сильно отличаются друг от друга по обличью. Некоторые из них, такие, как гандхарвът или сиддхи, обладают прекрасной человеческой внешностью. Другие пугаюше безобразны и уродливы. Одна из групп называлась кимпуруша. Ким в данном случае можно перевести как вопрос «разве это…?», «это ли…?», пуруша означает «человек».

Многие из ведических гуманоидных рас обладали некими врожденными силами, называемыми сиддхами. Люди на Земле также обладают потенциальной способностью приобретать подобные силы, и у некоторых из них эта способность выше, чем у остальных. Ниже приводится список этих сиддх. В следующих разделах я буду обсуждать их весьма подробно, поскольку они, по-видимому, прямо соотносятся с силами, которые приписываются пришельцам-уфонавтам.

1. Общение без слов на уровне сознания и чтение мыслей. Эти качества присущи всем ведическим гуманоидам, однако преимущественно они используют обычную речь.

2. Способность видеть и слышать на огромном расстоянии.

3. Лагхилш-сиддхи: способность к левитации или антигравитации. Сюда относится также и умение создавать громадный вес.

4. Анима– и махима-сиддхи: способность изменять размер предметов или живых существ, не разрушая их строения.

5. Прати-сиддхи: способность передвигать предметы с одного места на другое без видимого преодоления разделяющего их пространства. Эта сила связана со способностью путешествовать по параллельным, находящимся в более высоких измерениях мирам.

6. Способность перемещать предметы непосредственно по эфиру, причем плотные физические препятствия не являются при этом помехой. Этот способ путешествий называется вихайяса. Есть также способ, называемый маноджава, при котором сознание прямо переносит тело в отдаленную точку.

7. Вашита-сиддхи: способность гипнотического управления на большом расстоянии. Ведические предания подчеркивают, что эту силу можно использовать, чтобы издали воздействовать на мысли людей.

8. Антардхана, или невидимость.

9. Способность принимать различные формы или создавать иллюзорные телесные формы.

10. Способность входить в тела других людей и контролировать их. Это достигается путем использования тонкого тела (о последнем будет рассказано ниже).

Многие ведические гуманоидные расы живут в параллельных мирах более высоких измерений, расположенных внутри Земли, на ее поверхности и непосредственно по соседству с ней. Одна из поразительных черт ведических преданий — описание того, что различные расы, такие, как Сиддха, Карана, Урага, Гухьяка и Видьядхара, живут и действуют совместно, несмотря даже на то, что сильно отличаются друг от друга по своим обычаям и внешнему виду.

Большей частью эти существа наделены различными сиддхами. В прошлом многие из этих типов гуманоидов находились на Земле как в качестве гостей, так и в качестве местных обитателей. Действительно, огромная часть земной поверхности была во власти населявших ее различных видов гуманоидов. Именно в такой обстановке действуют герои «Рамаяны», повествующей о том, как Господь Рамачандра освободил свою жену Ситу из заточения в царстве Ланка, куда унес ее ракшас по имени Равана. Ракшасы — одна из 400.000 гуманоидных рас, правившая в то время Ланкой.

Продолжительность жизни среди видов ведических гуманоидов была различной. Согласно ведическим преданиям, древние люди, оби

тавшие на Земле многие тысячелетия назад, жили намного дольше, чем современные. К примеру, пять тысяч лет назад срок человеческой жизни составлял приблизительно тысячу лет. А гуманоидные существа, обитавшие вне Земли, жили, как правило, около десяти тысяч лет. Говорится также о существах, называемых девами, управляющих Вселенной и живущих сотни миллионов лет.

В Индии до сих пор рассказывают о встречах с гуманоидами классического ведического типа. Два примера подобных встреч, с повелительницей оспы и Джаладеватой, приводятся в Приложении 2.

ДУША

Одна из ключевых особенностей ведического взгляда на мир состоит в том, что он рассматривает живые существа как души, пребывающие внутри тел. Душа, наделенная даром сознания, именуется атма или дживатма. Тело состоит из грубого тела, состоящего, в свою очередь, из знакомых нам физических элементов, и из тонкого тела, состоящего из энергий, известных как сознание, интеллект и ложное эго. Эти энергии нельзя обнаружить при помощи современных научных инструментов, а посему принятые научные взгляды отрицают их существование. Тем не менее, согласно ведическим понятиям, эти энергии естественно взаимодействуют с грубой материей и при правильном управлении способны оказывать на нее мощное влияние. Душа и тонкое тело перемешаются от одного грубого тела к другому и могут также временно выходить из него. Процесс перемещения регулируется универсальными законами, и есть гуманоидные существа, им управляющие. Это естественный процесс эволюции сознания, в ходе которого души постепенно приобретают все более развитые и совершенные тела.

На высочайшем уровне сознания душа получает возможность избавиться от тонкого тела и достигает освобождения от материального мира. Состояние освобождения, или мукти, включает в себя переход души в полностью трансцендентную сферу. Говоря в широком смысле, есть две формы освобождения: 1) переживание состояния Брахмы, или трансцендентального тождества, единства и неизменяемости и 2) служение Высшему путем разнообразной деятельности на спиритуальной планете Вайкунтха.

Согласно ведической философии, все проявления исходят от Верховной Личности, известной под множеством имен, включая такие, как I

Кришна, Говинда, Нарайяна и Вишну. Индивидуальные души рассматриваются как части Верховной Личности и сравниваются с искорками в огромном пламени. Все они на низшем уровне разделяют качества Высшего и по этой причине тесно связаны одна с другой. Освобожденные души проявляют эти спиритуальные качества полностью, однако у тех, кто заключен в материальные тела, они извращаются под влиянием материальной энергии.

В сообщениях об НЛО содержится множество упоминаний о душе, переселении душ и выходе из тела. Этот предмет обсуждается в главе десятой. Встречающиеся упоминания о переживании состояния Брахмана я буду рассматривать в одиннадцатой главе.

КОСМИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ

В НЛО-посланиях часто возникает идея о правопорядке, управляющем Вселенной. В них упоминаются различные союзы или конфедерации планет, добровольно следующие за высшими правителями, которые обладают высочайшими уровнями сознания и обитают в высших планах или состояниях эманации. Я подчеркивал в пятой главе, что эти послания не кажутся заслуживающими большого доверия. Любопытно, тем не менее, что основная идея об иерархических правительствах Вселенной — ключевой элемент ведического взгляда на мир.

В ведической космической иерархии высшие планетарные системы расположены последовательно, по рангам, и каждая из них недоступна для обитателей систем более низких уровней. Верховный правитель материальной Вселенной известен как Брахма, он обитает в высочайшей материальной планетарной системе, именуемой Брахмалока. Под Брахмалокой находятся планетарные системы Таполока, Джаналока и Махалока, населенные мудрецами (риши), живущими аскетической жизнью и развивающими знание и трансцендентальное сознание.

Под этими планетами располагается мир Сваргалока, над которым властвуют существа, известные как девы. Девы организованы в военную иерархию. Они заняты войной и политикой, и их битвы с воинствами низших миров иногда оказывают влияние на жизнь на Земле. Однако изза того, что девы живут чрезвычайно долго, их общественные и политические отношения в основном остаются неизменными.

Несмотря на то, что Вселенная полностью управляется разумом, контролирующие ее высшие существа, такие, как девы и великие мудре

цы, обычно не вмешиваются в жизнь существ низшего порядка, включая и земных людей. Скорее они устраивают так, что эти существа в соответствии со своими трудами переселяются из тела в тело, постепенно развивая свое сознание. Кроме того, высшие существа постоянно сеют в различных обществах семена духовных учений, чтобы вести души, заключенные в тела, ко все более высокому духовному развитию. Согласно ведическому взгляду на мир, основная цель человеческой жизни — духовное развитие.

Над космической иерархией материального мира возвышается духовная иерархия, возглавляемая Верховной Личностью. Хотя Верховную Личность, вознесенную над космической иерархической системой, и людей, живущих на Земле, разделяет огромное расстояние, ведическая литература делает особый упор на то, что все души тесно связаны с Высшим и каждой душе сопутствует Верховная Личность как Параматма, или Сверхдуша. Кроме того, Верховная Личность как аватара, или воплощение, лично нисходит на различные материальные планеты. Повествование об аватаре, известной как Кришна, является содержанием «Бхагавата Пураны», а в «Рамаяне» содержится повествование об аватаре, известной как Господь Рама или Рамачандра.

ЭГОЦЕНТРИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ

Среди различных гуманоидных типов есть расы, которым — в отличие от тех, которые стремятся посвятить себя служению Верховной Личности и космической иерархии, — присущ эгоцентрический взгляд на мир. Одни из них похожи на божественных плейбоев, окруженных всеми благами жизни. Другие отличаются неким отчужденным состоянием сознания, третьи резко враждебны. Эгоцентрические расы в высшей степени прельщает использование мистических сил и технологий. Это хорошо иллюстрирует Майя Данава, построивший виману, или упомянутый выше царь Шальва.

Все эти различные группы существ находятся под контролем вселенской иерархии, а потому неспособны действовать полностью так, как им заблагорассудится. Это объясняет, почему они попросту не завладели нами. Тем не менее есть существа, которые активно восстают против космической иерархии и временами энергично вмешиваются в земные дела.

Наиболее известные бунтовщики — асуры, тесно связанные сдевами. «Пураны» описывают длительные войны в Сваргалоке, которые вели

между собой девы и асуры, а основной сюжет «Махабхараты» состоит в описании вторжения на Землю асуров. Эта тема будет обсуждаться в десятой главе, когда речь пойдет о вредоносной деятельности, приписываемой НЛО.

Поскольку девы являются существами божественной природы, занимающими руководящие посты во вселенской иерархии, то по отношению к ним часто применяется слово «полубоги», заимствованное из классической греческой и римской мифологии. Асуров зачастую именуют «демонами», ибо они, как правило, выступают против божественного порядка.

В действительности же понятие «демон» приобрело отрицательный смысл только под влиянием христианства. Оно произошло от слова daemon, которое в классические римские времена означало существо, занимающее промежуточное положение между полубогами и человеком. Римляне и греки считали, что в эту категорию входят многие типы существ и далеко не все из них — злобные, или «демонические». Ведическая литература также описывает множество рас, являющихся промежуточными между девами и людьми. В них входят видьядхары, ураги и ракшасы.

Ракшасы — демонические существа, чрезвычайно враждебные к людям. Видьядхары и ураги в основном нейтральны, они сотрудничают с вселенской иерархией, однако преследуют свои собственные цели, а людям ни вреда не причиняют, ни добра не делают. Они принадлежат к категории существ, известных как упадевы, или «почти Боги».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Согласно ведической системе взглядов, различные виды живых существ возникли в процессе творения, или эманации. Все человеческие души — это эманации Высшего, таково и тело Брахмы, первого живого существа во Вселенной. Брахма путем прямого умственного действия генерировал различные телесные формы, а из этих форм в ходе сексуального воспроизводства произошли следующие поколения. В отличие от живущих ныне и известных нам видов эти существа несли в себе биджи, или семена различных типов существ, и могли таким образом продуцировать различные типы отпрысков. (Тела этих существ состояли из тонких форм энергии — следовательно, биджи не были сделаны из грубой материи наподобие ДНК).

Таким образом были созданы различные гуманоидные расы, и это означает, что все они связаны между собой общими предками. В частности, люди на нашей Земле произошли от девов по нескольким линиям и в различные времена, а посему имеют весьма сложное божественное происхождение. Ведические сказания ясно свидетельствуют о том, что различные гуманоидные виды роднились между собой, вступая в перекрестные браки. В частности говорится о том, что некоторые герои «Махабхараты» произошли от земных матерей и девов-отцов. Эта тема будет подробно обсуждаться в восьмой главе (см. страницы 343-344).

КОНТАКТ

В древней ведической цивилизации контакт людей с различными расами нечеловеческого происхождения строился на прочной основе. Небесные ришин девы регулярно навещали дворы великих земных царей. Были установлены дипломатические отношения и общее взаимопонимание между предводителями людей и представителями других обществ космической иерархии. Иллюстрацией может послужить описание в «Бхагавата Пуране» Раджасуи, жертвоприношения коня, совершенного царем Юдхиштхирой, как гласит традиция, около пяти тысяч лет назад в городе Индрапрастха, неподалеку от современного Нью-Дели. Вот как описывается завершение этого события:

Собравшиеся вельможи, жрецы и прочие превосходные брахманы звучно произносили ведические мантры, в то время как полубоги note 41, божественные мудрецы note 42, питы и гандхарвы распевали хвалы и сыпали дождем цветы…

Жрецы провели царя через исполнение заключительных обрядов патни-самъяджа и авабхритхья. Затем они дали ему и царице Драупади выпить воды для очищения и выкупали их в Ганге…

Затем царь надел новые шелковые одежды и украсил себя изящными драгоценностями. Затем он почтил жрецов, вельмож, ученых брахманов и прочих гостей, поднеся им украшения и платье.

Царь Юдхиштхира, полностью посвятивший свою жизнь Господу Нарайяне, беспрестанно оказывал различные почести своим родственникам, членам своей семьи, другим царям, своим друзьям и доброжелателям, а также всем остальным присутствующим…

Затем высокообразованные жрецы, великие знатоки Вед, бывшие свидетелями жертвоприношения, особо приглашенные цари,

брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры, полубоги, мудрецы, праотцы и мистические духи, глава планетарных правителей и их последователи — все они, будучи почтены царем Юдхиштхирой, попросили у него разрешения удалиться, о царь, каждый в свое жилище.5

Праотцы, или питы (питары) — это жители Питрлоки, планеты, связанной с регулированием переселения душ. Гандхарвы —раса прекрасных существ, входящих в категорию упадевов, а планетарные правители — выдающиеся лидеры девов. Выражение «мистические духи» относится к бхутам, призрачным существам, известным своим негативным, враждебным складом ума. Когда эти существа просят у царя Юдхиштхиры разрешения вернуться к своим жилищам, это вовсе не значит, что он является их правителем. Они всего лишь соблюдают этикет, обращаясь к парю.

ВЕДИЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ О ФЕНОМЕНЕ ТЕСНОГО КОНТАКТА

Как уже описывалось выше, существует множество параллелей между ведическим взглядом на реальность и той картиной, что вырисовывается из сообщений об НЛО. Разумеется, рассказы о неопознанных летающих объектах не оказывали никакого влияния на ведическую литературу, поскольку, по самым современным данным, время создания ключевых ведических текстов относится к началу средних веков. Однако вполне возможно, что ведическая информация повлияла на отдельные НЛО-сообщения. Некоторые ведические материалы, хотя и своеобразно истолкованные, появляются в работах теософов и других западных писателеймистиков. Попасть в НЛО-сообщения они могут тремя способами. Первый: люди, распространяющие фальшивые сообщения, используют часть этих материалов, ставших общедоступными. Возможно также, во-вторых, что они всплывают из подсознания и вплетаются в рассказы людей, которые вполне искренне и честно пытаются описать свои контакты с пришельцами. Это так называемая криптомнезия.

Существует и третья вероятность: пришельцы берут подобные материалы из общечеловеческой культуры и вплетают их в послания, которые передают людям во время контактов. В пятой главе я обсуждал один из таких мотивов, взятый из западной культуры, — египетский миф о Фениксе, всплывающий иногда в случаях тесных НЛО-контактов. Я поднимал также вопрос о том, могут ли инопланетные существа оказывать

влияние на человеческую культуру, внося в нее свои собственные идеи. К примеру, возможно, что именно таково происхождение мифа о Фениксе. Множество материалов из ведических текстов практически неизвестно Западу, не проявляющему особого интереса к индийской культуре. В некоторых материалах существуют параллели с обычными сообщениями о внешнем виде и действиях НЛО и уфонавтов. Предположим, наши современники попросту заимствовали их описание из древней индийской культуры. Но для такого сознательного или бессознательного использования редких текстов нужен более глубокий интерес к ведическому материалу, чем тот, который мы наблюдаем на Западе. Точно также кажется маловероятным, чтобы пришельцы, действующие в западных странах, стали создавать многочисленные подделки, основанные на ведических текстах. Таким образом, эти совпадения говорят о том, что существует подлинная связь между опытом людей, живших в ведические времена, и опытом наших современников, сталкивающихся с НЛО. Ниже я проиллюстрирую это некоторыми примерами.

ВОЗДУШНАЯ БОМБАРДИРОВКА ДВАРАКИ

Немало интересных параллелей с сообщениями об НЛО можно найти в повествовании о Шальве в десятой песне «Бхагавата Пураны». Шальва был земным царем, питавшим лютую злобу к Господу Кришне и поклявшимся разрушить город Кришны — Двараку. Для достижения своей цели он вымолил у Господа Шивы замечательную летающую колесницу — виману. Приведу выдержку из описания полета виманы Шивы, которую переводчик этого текста именует самолетом или аэропланом:

Аэроплан, на котором летел Шальва, был чрезвычайно загадочным и настолько необычным, что иногда казалось, что в воздухе появляется множество самолетов, а иногда не было видно ни одного. Иногда аэроплан был видимым, а иногда невидимым, и воины династии Яду терялись в догадках, что это за странный самолет. Иногда они видели аэроплан стоящим на земле, иногда — летяшим в небе, иногда — опустившимся на вершину горы, иногда — плывущим по воде. Чудесный аэроплан летел в небе, как крутящаяся головня — он изменялся каждое мгновение.6

Примечательно, что переводчик текста, из которого взят этот отрывок, — А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в своих многочисленных писаниях никогда не называет виманы НЛО или летающими тарелка

ми. И все же летные характеристики этих «аэропланов» во многом напоминают НЛО. Летательные аппараты светятся, движутся неравномерно, как пылающая головня, которой размахивает танцор. Они появляются и исчезают. Хорошо известно, что так ведут себя НЛО. Как и виманы, они приземляются или парят над водой, а затем внезапно исчезают.

Рассмотрим в качестве примера случай, когда летчики ВВС США 17 июля 1957 года наблюдали НЛО над территорией Соединенных Штатов. Он кратко описан в журнале «Космонавтика и воздухоплавание» следующим образом:

Неопознанный летающий объект в течение полутора часов и на расстоянии семисот миль преследовал самолет ВВС RB-47, оснащенный электронным дальномером (ЕСМ), с экипажем из шести офицеров, совершавший перелет из Миссисипи в Оклахому через Луизиану и Техас. Время от времени экипаж, находящийся в кабине самолета, мог визуально наблюдать объект, имевший вид интенсивно светящегося огонька. Он был виден на мониторе дальномерного устройства, находящегося на борту RB-47, и его вели также наземные радары. Особенно интересно, что в данном случае объект несколько раз исчезал и появлялся одновременно на всех этих трех физически различных «каналах» наблюдения, а скорость, с которой он маневрировал, превосходила все, с чем приходилось встречаться прежде экипажу самолета.7

Одно из таких кажущихся исчезновений произошло в тот миг, когда RB-47 почти было сблизился с объектом. Пилот отмечал, что объект мгновенно исчез из поля зрения и одновременно пропал с экрана ЕСМ. В то же самое время он исчез и с экрана радара наземного поста ПВО в штате Юта. Несколько секунд спустя объект столь же внезапно появился в поле зрения летчиков и одновременно возник на мониторе ЕСМ и экране наземного радара. Наблюдатели, находившиеся на борту RB-47, заметили также, что временами НЛО создавал на экранах их следящих устройств два сигнала с различными пеленгами. Хотя мы не знаем, какие действия производил на самом деле НЛО, его маневры заставляют вспомнить упоминание о том, что вимана Шальвы иногда, казалось, принимала многообразные формы.

Как Шальва приобрел свой замечательный летательный аппарат? Вспомним противоречивые слухи о связях между правительством США и пришельцами и сравним их с рассказом о том, что вимана Шивы была

сработана искусными мастерами с другой планеты. Вот как это было (Пашупати и Умапати — имена Господа Шивы):

Поклявшись таким образом, глупый царь note 43 начал оказывать почитание Господу Пашупати тем, что ежедневно съедал горсточку пыли и ничего больше.

Великий Господь Умапати прославился как «тот, кого можно быстро умилостивить», и все же Шальву, обратившегося к Нему за защитой и помощью, Он отблагодарил только в конце года, предложив тому выбрать вознаграждение.

Шальва выбрал колесницу, которую неспособны уничтожить ни полубоги note 44, ни демоны note 45, ни люди, ни гандхарвы, ни ураги или ракшасы, которая могла доставить его повсюду, куда бы он ни пожелал, и которая устрашила бы потомков Вришни.

Господь Шива сказал: «Быть по сему». По Его приказу Майя Данава, завоевавший города Его врагов, построил летающий железный город, по названию Саубха, и преподнес его Шаяьве.

Эта невидимая колесница была исполнена мрака и могла ездить или летать повсюду. Получив ее, Шальва сразу же отправился к Двараке, помня о вражде, которую испытывали к нему потомки Вришни.

Шальва с большим войском осадил город, о лучший из Бхарат, уничтожив прилегавшие к нему сады и парки, дворцы вместе со сторожевыми башнями, башенными воротами и окружавшими их стенами, а также места общественного развлечения и отдыха. Со своего превосходного воздушного корабля он обрушил на землю потоки разрушительных снарядов: камни, стволы деревьев, молнии, змеи и град. Поднялся яростный смерч, и все окрестности скрылись в пыли.

Так город Господа Кришны, который воздушный корабль Саубха терзал ужасными мучениями, не имел ни минуты покоя, о царь, точь-в-точь как земля, когда ее атаковали три воздушных города демонов.8

Из этого рассказа мы видим, что Шальва не нанимал земных мастеров, чтобы создать свой летательный аппарат, хотя люди, как описывается в древних индийских текстах, строили механические летательные машины, напоминающие аэропланы (о них пойдет речь в седьмой главе). Однако, насколько мне известно, нет никаких сообщений о том, что обыч

ные смертные когда-либо сооружали колесницы с мистическими свойствами, подобные той, что Шива даровал Шальве.

Примечательно, что Шальва бомбардировал город столь примитивными снарядами, как змеи, камни и древесные стволы. В тексте нет никаких упоминаний о бомбах — несмотря на то, что Шальва владел замечательной летающей машиной, он не располагал технологиями создания авиационного оружия, которое применялось во Второй мировой войне. Тем не менее в его распоряжении были совершенно иные технологии, позволявшие воздействовать на погоду и создавать смерчи, молнии и град.

В этом, как и во многих других повествованиях, создатель виманы — существо по имени Майя Данава. Сей персонаж был правителем царства Данавов на планете, известной под названием Талатала. Данавы — могучая группа гуманоидных существ, прославившихся своими знаниями и технологиями. Слово майя означает энергию, создающую материальный мир. Второе его значение — власть иллюзии. Майя Данава был назван так благодаря своему искусному манипулированию майей.

Жена Господа Шивы, Ума, известна также как Майя Деви, или богиня, ведающая иллюзорной энергией. Она также Мать-Богиня, которой под различными именами поклоняется все сущее в мире. Поскольку Шива — муж Умы, он также является властителем иллюзии и технологий. Таким образом, между Господом Шивой, к которому обратился Шальва, чтобы обрести свою виману, и Майей Данавой, мастером иллюзии, построившим летательный аппарат, существует естественная связь.

Обратите внимание на то, что Шальва просил дать ему колесницу, которую не могут уничтожить девы, асуры, гандхарвы, ураги или ракшасы. Все это могучие расы гуманоидных существ, которые во времена Шальвы открыто действовали на Земле или в ее ближайших окрестностях, так что вполне естественно, что он захотел защититься от них.

Летательный аппарат Шальвы назван в описании железным городом, а это означает, что он был металлическим на вид и чрезвычайно большим. Как мы увидим в седьмой главе, многие ведические виманы описываются как летающие города, а одна из них напоминает чрезвычайно большой «корабль-матку», наподобие тех, что встречаются иногда в сообщениях об НЛО. Говорится о них также как о «вместилищах тьмы», или тамо-дхама. «Тьма» здесь соответствует состоянию неведения, или иллюзии, которое характеризует материальный мир в целом и которое, в частности, связывается в ведической литературе с такими существами нега

тивного плана, как асуры и данавы. При этом имеется в виду скорее отсутствие духовной интуиции, нежели недостаток технических знаний.

НЕВИДИМОСТЬ И СТРЕЛЫ, ЛЕТЯЩИЕ НА ЗВУК В повествовании о Шалъве содержится немало подробностей, которые могут помочь нам проникнуть в суть феномена НЛО. Я упоминал уже о способности виман делаться невидимыми. Интересно пронаблюдать, как справляется с этой невидимостью Кришна, действующий в человеческом образе как воин, защищающий Двараку. Вот что он говорит царю Юдхиштхире:

Я взял свой сверкающий лук, о лучший из Бхарат, и стрелами срубил головы прилетевшим на Саубхе противникам Богов. Я выпустил из моего Сарнага в царя Шалъву нарядные стрелы, похожие на ядовитых змей — высоко летающие и пылающие стрелы. Тогда, о процветание родословной Куру, Саубха сделалась невидимой и скрылась при помощи чар, оставив меня в изумлении. Пока я приходил в себя, великий царь, толпы данавов с гримасничающими лицами и всклокоченными волосами громко и пронзительно кричали. Я быстро наложил на лук стрелу, которая убивает, летя на звук, и натянул тетиву, чтобы убить их и прекратить вопли. Все данавы, которые кричали, полегли мертвыми, убитые этой горящей как солнце стрелой, управляемой звуком.9 Из этого отрывка мы видим, что даже несмотря на то, что Шальва был человеком и земным царем, на его вимане летели солдаты данавов, гротескного вида существа. Это нетрудно объяснить, если вспомнить, что он получил свой корабль от предводителя данавов. Имеется множество ведических преданий о подобных союзах между людьми и другими гуманоидными расами. Несмотря на то, что современные историки подвергают такие альянсы сомнению, в древней Индии они слыли фактом общеизвестным. А если это действительно так, то можно предположить лишь одно: подобные союзы могут заключаться и в наши дни.

Из текста видно также, что луки и стрелы, которые применяли защитники Двараки, не были изготовлены при помощи первобытных или средневековых технологий. Лук использовался в качестве пускового устройства для многих разновидностей стрел. Они часто описываются как «пылающие» или «подобные солнцу» и в этом случае снабжены наконечником в виде своего рода наводящей системы, дающей возможность на

ходить цель по звуку. Ясно, что технологическое развитие не составляет одну прямую линию, когда все формы технологии, поднявшиеся на более высокий—по сравнению с нашим собственным — уровень, являются дальнейшим развитием наших сегодняшних достижений.

Рассказ о стрелах, летящих на звук, показывает также, что когда вимана Шальвы сделалась невидимой, она продолжала физически оставаться на месте, так что можно было слышать доносящиеся с нее звуки. Есть множество сообщений об НЛО, описывающих подобное же свойство. Приведу в качестве примера краткий пересказ сообщения человека по имени Морис Массе.10

Массе жил во французской деревушке Валенсоль и выращивал лаванду. 1 июля 1965 года около шести часов утра он докуривал сигарету перед тем, как приняться за работу, и вдруг услышал свистящий звук. Обернувшись, Массе увидел машину размером с автомобиль «дофин», напоминающую по форме мяч для регби. Машина стояла на шести ногахопорах, а из ее низа выходил центральный стержень, воткнутый в землю. Возле объекта Массе заметил двух мальчиков, но, приблизившись, понял, что это не дети. Когда Массе подошел к ним метров на пять, одно существо направило на него устройство, напоминавшее карандаш, и крестьянина парализовало.

Через некоторое время существа вернулись в свою машину, и Массе видел, как они смотрят на него изнутри корабля. Опоры, на которых стояла машина, втянулись в ее корпус, из центрального стержня послышался глухой стук, и корабль внезапно взлетел в воздух. Отлетев метров на двадцать, машина исчезла, однако след от ее полета был виден еще примерно на 400-метровом пространстве. Массе рассказывает, что на месте, где стоял объект, лаванда с тех пор не растет.

Из этого описания мы видим, что летательный аппарат после своего исчезновения из поля зрения продолжал физически присутствовать в воздухе. Во всяком случае такой естественный вывод можно сделать из приведенного выше описания. Таким образом, невидимость объекта, о котором рассказывает Массе, походит на невидимость виманы Шальвы. По-видимому, оба летательных аппарата скрывались из виду, каким-то образом манипулируя светом или органами зрения наблюдателей, которые догадывались об их присутствии лишь по звуку или волнению воздуха.

Однако становиться невидимой могла не только вимана Шальвы. Сам он также обладал этой способностью и мог в невидимом состоянии

перемещаться с места на место. Кроме того, он умел создавать иллюзорные формы:

Господь Кришна в сильном гневе ударил своей дубиной Шальву по ключице так сильно, что у того кровь хлынула во внутренности, и Шальва задрожал, как если бы изнемогал от жестокого холода. Однако прежде чем Кришна сумел ударить его вновь, Шальва с помощью магической силы сделался невидимым.

Через несколько мгновений перед Господом Кришной явился таинственный, незнакомый человек. Громко крича, он склонился к лотосным ногам Господа и сказал Ему: «Поскольку Ты являешься самым любимым из сыновей Твоего отца, Васудевы, то Твоя мать, Деваки. послала меня, чтобы сообщить Тебе недобрую весть: Шальва схватил Твоего отца и силой увел его, подобно тому, как мясник безжалостно уводит скотину». Когда Господь Кришна услышал от незнакомца эту недобрую весть, то вначале Он, совсем как обычный человек, чрезвычайно огорчился… Пока Шри Кришна предавался грустным размышлениям, Шальва привел к Нему пленного человека, в точности похожего на Васудеву, Его отца. Все это были создания мистической силы Шалъвы.

Шальва обратился к Кришне: «Ты негодяй, Кришна! Взгляни. Это Твой отец, который произвел Тебя на свет и по чьей милости Ты все еще остаешься живым. А теперь смотри, как я убью Твоего отца. Если у Тебя есть хоть какие-нибудь силы, попытайся спасти его». Сказав это Господу Кришне, мистический обманщик Шальва тут же отсек голову ложному Васудеве. Затем без колебаний отбросил прочь мертвое тело и сел в свой аэроплан.»

Кришна тут же понял, что в действительности это не было тело Васудевы, а всего лишь иллюзия, которую Шальва создал, используя метод, которому научился у Майи Данавы. Несколько позже в этой же главе (страницы 295-296) мы обсудим случаи, когда уфонавты, чтобы управлять поведением людей, заставляли их видеть иллюзии — такие, как, скажем, видение прекрасного оленя в лесу… Примеры подобного рода нередки и в ведической, и в уфологической литературе.

В литературе об НЛО встречаются также случаи, когда отдельные существа внезапно исчезают и перемещаются в другое место. Один из таких эпизодов произошел 30 сентября 1954 года в Нуатре, Андре-э-Луар, во Франции. Жорж Гатей, глава бригады строительных рабочих, столк

нулся со странного вида человеком, который стоял впереди огромного светящегося купола, парящего в трех футах над землей. Меня в данном случае интересует не сама встреча, а то, каким образом исчезло это необычное видение:

Вдруг странный человек исчез, и я не моту объяснить, как он это сделал, поскольку он не удалился из поля моего зрения, уходя прочь, но просто исчез, как внезапно уничтоженный образ.

Потом я услышал громкий свистящий звук, перекрывший шум нашего экскаватора; тарелка рывками поднялась по вертикали, а затем, словно чудом, тоже растворилась в чем-то наподобие голубого тумана.12

Жорж Гатей — человек прагматического склада, ветеран войны — настаивает на том, что эта история не является полетом его фантазии, к тому же ее подтвердили несколько рабочих из его бригады.

Другую историю об исчезновении НЛО поведал констебль Чарльз Делк. выборный полицейский офицер из Форрест-Кауни, штат Миссисипи. 7 октября 1973 года в 20.15 Делк смотрел телевизор, когда ему позвонил диспетчер шерифа и попросил расследовать сообщение о появившемся поблизости НЛО. Делк, не желая тратить времени попусту, отнесся к этой просьбе скептически и вернулся к телевизору, однако после второго звонка согласился разузнать, в чем дело. Как он и ожидал, к его прибытию на место происшествия НЛО там уже не было.

Однако по пути домой Делк увидел, что по воздуху медленно плывет светящийся объект, напоминающий по форме волчок с мигающими огоньками. Пока Делку удавалось поддерживать по радио контакт с диспетчером, он описывал ему, что видит: объект парил над опорой электролинии, испуская яркие шипящие струи, похожие на факелы. Офицер следовал за летающей тарелкой несколько миль, но когда попытался подъехать поближе к объекту, двигатель автомобиля, фары и радиопередатчик вышли из строя. Объект удалился, а минут через пятнадцать автомобиль и рация вновь заработали. Делк опять догнал летающую тарелку и увидел, что она медленно-медленно переворачивается вверх дном. Затем объект внезапно исчез. Сослуживцы характеризуют Делка как трезво и практически мыслящего сотрудника, образованного, пользующегося хорошей репутацией, у которого нет никаких оснований выдумывать подобные истории.13

Подведем итог. В повествовании о Шальве описан летательный аппарат, свойства которого сходны со свойствами, приписываемыми НЛО. В нем также присутствуют персонажи, проявляющие необычные способности и необычный образ действий, что типично для существ, описываемых в отчетах о тесных НЛО-контактах. Это подметил в шутливой форме Дж. А. Б. ван Бьютенен в предисловии к своему переводу «Махабхараты». Приведу его замечания по поводу битвы Кришны с Шальвой:

Здесь перед нами предстает рассказ о герое, который принял прилетевших астронавтов за тех, кем они являлись — за вторгшихся на землю врагов. Воздушный город есть не что иное, как передвижной вооруженный лагерь с извергающей пламя и гром артиллерией, то есть, вне всякого сомнения, космический корабль. Это выдает также и название демонов: они — ниватакавачи, «облаченные в воздухонепроницаемые панцири», которые едва ли могут быть чем.-то иным, нежели космическими скафандрами. Утешительно знать, что когда-то в седой древности поднялся человек и луком со стрелами уничтожил космический корабль, не дав ему исполнить до конца свою миссию.14

Ниватакавачи — одна из подгрупп данавов. Слово нивата означает «никакого воздуха», кавача означает «панцирь, доспехи». Возможно, это действительно имеет отношение к космическим скафандрам.

ЛЕВИТАЦИЯ, ИЛИ ЛАГХИМА-СИДДХА

Вернемся к истории Мориса Массе и рассмотрим его описание существ, которых он увидел. По словам Массе, это создания с тыквообразными головами, ростом менее четырех футов, одетые в тесно облегающие серо-зеленые комбинезоны. У них были полные щеки, большие раскосые глаза, доходившие до висков, рты в виде щели без губ и заостренные подбородки. Они «поднимались и опускались в воздухе, как пузырьки в бутылке, без всякой видимой опоры» или «скользили вдоль полос света».

Упоминания о странных существах, которые скользят или плавают по воздуху, встречаются в сообщениях о тесных НЛО-контактах очень часто. Другой подобный пример — отчет сержанта Чарлза Л. Муди, входившего в Программу испытания человеческой прочности ВВС США, элитную группу, будущие члены которой тщательно обследовались психиатрами на предмет выявления эмоциональных расстройств (страница 236). Он сообщает, что был похищен 13 августа 1975 года, когда рано утром

выезжал на автомобиле из города Аламогордо, штат Нью-Мексико. Своих похитителей сержант описывает как карликов и добавляет: «Это может прозвучать нелепо, и я надеюсь, никому не захочется надеть на меня смирительную рубашку, но эти существа не ходили по земле, а скользили или планировали в воздухе».'3

Ведическая литература описывает мистическую способность под названием лагхима-сиддха, позволяющую тому, кто ею обладает, преодолевать земное тяготение. Есть бесчисленные упоминания о существах и предметах, которые при помощи этой силы лишаются тяжести и плывут по воздуху; обычно ее используют девы и родственные им гуманоидные расы. Так, в одном из комментариев к «Бхагавата Пуране» говорится: «Обитатели высших планетарных систем, существа, живущие в мирах, начиная от Брахмалоки… и ниже, до Сваргалоки… настолько продвинуты в духовной жизни, что не имеют веса, когда посещают нашу или другие, сходные с нашей, низшие планетарные системы. Это означает, что они способны стоять, не касаясь земли».16

Считается, что эту силу способны приобретать йоги. В одиннадцатой песне «Бхагавата Пураны» Кришна описывает, как этого можно добиться:

Я существую во всем и, таким образом, Я есть сущность атомной составляющей материальных элементов. Соединяя свой ум со Мной в этой форме, йоги может приобрести совершенное качество, именуемое лагхима, путем которого он постигает тонкую атомную субстанцию времени.17

Любопытно, что невесомость оказывается связанной со временем. Показательно, вероятно, и то, что в общей теории относительности гравитация связана с трансформацией времени и пространства. Стоит заметить также, что идея об атомных частицах была хорошо известна в ведические времена.

ИСЧЕЗНОВЕНИЯ И ПОЯВЛЕНИЯ

Когда Шальва исчез после удара Кришны, он, вероятнее всего, сделался невидимым и в таком состоянии попросту ушел с места схватки. Однако есть ведические предания о том, как некто физически исчезает в одном месте и вновь появляется в другом, не преодолевая обычным путем пространство, разделяющее эти точки. Согласно ведическим представлениям, это всего лишь проявление естественной мистической силы, или

сиддхи, которой от рождения обладают некоторые существа — такие, как сараны и сиддхи, — и которой другие могут достичь при помощи определенных практических методов. Эта мистическая сила, как и обычная телесная, основана на законах природы, а также на грубом и тонком строении тела.

Приведу одно из многих преданий, в которых способность исчезать является стандартным элементом сюжета. Великий мудрец Вьяса, еще будучи ребенком, дал обещание своей матери Сатьявати: «Если я когда-нибудь тебе понадоблюсь, просто подумай обо мне, и я тут же появлюсь перед тобой». Прошло немало лет, и однажды случилось так, что Сатьявати было необходимо посоветоваться с сыном. Умер, не оставив потомства, его младший брат Вичитравирья, царь из династии Куру, и, чтобы царская линия не прервалась, жены покойного государя могли, по закону, родить детей от Вьясы. Главный старейшина Бхишма одобрил такое решение, и «Сатьявати сосредоточила ум на своем сыне, который в то время декламировал Веды. Как только мудрец почувствовал, что мать подумала о нем, он в тот же миг появился перед ней».18

В данном случае, как можно понять из описания, Вьяса исчез оттуда, где декламировал Веды, и немедленно появился в совершенно другом месте — подле своей матери. Сам факт, что это произошло «в тот же миг», говорит о паранормальном способе передвижения. Телепатическая связь между Вьясой и его матерью — также одна из стандартных черт ведических преданий.

Мудрец Вьяса был человеческим существом, обладающим великими мистическими способностями, которыми его непосредственно наделила Верховная Личность. Подобные люди были известны как шактиавеша-аватары. Вьяса прославился как составитель Вед, и рассказывают, что он до сих пор живет в Гималаях. В ведической цивилизации подобные мудрецы связывали живущих на земле людей с божественной иерархией.

В уфологической литературе также встречается множество сообщений о существах, которые внезапно исчезают и появляются и которые, кажется, способны загадочным образом передвигаться в невидимом состоянии. В случае с Уильямом Херрманном из Южной Каролины (смотри страницы 224-225 и 230-237) два пришельца большеголового типа появились, по его словам, окруженные голубым сиянием, в спальне рассказчика в тот миг, когда он в прихожей говорил по телефону с уфологом Джоном Филдингом. Одного Херрманн узнал — этого пришельца он видел в НЛО во время произошедшего ранее похищения. После короткой

телепатической беседы, в ходе которой существа сказали, что доверяют филдингу, пришельцы вернулись в спальню Херрманна и исчезли. Херпманн рассказывал, что незадолго до своего исчезновения гости вызвали некий металлический объект с надписями, который внезапно появился перед его глазами в светящемся шаре из голубого света.19

В случае, произошедшем в городе Алтринхам, в Англии, в конце 1984 года, некий человек, по его рассказам, дважды видел в своей спальне маленьких существ безобразного вида. В связи с этим он поднимает два интересных вопроса: 1) Он видел их в непосредственной близости от себя, но ему приходилось напрягать зрение, чтобы сфокусировать взгляд на пришельцах, как обычно бывает, когда он разглядывает реальные объекты. Почему галлюцинации «приспособились» к его плохому зрению? 2) Фигуры пришельцев исчезли мгновенно, не издав ни малейшего звука. Почему они не оставили вакуума в пространстве, которое прежде заполняли, что должно было вызвать хлопок воздуха?20

От этих историй несколько отличается рассказ двадцатилетнего студента колледжа о существе, которое он в детстве увидел в своей спальне: «Оно было низкорослым, с большими глазами… его, казалось, окружала аура или что-то вроде сияния. Пока оно находилось в комнате, я не мог шевельнуться. Казалось, оно разговаривало с моим братом, но я не понимал, что это существо говорит. Оно появилось, выйдя из стены за шкафом, и исчезло, кажется, тем же самым путем».21 Конечно, эту историю можно принять за галлюцинацию или ночной кошмар. Однако, поскольку подобные рассказы повторяются и в них часто присутствуют пришельцы стандартной внешности, есть вероятность, что описанные видения вызваны посещениями реальных существ.

ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ПЛОТИ СКВОЗЬ МАТЕРИЮ И ПРОСТРАНСТВО

Может показаться, что физические объекты в случаях их исчезновения и появления не просто невидимо передвигаются по пространству, но и движутся сквозь плотную материю или каким-то образом огибают ее. К примеру, существа, посетившие спальню Уильяма Херрманна, очевидно, не вошли в его трейлер ни видимо, ни невидимо. Выясняется, что в ведической литературе описан способ передвижения, называемый вихаяса, при котором физические предметы перемещались из одного места вдругое непосредственно по эфиру, не соприкасаясьс препятствием грубой материи. Я использую здесь слово «эфир», чтобы перевести санск

ритский термин акаша — это пространство, но не пустота, а скорее некая субстанция или пространство, заполненное веществом.

Один из примеров путешествия способом вихаяса описан в повести о похищении Анирудхи в «Бхагавата Пуране». Юная царевна по имени Уша жила в городе Шонитапуре во внутренних покоях дворца своего отца под строжайшей охраной. Однажды ей приснился сон о прекрасном юноше, который стал ее возлюбленным. Она была уверена, что приснившийся ей человек действительно существует на свете, и упросила свою подругу, йогини Читралекху, найти его.

Читралекха сказала: «Я развею твою печаль. Если его можно отыскать где-либо в этих трех мирах, я приведу к тебе твоего будущего мужа, похитившего девичье сердце. Покажи мне, кто он».

Сказав это, Читралекха принялась рисовать картины, на которых с величайшей точностью изобразила различных полубогов, гандхарвов, сиддхов, чаранов, паннагов, дайтьев, видьядхаров, якшев и людей.

Из людей, о царь, Читралекха нарисовала потомков Вришни, включая Шурасену, Анакадундубхи, Балараму и Кришну. Когда Уша увидела изображение Прадьюмны, ее охватила робость, а увидев портрет Анирудцхи, она в смущении склонила голову. Улыбаясь, она воскликнула: «Это тот самый! Это Он!»

Читралекха, наделенная мистическими силами, узнала в Нем note 46 внука Кришны. Затем, дорогой царь, она мистическим небесным путем note 47 отправилась в Двараку, город, находящийся под покровительством Господа Кришны.

Там она нашла сына Прадьюмны Анируддху, спавшего на изящно украшенном ложе. При помощи своей йогической силы она перенесла Его в Шонитапуру, где предоставила своей подруге Уше ее возлюбленного.22

Имя Читралекха означает: «та, что умеет создавать прекрасные изображения». Йогини ведет поиск возлюбленного своей подруги в типично ведическом стиле — не только среди людей, но и среди многочисленных человекоподобных рас. Определив, что это Анируддха, она пересекает пространство и оказывается прямо в его спальне, находящейся в совершенно другом городе. Если бы юноша в этот момент не спал, он решил бы, что йогини возникла ниоткуда. Однако она хватает Анируддху; даже не разбудив его, и исчезает. Со своей добычей йогини проникает во внутрен

ние покои дворца, минуя все обычные входы и не потревожив стражников, стерегущих целомудрие царевны. Все это чрезвычайно похоже на многие рассказы об НЛО-похищениях, за одним лишь исключением: приключение отнюдь не травмировало Анируддху — по крайней мере до тех пор, пока отец Уши не узнал о том, что произошло.

Есть немало примеров, когда в рассказах об НЛО-контактах описываются подобного рода мистические путешествия через пространство и материю. Один из таких случаев — похищение Сары Шоу (смотри страницы 229—230). По ее словам, похитители вошли в ее комнату через закрытое окно. В ответ на вопрос, как они это сделали, она ответила: «Я чувствую себя полной дурой, но выглядело это так, словно они прошли сквозь оконное стекло, не разбив его».23

В другом случае психиатр Эдит Фьоре применяла гипноз, чтобы выявить воспоминания о похищении у женщины по имени Глория. В ходе сеанса Глория сказала: «Я поднялась в воздух и выплыла наружу. Именно так я попала на тротуар. Прошла прямо сквозь стену и оказалась на тротуаре».24

Еще в одном случае, который исследовала Фьоре, очевидец по имени Фред вспомнил без гипноза следующее:

«Ночью я проснулся. Огляделся. В комнате никого не было. Спальня выходит окном на улицу. Такое большое окно, восемь на шесть футов, с венецианскими жалюзи в старинном стиле… Жалюзи были опущены. И вдруг я начал в лежачем положении двигаться к окну. Во всем этом происшествии я одного не могу ни полностью понять, ни признать, что это на самом деле случилось. И, наверное, никогда не сумею понять. Я прошел сквозь жалюзи! Я был ужасно напуган. Я прошел сквозь них. Они не были открыты. Окно не было открыто. Я в самом буквальном смысле прошел сквозь эти жалюзи. Это поражает меня и по сей день! Следующее, что я увидел, была табличка с надписью «Черч-стрит».25

В случае, который расследовал Трэвор Уитакер в Соединенном Королевстве, шофер «скорой помощи» по имени Редж описывал странных пришельцев, проникших в его спальню в феврале 1976 года. Это были два высоких существа с серыми лицами и большими кошачьими глазами, которые обращались с Фредом, как с подопытным животным. Ему приказали лечь ничком на постели, а затем парализовали. Он почувствовал, как поднимается в воздух и, пройдя сквозь потолок, летит к парящему в небе

НЛО в форме купальной ванны. На борту НЛО он подвергся медицинскому обследованию и телепатически «услышал» множество высказываний об Альфе и Омеге в библейском духе. Ему сказали: «ваши тысячи лет для нас всего лишь один день"— и указали, что ничтожные черви, вроде него, не должны спрашивать пришельцев о том, кто они и откуда. Позже он опять оказался в своей спальне с провалами в памяти, однако без гипноза вспомнил, что с ним произошло.26

Последний пример я взял из истории Бетти Андреассон. В этом случае в помощь памяти свидетеля был привлечен гипноз. Вот выдержка из записи, которая велась во время одного из гипнотических сеансов:

Джозеф Сантанджело: Как они проникли туда, Бетти?

Бетти: Они прошли в дверь.

Джозеф Сантанджело: Вы открыли им дверь?

Бетти: Нет.

Джозеф Сантанджело: Они сами открыли ее?

Бетти: Нет… Они вошли гуськом… Сейчас они начинают входить в дверь… прямо сквозь дерево, один следом за другим. Поразительно! Они проходят насквозь! А я стою немного в стороне. Это было на самом деле? Они входят, один за другим. Сейчас все они уже внутри, в комнате.»

Андреассон рассказала, что позже одно из существ встало перед ней, а другое позади нее — так они провели ее сквозь закрытую дверь к НЛО, стоявшему снаружи.28

Согласно ведической литературе, для такого мистического перемещения может быть использована сила ума. Вот как, к примеру, Кришна в «Бхагавата Пуране» объясняет один из способов мистического передвижения, называемого мано-джава:

Тот йоги, кто полностью сосредоточил на Мне свой ум и кто затем использовал ветер, следующий за умом, чтобы растворить свое материальное тело во Мне, приобретает при помощи могущественной силы медитации на Меня мистическое совершенство, при котором его тело немедленно следует за умом, куда бы тот ни направился.29

Из повествований о Читралекхе и Анируддхе или о Вьясе, упомянутом в предыдущем разделе, становится ясно, что перемещение осуществляют сами путешествующие личности, напрямую использующие свои потенциальные силы или возможности. Читралекха способна не только

сама проникнуть сквозь материю, но и пронести с собой спящего Анируддху. Здесь можно провести параллель с сообщениями о том, как уфонавты-гуманоиды проводят человека сквозь плотные стены.

Иногда этот феномен пытаются объяснить так: пришельцы трансформируют тела и перемешают их в пространстве, минуя материальные препятствия, при помощи высокосовершенных устройств, находящихся на НЛО. И действительно, такие механизмы упоминаются в некоторых сообщениях о летающих тарелках. К примеру, Бадц Хопкинз пересказывает сообщение Кэти Дэвис, свидетельницы тесного НЛО-контакта, о том, как похитившие ее пришельцы поместили женщину на круглую платформу внутри своего космического корабля. Затем Кэти показалось, что вокруг вспыхнуло какое-то мерцание, и она ощутила боль в груди. Следующее, что помнит свидетельница: она лежит на траве на заднем дворе своего дома и видит, как улетает НЛО, похожий на венок, украшенный маленькими огоньками.30 Сходную историю рассказал Джек Уайнер, один из четырех очевидцев Аллагашского похищения, о котором сообщает Раймонд Фаулер.31

Механизмы, подчиняющиеся известным физическим законам, не могут осуществлять телепортацию материальных тел, однако вполне возможно, что существуют физические принципы, которые наша наука до сих пор не открыла. Явления телепортации часто происходят в случаях полтергейста, когда в воздухе внезапно появляются и передвигаются по странным траекториям объекты, которые должны были находиться совсем в другом месте.32 Эти явления могут также быть родственными ведическим сиддхам, таким, как прапти и мано-джава.

Поскольку сиддхи являются естественными законами, то можно, вероятно, построить машины, которые бы их использовали. Возможно, именно на этой основе и действуют некоторые виманы и НЛО. Так, лагхима-сиддха может быть применена, чтобы сделать корабль невесомым, а мано-джава — для его движения в эфире. Другие летательные аппараты, возможно, используют более знакомые нам механические или электромагнитные способы движения или же комбинацию сиддхи более известных естественных законов.

И сиддхи, и известные физические законы — это свойства природы, которые в ведической философии рассматриваются как проявления божественной силы. Глубокое понимание как того, так и другого, возможно, позволит нам достичь некоего единого, унифицированного понима

ния сути вещей, при котором и сиддхи, и законы физики предстанут проявлениями одного огромного целого.

УЛУПИ ПОХИЩАЕТ АРДЖУНУ

В случае Вилласа Боаса (смотри страницы 178—180) уфонавты похитили человека, видимо, затем, чтобы он вступил в половую связь с одной из их женщин. Это мало совпадает с повестью об Уше и Анируддхе, ибо юноша и девушка вступили в связь как равные и впоследствии поженились. Есть, однако, ведические предания о том, как представители иной гуманоидной расы похищают людей просто затем, чтобы утолить свою похоть.

Иллюстрацией может послужить один из эпизодов «Махабхараты». Герой-пандава Арджуна двенадцать месяцев находился в изгнании за то, что случайно вторгся к своему брату Юдхиштхире и их обшей жене Драупади. Арджуна, известный также как сын Кунти, отправился в Хиридвару на реке Ганга в Гималаях. Там он с сонмом мудрецов принял участие в совершении священных обрядов.

В то время как сын Кунти поселился там вместе с брахманами, о Бхарата, последние развели во множестве священные жертвенные огни. И когда благородные и ученые note 48, совершившие омовение, обуздавшие страсти и пребывающие на верном пути, разводили на берегах note 49 огонь, который пылал, поглощая жертвенную пишу и приношения из цветов, — те Врата Гаити блистали чрезвычайно. Однажды в том месте, переполненном note 50, сын Панду и Кунти вошел в Гангу, чтобы совершить омовение. И, совершив там омовение и ублажив note 51 усопших предков, он, могучерукий, намеревался уже выйти из воды, о царь, чтобы совершить возлияние огню, но note 52 был увлечен дочерью змеиного царя — Удупи, о великий царь, побуждаемой богом любви.33

Уташив Арджуну на дно, в дом своего отца, Улупи попросила героя сжалиться над ней, терзаемой страстью, и удовлетворить ее желание. Арджуна так и поступил в соответствии с кодексом чести кшатриев, касты воинов. «И проведя с нею ночь во дворце змеиного note 53, он, могущественный, встал с восходом солнца и ушел из обиталища Кауравьев».34

Кауравья — имя царя нагов. Примечательно, что когда Улупи утаскивает Арджуну на дно, он оказывается не на дне реки, среди камней и

песка, а в царстве нагов. Это еще один пример мистического путешествия, но в этом случае путешественник попадает в параллельный мир или в мир более высокого измерения. Наги — это раса разумных существ, живущих, по преданию, либо в планетарной системе под названием Била-сварга, либо в параллельной реальности на поверхности Земли. Параллельные реальности будут подробно обсуждаться в следующем разделе и в восьмой главе.

Сейчас же вспомним сообщения свидетелей о том, что, по словам уфонавтов, они живут в одном мире с нами или что наша деятельность оказывает прямое влияние на их миры (смотри страницы 244—245). Это можно понять, если некоторые из них обитают, наподобие нагов, в параллельных мирах.

ПОХИЩЕНИЕ ДУРЬЙОДХАНЫ

Несмотря на то, что сексуальная привлекательность играет немалую роль и в современных, и в ведических преданиях о похищении, они могут быть вызваны также и другими мотивационными факторами. Похищение царя Дурьйодханы в «Махабхарате» — пример политических и стратегических мотивов похищения.

Однажды царь Дурьйодхана вступил в столкновение с гандхарвами, охранявшими целебное озеро и преградившими путь его войску. Когда же царь попытался пройти, разразилась яростная битва, и Дурьйодхана был взят в плен. Арджуна, находившийся поблизости, использовал свои политические связи с гандхарвами, чтобы освободить Дурьйодхану. Надо сказать, что незадолго до этих событий царь Дурьйодхана отправил в изгнание Арджуну и его братьев, однако он принадлежал к роду человеческому и был их родственником, а посему Арджуна чувствовал себя обязанным спасти его.

Дурьйодхана был настолько унижен тем, что его спас человек, которого он презирал и считал своим врагом, что решил оставить все земное и поститься, пока не умрет. Однако его союзников такой оборот дела не устраивал, у них были свои долговременные планы, связанные с Дурьйодханой.

Тогда дайтьи и данавы услышали о его решении; ужасные и отвратительные обитатели нижнего мира, некогда побежденного Богами, понимая, что Дурьйодхана может расстроить их планы, совершили жертвенный обряд, чтобы урезонить его.33

При помоши мантр они вызвали «чудесную женщину с широко разинутым ртом» и попросили ее накормить Дурьйодхану. Эта женщина была критья —разновидность демонических существ, — обладавшая способностью мистическим способом переносить предметы. «Критья пообещала выполнить их желание, двинулась вперед и в мгновение ока предстала перед царем Суйодханой note 54. Она подхватила царя, вошла с ним в нижний мир и вскоре передала его данавам».36

«Нижний мир» — это не область, находящаяся в буквальном смысле под поверхностью Земли. Согласно ведической литературе, есть три области, называемые сварга, или небо. Они описываются в связи с эклиптикой или орбитальной траекторией Солнца на фоне неподвижных звезд. Существуют Дивья-сварга (божественное небо), область небес, расположенная на севере эклиптики; Бхаума-сварга (земное небо), занимающая приблизительно плоскость эклиптики; и Била-сварга (подземное небо) на юге эклиптики. Бхаума-сварга иногда упоминают как Бху-мандала, т.е. «плоская земля», о которой упоминалось выше (смотри страницу 258).

«Нижний мир» — это Била-сварга. Он находится «где-то там», на небе, и в то же время в него можно проникнуть, спустившись в ходе мистического путешествия под землю.» В нижние области можно войти также путем питра-яна, который, как говорится в «Вишну Пуране», начинается вблизи созвездий Скорпиона и Стрельца и простирается на юг в направлении звезды Агастья, или Канопус. Более подробно об этом пойдет речь в седьмой главе (страницы 327—328).

Когда Дурьйодхана предстал перед данавами, те объяснили царю, что это они устроили так, чтобы он родился на земле, и это является частью их плана. Именно они наделили Дурьйодхану огромной физической силой и сделали почти неуязвимым для оружия. А посему он не имеет права разрушить их замысел, самовольно расставаясь с жизнью. Данавы и дайтьи, рожденные, как и царь, земными героями, помогут ему в битве с пандавами. Кроме того, данавы пообещали Дурьйодхане: для того чтобы битва приобрела желаемый исход, они будут управлять сознанием противника.

Прочие асуры овладеют Бхишмой, Дроной, Крипой и всеми остальными; и, овладев ими, будут безжалостно биться с твоими врагами. Когда они вступят в битву, о лучший из Куру, они не дадут пошады ни сыновьям или братьям, ни родителям или родственникам, ни ученикам или кровной родне, ни молодым или старым.

Овладев данавами, поглотив их внутренние души, они будут без всякого сожаления сражаться с их родственниками, отбросив всяческую любовь. Полные веселья, с затемненным сознанием, эти мужи, похожие на тигров, одурманенные неведеньем судьбы, предопределенной Тем, кто предопределяет, они будут говорить один другому: «Ты не убежишь от меня, спасая жизнь!» Утвердившись в отваге и силе и пустив в ход разнообразное оружие, о лучший из Куру, они будут хвастливо уничтожать всех и вся.39

Если этого окажется недостаточно, то герой Карна и «верные воины» (отряд ракшасов) убьют Арджуну. Заверив Дурьйодхану, что он выйдет из боя победителем, данавы отправили его обратно.

Когда этот отлично вооруженный муж был отпущен, та же самая критья доставила его обратно, в то же место, где он постился, чтобы умереть голодной смертью. Критья опустила героя на землю, отдала ему почести, а когда царь отпустил ее, исчезла из виду.

Когда она удалилась, царь Дурьйодхана решил, что все это было сном, о Бхарата, и подумал: «Я одолею в битве сынов Панду».40

В этом сказании из «Махабхараты» содержится немало характерных особенностей, которые можно найти в рассказах об НЛО-похищениях. В их числе следующие:

1. Некое странное существо переносит Дуръйодхану в другое место, где он встречается с другими странными существами.

2. При этом применяется мистический или основанный на использовании высоких измерений способ перемещения.

3. Странные существа имеют человеческое обличье, но выглядят «ужасно и отвратительно». Несомненно, это «пришельцы».

4. Эти существа управляют жизнью Дурьйодханы с рождения.

5. Они «спроектировали» его тело так, что оно почти неуязвимо для оружия. Таким образом, речь, по-видимому, идет о генетических манипуляциях или о чем-то с ними схожем.

6. Пришельцы намереваются манипулировать людьми при помоши контроля над сознанием.

7. После встречи Дурьйодхану возвращают на место, откуда он был взят, и похититель, отпустив пленника, исчезает.

8. Когда похищение завершается, оно кажется Дурьйодхане сном.

В уфологической литературе есть немало параллелей эпизоду, в котором Дурьйодхану сверхъестественным способом доставляют из одного места в другое. К примеру, Уитли Страйбер рассказывает, что однажды проснулся и увидел возле кровати одного из своих странных посетителей — существо, отдаленно напоминавшее женщину и вместе с тем насекомое. Оно управляло движениями Страйбера и каким-то образом заставило его «выплыть» из кровати по воздуху. «Когда я шел ногами, то передвигался обычным образом. Но как только останавливался, начинал плыть по воздуху. Я чувствовал, как она сзади толкает меня… Я не контролировал своих передвижений. Не я двигался, а меня двигали».41

Вначале он чувствовал, что его перемешают по его собственному дому, который выглядел совершенно обычным. Страйбер даже схватил по пути свою кошку Сэди, чтобы убедиться, что это не сон. Однако добравшись до входной двери, он перешел в другое состояние:

Мы опять двигались, но на этот раз я оказался в совершенно иной ситуации. Я ничего больше не видел. Передо мной была блестящая чернота. Я все еще ощущал Сэди, сидящую у меня на руках, и радовался, что она со мной. Следующее, что я осознал: я стою в каком-то помещении. Это была обычная комната. Я находился перед большим простым столом.42

В комнате присутствовали еще три существа: обычного вида женщина, светловолосый человек шести с половиной футов ростом, одетый в комбинезон парашютиста, и некая личность с длинным лицом, круглыми черными глазами и в парике, «похожая на пришельца из иного мира, облаченного в костюм сороковых годов».43 ВНУШЕННЫЙ ПАРАЛИЧ И ГИПНОЗ НА РАССТОЯНИИ

Есть одна особенность, о которой рассказывают многие, кто побывал «в плену» у пришельцев: похитители каким-то образом парализуют свои жертвы. По-видимому, при этом применяется гипнотическое внушение, которое похищенные часто связывают с особенностями глаз своих странных посетителей. Классический пример подобного внушения

дает Барни Хилл. Он описывает ощущение подавляющей силы, сконцентрированное во взгляде инопланетного существа, смотревшего на него из окна парившего в воздухе НЛО (смотри страницы 161-162). Учтите при этом, что Хилл разглядывал НЛО в бинокль.

Способность парализовать взглядом играет немалую роль в приведенном ниже сказании из «Махабхараты». Если оставить в стороне различные хитросплетения сюжета, эпизод начинается с того, что богиня Ганга приводит Индру, царя девов, на вершину Царь-горы в Гималаях.

Индра следовал за ней, указывающей путь, и увидел поблизости от вершины Царь-горы прекрасного и нежного мальчика, сидящего на троне, окруженного юными подругами и играющего в кости. Индра. царь богов, сказал ему: «Знай, что эта Вселенная — моя, поскольку я управляю миром. Я — господин». Так говорил Индра, переполненный гневом, видя, что мальчик, увлекшись своими костями, не замечает его.

Мальчик, который тоже был богом, попросту рассмеялся, а затем медленно поднял на Индру глаза. Как только мальчик посмотрел на него, царь богов оказался парализованным и оцепенел, как древесный ствол.

Когда мальчик окончил игру, он сказал плачущей богине: «Подведи его ко мне поближе, и мы увидим, что теперь гордость не переполняет его, как прежде».44

Мальчик оказался Господом Шивой, который затем наказал Индру, чтобы излечить его от ложной гордости. Все действующие лица этой истории —девы. Однако есть мистическая способность управлять сознанием на расстоянии, называемая вашита-сиддха, которой обладают многие гуманоидные расы и которой могут овладеть йоги, принадлежащие к роду человеческому. Вот как она описывается:

При помощи этого совершенства можно управлять кем угодно. Это род гипнотизма, сопротивляться которому почти невозможно. Иногда бывает так, что йоги, сумевший достичь малого совершенства в этой мистической силе вашита, появляется среди людей и говорит всевозможный вздор, управляет их сознанием, заставляет служить себе, забирает их деньги, а затем уходит прочь.45

Есть некоторые данные, что даже «обычный» гипноз может действовать на расстоянии. Это может иметь важное отношение к достиже

нию вашита-сиддхи обычными людьми, а также пролить свет на природу контроля над сознанием и внушенным параличом в случаях с НЛО.

Вот, возможно, случай гипнотического внушения на большом расстоянии, о котором в конце девятнадцатого столетия рассказывал исследователь-парапсихолог Ф. X. В. Майерс.46 Эта история началась в девять часов вечера 22 апреля 1886 года. Четыре исследователя, Очоровиц, Мариллье, Жане и А. Т. Майерс, потихоньку прокравшись по пустынным улицам французского города Гавра, заняли позиции возле дома мадам Б. и принялись терпеливо ждать. Очоровиц позже писал: «В 21.25 я увидел тень, появившуюся на садовых воротах: это была она. Я спрятался за углом, чтобы наблюдать за ней, не обнаруживая себя».47

Женщина постояла в воротах, а затем вернулась в сад. В 21.30 она торопливо вышла на улицу и неровным шагом направилась к дому доктора Жильберта. Четверо исследователей, незаметно следовавшие за ней, видели, что она находится в явно сомнамбулическом состоянии. Наконец женшина добралась до дома Жильберта, вошла внутрь и в крайнем возбуждении быстро переходила из комнаты в комнату, пока не нашла доктора.

Это было заранее запланировано как эксперимент с гипнотическим внушением на расстоянии. Мадам Б., которую было чрезвычайно легко загипнотизировать, была объектом многих экспериментов, поставленных профессором Пьером Жане и доктором Жильбертом, известным гаврским врачом. В этом опыте участвовали Ф. Майерс из Лондонского общества парапсихологических исследований, врач А. Т. Майерс, профессор Очоровиц из Львовского университета и М. Мариллье из Французского психологического общества.

В данном случае план опыта состоял в том, что доктор Жильберт, оставаясь в своем кабинете, пытался мысленно вызвать мадам Б. и попросить ее выйти из дому и прийти к нему. Ее дом находился приблизительно в километре от дома доктора. Ни сама мадам Б., ни кто-либо из ее соседей не были извещены о предстоящем эксперименте. Жильберт начал посылать мысленные команды в 20.55, и уже через полчаса женщина направилась к его дому. По словам Ф. Майерса, из 25 сходных опытов 19 увенчались успехом.4*

Эксперименты, подобные тем, что проводил доктор Жильберт и его коллеги, могут показаться недостоверными. Поставлены они довольно небрежно, их участники не вели строгих лабораторных протоколов, как это принято при подобного рода научных работах. Однако есть и мно

жество тщательно поставленных опытов по гипнотическому внушению на расстоянии, проведенных в лабораторных условиях.

К примеру многочисленные опыты поставил в двадцатые годы профессор Леонид Васильев из Ленинградского университета. В одной серии его экспериментов подопытная по фамилии Федорова регулярно приходила в лабораторию Васильева к восьми часам вечера. После двадцатиминутного отдыха и беседы с ученым она ложилась на кушетку в затемненной комнате. По условиям опыта Федорова должна была, бодрствуя, регулярно сжимать рукой резиновую грушу, соединенную с воздушным резервуаром, давая знать экспериментаторам, что не спит. Начиная засыпать, она прекращала сжатия. Воздушный резервуар был связан с находящимся в соседней комнате аппаратом, который регистрировал, когда испытуемая засыпает и когда пробуждается.

Находясь в затемненной комнате, Федорова не имела никакой связи с экспериментаторами. Когда она входила в комнату, беседовавший с ней экспериментатор подавал сигнал другому участнику опыта, именовавшемуся «передатчиком», который ждал в помещении, отделенном двумя комнатами от той, где находилась Федорова. Передатчик входил в особую ка!иеру, экранированную свинцом, и распечатывал письмо, которое готовилось заранее и содержания которого не знали ни испытуемая, ни оба экспериментатора. Письмо предписывало передатчику выполнить одно из трех заданий: 1) оставаясь внутри экранированной свинцом камеры, послать испытуемой мысленный приказ уснуть; 2) послать ту же самую команду, держа при этом голову вне свинцовой камеры; 3) держать голову вне свинцовой камеры и не подавать никаких мысленных сигналов.

Этот опыт проводился 29 раз. Среднее время, по истечении которого испытуемая засыпала, не получив никаких мысленных приказов, составляло 7 минут 47 секунд. Когда команды посылались из свинцовой камеры, испытуемая засыпала в среднем за 4 минуты 43 секунды. Когда передатчик посылал команды, находясь вне камеры, среднее время сокращалось до 4 минут 13 секунд.49

Итак, выходит, что Федорова засыпала быстрее, получая приказ от человека, находящегося в нескольких комнатах от нее, нежели без приказа. Васильев провел множество других тщательно поставленных экспериментов подобного рода и получил, как он сообщает, сходные результаты. Сюда входит и успешный опыт, при котором команда уснуть и проснуться посылалась в Ленинград из Севастополя, с расстояния в 1700 километров.

Экранированная камера применялась, чтобы определить, не передается ли мысленное внушение при помощи радиоволн, которые гасятся свинцовой оболочкой. После многих опытов Васильев вывел заключение, что внушение не связано с радиоволнами, поскольку один и тот же результат достигался, когда передатчик находился и в камере, и вне ее.

Эти опыты имеют прямое отношение к теме НЛО-похищений, ибо свидетели и свидетельницы неоднократно сообщали о том, что их мысленно вызывали в определенное место, где и происходил контакт с пришельцами. Эксперименты с мадам Б., которую мысленно направляли к дому доктора Жильберта, — пример использования людьми этого же самого феномена. Эмпирические данные и ведическая информация о вашита-сиддха дает основания предположить, что этот вид мысленного управления является естественным свойством сознания как человека, так и родственных ему гуманоидных рас.

ПРОЕКЦИЯ ИЛЛЮЗОРНЫХ ФОРМ

Проекция иллюзорных форм — это еше одна параллель между феноменом НЛО и ведическим взглядом на мир. Имеется множество сообщений об НЛО, в которых описывается проецирование различных иллюзий. В некоторых случаях НЛО маскируется под обычные объекты, в других уфонавты маскируются, принимая или мысленно проецируя нереальные формы, включая и формы животных. Ниже приводится пример, о котором сообщает Жак Балле: человек, по его рассказам, видел с близкого расстояния странный корабль, вто время как его спутник видел только обычный автобус.

17 ноября 1971 года в 21.30 бразилец по имени Пауло Гаэтано вместе со своим товарищем Эльвио Б. возвращался на автомобиле из деловой поездки. Когда они проехали город Бананейрас, Пауло сказал: «Автомобиль почему-то «не тянет» нормально», на что его спутник ответил только, что устал и хочет спать. В это время двигатель, по рассказу Пауло, совсем заглох, и машина остановилась на обочине дороги. Луч красного света заставил дверь распахнуться. Затем появились несколько маленьких существ, которые отвели Пауло в стоящий рядом корабль и провели над ним несколько медицинских обследований, в том числе взяли у него из руки пробу крови. Ему также показали два панно, изображающие атомный взрыв и план находящегося неподалеку города. Как они с Эльвио добрались домой, он вспомнить не может.

Эльвио рассказал совершенно иную историю:

Около Бананейрас Пауло начал выказывать признаки волнения. Он сказал, что их преследует летающая тарелка, хотя в действительности позади ехал лишь автобус, державшийся на разумном с точки зрения безопасности дорожного движения, расстоянии от их автомобиля.50

Эльвио видел, как автомобиль сворачивает к обочине, и помнит, что нашел Пауло лежащим на траве около машины. Но он не помнит, чтобы видел, как товарищ выходил из автомобиля, и не знает, что с ним случилось. Он отвез Пауло на автобусе в ближайший город Итаперуну, но не может объяснить, почему они оставили свой автомобиль на дороге. Полицейские из Итаперуны обнаружили на руке Пауло порез и нашли брошенный автомобиль стоящим на шоссе.

Если мы сочтем эту историю правдивой, то нам придется отнести описанные события на счет некой иллюзии. Можно предположить, что иллюзорными были переживания либо Пауло, либо Эльвио, а возможно, и их обоих. Если мы решим, что Пауло видел иллюзорный НЛО (а Эльвио — реальный автобус), то нам придется объяснять, почему Эльвио находился в таком замешательстве и почему воображаемое похищение Пауло оставило на его руке порез, а также как он получил этот реальный порез. Разумеется, и замешательство одного, и иллюзорное похищение другого мы можем приписать какому-то неизвестному фактору, воздействовавшему извне или изнутри на сознание свидетелей. Этот же фактор мог вызвать и порез на руке, хотя, возможно, Пауло просто порезался, а оба свидетеля забыли об этом в помрачении сознания.

Все это сложные объяснения, и мы можем получить гораздо более простое, если решим, что приключение Пауло было подлинным. В этом случае замешательство Эльвио и то, что он видел автобус вместо космического корабля, мы можем приписать ложному восприятию, внушенному уфонавтами. У этого варианта есть одно несомненное преимущество: он предполагает наличие простой иллюзии — автобуса, а не сложной — летающей тарелки, похищения и т.п. Кроме того, сразу же возникают и те, кто, вероятнее всего, вызвал иллюзию — пилоты НЛО, а не некий неизвестный фактор.

Психолог Ричард Бойлан приводит другую историю об НЛО, замаскированном под автомашину. В этом случае очевидец утверждает, что видел неопознанный летающий объект, превратившийся в автомобиль.

«Огни снизились по вертикали, зависнув над самыми верхушками росших на земле кустиков полыни, передвинулись горизонтально вправо, поравнявшись со встречной по отношению ко мне линией шоссе № 93, и, оказавшись на уровне полотна дороги, направились мне навстречу. Вначале это был один большой прожектор, который внезапно превратился в две обычные автомобильные фары; когда секунд через двадцать они летели мимо меня, я увидел автомобиль одной из последних марок!"51

Приведу еще один пример, в котором девочка-подросток описывает прекрасного оленя, которого встретила в лесу, приехав с родителями на пикник. Только гипноз выявил, что за этой встречей, вероятно, скрывалось тесное соприкосновение с НЛО. Балд Хопкинз, приводящий этот случай, скрывает под псевдонимом Вирджиния Хортон имя свидетельницы, которая ныне служит юристом в крупной корпорации. Вот описание оленя, сделанное непосредственно по ее воспоминаниям без помощи гипноза:

Ну, я только что думала об этом, но ничего не пришло в голову, кроме того, что опять вспомнилось ощущение удивления, которое я испытывала в то время: какого прекрасного, прекрасного оленя я видела. Понимаете, это словно бы я вышла из леса и стала бы говорить, что видела единорога. Таким было это чувство восхищения и удивления… Как помню, олень смотрел на меня и прощался со мной. Он говорил мне «до свидания» телепатически… А я словно бы разговаривала с ним и говорила: «Ну пожалуйста, еще не уходи…» А затем он просто как бы дематериализовался, исчез.52

Вернувшись к родителям, Вирджиния узнала, что они беспокоились из-за того, что девочки давно нет, хотя, как ей казалось, она пробьша в лесу недолго. Мать заметила кровь на ее блузке, словно у Вирджинии шла носом кровь. Это, кстати, видно и в любительском кинофильме, который заснял отец девочки.

Под гипнозом, проведенным психологом Афродитой Клеймар, Вирджиния вспомнила, что ее заманили в странный корабль, стоявший в лесу.

Я иду по лесу. Там горит очень яркий свет. Стоит корабль, точьв-точь такой, как показывают в кино. Он круглый. Ну, он такой, вроде бы с верхушкой… Не могу точно описать… Вокруг так много света, что ничего ясно нельзя различить… Затем я услышала, как

кто-то говорит почти шепотом: «Вирджиния, Вирджиния», — и я подумала, что это меня зовут в моей голове.»

Затем Вирджиния описала в высшей степени сложный контакт с типичными большеглазыми существами на борту корабля. Сюда входила и процедура, в ходе которой ей ввели в нос какой-то инструмент, по-видимому, затем, чтобы взять образцы ткани. Это объясняет следы крови на ее блузке. Эпизод с оленем произошел после того, как она покинула корабль, и, вероятно, был задуман, чтобы обеспечить естественное объяснение ее долгого отсутствия.

Существуют и другие случаи, когда иллюзорные животные формы прямо или косвенно связаны с посещениями уфонавтов. К примеру, Уитли Страйбер подчеркивает, что иногда он вспоминает своих посетителей как филинов — явление, которое он истолковывает как «экран памяти», созданный сознанием, чтобы скрыть настоящее, пугающее обличье его гостей.54 Эд Уолтерз, основной свидетель знаменитого случая в Галф-Бриз, рассказывал, что в возрасте семнадцати лет видел пришельца — существо, за которым следовала зловещая черная собака необычного вида, а той же ночью его посетило другое устрашающее существо с большими глазами и лысой головой.55

Бадд Хопкинз упоминает, как его подруга, которую он называет Мэри, вспомнила, что в 1950 году, когда ей было шесть лет, она увидела прекрасную колибри. Она попыталась накрыть птичку банкой, и ей показалось, что это удалось. Но, к ее испугу и удивлению, банка оказалась пустой, а девочка обнаружила, что из ноги у нее непонятно отчего идет кровь. Хопкинз разглядел на задней поверхности икроножной мышцы Мэри тонкий, толщиной в волос, шрам — она и не знала, что он у нее есть. Подобные шрамы Хопкинз находил на теле нескольких очевидцев, сообщавших о том, что они были похищены НЛО.56 Мэри вспомнила об этом давно уже забытом эпизоде из детства после того, как услышала в дружеской компании рассказ Хопкинза о случае с Вирджинией Хортон.

Для некоторых исследователей тот факт, что иллюзии имели место в НЛО-контактах в придачу к их основным, похожим на сон, качествам, дает основания считать полностью иллюзорными и сами контакты. Немалую роль здесь играет и то, что некоторые контакты происходили в состоянии выхода из тела (смотри страницы 420—423). Эти исследователи предполагают, что иллюзии обусловлены какими-то малопонятными свойствами человеческой психологии или же своего рода астральным фактором.57 Наличие физических улик — порезов и струек крови — показы

вает, что имел место реальный физический фактор. Можно выдвинуть гипотезу, что этим фактором являются телесные существа, обладающие либо природным даром, либо технологиями, позволяющими им создавать иллюзии в человеческом сознании.

Последнего взгляда придерживается и ведическая литература. В ней говорится, что множество всевозможных существ имеют способность создавать иллюзорные телесные формы, а также различного рода иллюзорные объекты. В некоторых случаях иллюзорные формы имеют, по-видимому, физическую сущность. К примеру, есть описание лавины камней, обрушившихся на поле битвы, — они наносят вражеским воинам вполне реальные увечья. В других случаях иллюзорные формы менее субстанциональны и прекращают свое существование, когда создавшее их существо заканчивает свои манипуляции.

В эпосе под названием «Рамаяна» рассказана знаменитая история, в которой описывается последняя из перечисленных форм иллюзий. Господь Рамачандра, наследник трона Айодхьи, был изгнан в результате политических интриг и поселился в лесу вместе со своей женой Ситой и братом Лакшманой. Хотя Господь Рамачандра действовал в роли человеческого существа, в действительности Он был перерождением Вишну, Высшего божества, появившегося на земле, чтобы показать, как должен править идеальный царь.

Случилось так, что Равана, царь ракшасов, загорелся похотью к Сите и задумал похитить ее. Ракшасы славились своей способностью принимать иллюзорные формы и успешно применили ее и в данном случае. Равана отправился к своему соотечественнику Марике и попросил его принять вид золотого оленя и заманить Раму и его брата в лес, подальше от Ситы. Это давало Раване возможность унести женщину. Вначале Марика отказался, но Равана пригрозил ему смертью, если тот не согласится.

Тогда Марика в виде чудесного оленя с серебряными крапинами и в сверкающем уборе из драгоценностей появился в лесу перед Ситой. Копытца его были сделаны из голубых камней, а маленький хвостик сиял, как радуга. Он прогуливался туда и сюда, пощипывая траву и пускаясь иногда вскачь. Столь кшогими способами он привлек внимание Ситы, которая попросила Рамачандру поймать для нее оленя. Рамачандра понимал, разумеется, что это может быть Марика, применивший магические чары ракша

сов, но решил отправиться за оленем и, если это Марика. убить его. Он настрого приказал Лакшмане оставаться с Ситой, а затем пустился в погоню за оленем.

Тот постоянно ускользал и даже сделался невидимым, и Рама решил убить его. Он метнул смертельное копье, которое, как пылающая змея, пронзило сердце Марики. Его поддельный облик исчез, и Марика в отвратительном виде огромного ракшаса, обливаясь кровью, покатился по траве.58

Ракшасы происходили от божественного мудреца Пуластьи, который, по преданию, жил на одной из звезд Большой Медведицы, созвездия, известного в санскрите как Сапта-риши (Семь мудрецов). По виду они отдаленно напоминали людей огромного роста со страшными лицами, выступающими вперед зубами и заостренными ушами и были чрезвычайно сильны физически. Если не считать одного возможного исключения — «волосатых чудовищ» (смотри страницы 375—378), они не соотносятся ни с одной из разновидностей пришельцев, о которых рассказывают в наши дни. Тем не менее, способности, которые им приписывают, типичны как для уфонавтов, так и для многих ведических гуманоидных рас.

ФАКТОР 03

Английская исследовательница НЛО Дженни Рандлз ввела термин «фактор Оз» для обозначения особой, почти сказочной тишины, которая зачастую предшествует появлению НЛО.59 Об этом явлении сообщают почти все очевидцы. Вот как, к примеру, описывал Балду Хопкинзу свои впечатления некий человек, подвергшийся похищению:

Может быть, это происходило в моем сознании, но внезапно все вокруг разом словно бы затихло. Вы, наверное, знаете, как это бывает после автомобильной аварии в городе, когда слышишь, что столкнулись автомобили: на какую-то долю секунды все замирает. Ну вот, был именно такой звук, вернее отсутствие звука.60

Бетти Андреассон описывает, как начался ее контакт с пришельцами, когда те вошли в ее дом:

Сейчас я вижу нечто вроде света, как бы розового оттенка. А теперь свет становится ярче. Он красновато-оранжевый и пульси

руст. Я сказала детям: «Молчите и идите побыстрее в гостиную, и, что бы это ни было, оно уберется отсюда». Казалось, что во всем доме установился какой-то вакуум. Словно все вокруг замерло… словно замерло.61

Дженни Рандлз интерпретировала фактор Оз как изменение состояния сознания, внушенное силой, стоящей за феноменом НЛО. В одной из своих гипотез Рандлз представляет ее как разум с иной планеты, который, используя мошь сознания, пересекает пространство и оказывает влияние на психически чувствительных людей: создает в их умах сцены контактов с НЛО. Эти внушенные переживания и впечатления, как считает исследовательница, «не происходят в действительности и все же являются чем-то гораздо большим, нежели просто галлюцинации».62

Ведическая литература также описывает впечатление сверхъестественной тишины, очень схожей с фактором Оз. Это впечатление связано с весьма детальными и яркими иллюзиями, созданными могучими существами. Однако существа эти не находятся где-то в отдаленных пространствах. Скорее они физически присутствуют рядом с тем, кому навеваются эти образы.

Вот пример, взятый из «Рамаяны». После того как иллюзорный олень заманил Господа Рамачандру и его брата Лакшману в лес, повелитель ракшасов Равана явился перед Ситой, чтобы похитить ее.

Затем Равана в облике нищенствующего монаха, воспользовавшись случаем, быстро приблизился к жилишу отшельников, чтобы разыскать Вайдехи note 55. Со спутанными кудрями, облаченный в шафрановую накидку, держа в руке посох с трезубцем и лошту, этот мощный note 56, зная, что Сита одна, заговорил с ней в лесу в сумерках, когда темнота в отсутствие солнца и луны скрывала землю…

Видя это чудовищное привидение, листья деревьев перестали шевелиться, ветер стих, бурное течение реки Годавери замедлило свой бег. Тем не менее десятшлавый Равана, используя отсутствие Рамы, в облике монаха почтенного вида подошел поближе к Сите, ослабевшей от печали по своему господину.63

Итак, листья и речные струи стихли, «завидев» царя ракшасов, — это свидетельствует о том, что Равана имел на эти объекты непосредственное влияние. Необычная тишина, описанная в «Рамаяне», не была иллю

зией, созданной в уме Ситы, но установилась на самом деле в окружающей ее внешней среде. Замечу также, что Равана, по описанию, имеет десять голов. Его тело наделено мистическими силами, или сиддхами, позволяющими преступать пределы обычного трехмерного пространства. Второй пример взят из «Махабхараты». В этом эпизоде с чрезвычайно сложным сюжетом Арджуна встретил Господа Шиву, который явился герою в облике гималайского горца. В это же время на сцене возникает некий дайтья, напавший на Арджуну.

Когда все великие духом аскеты удалились, благословенный Господь Хара note 57, который обладает Пинакой, освобождающим от всякого зла, принял облик человека гор… Сверкающего Бога сопровождала Богиня Ума в том же самом облике и соблюдающая тот же обет, а также оживленные создания всех родов и обличий. Облаченный в одежды горного человека, этот Бог с Его тысячами женщин сиял ослепительно, о царь Бхарата.

В тот же миг весь лес замолк, и прекратились шум потоков и крики птиц. Когда Он приблизился к Партхе note 58, славному непорочными деяниями, то увидел Муку в удивительном облике — некоего дайтью, который со злобным намерением убить Арджуну принял вид борова.64

Арджуна и Шива начинают спор о том, кто имеет право убить иллюзорного борова. Как мы и могли ожидать, когда они наконец застрелили зверя, мертвое тело превращается в ракшаса. Спор между Шивой и Арджуной приводит к яростной битве, в которой Шива оказывается совершенно неуязвимым для оружия Арджуны. Хотя герой и побежден, Шива остается доволен его воинской доблестью и предлагает Арджуне могучее божественное оружие.

Трудно сказать, следует ли отнести проявившийся в этой истории «фактор Оз» на счет появления Господа Шивы или дайтьи Муки. В обоих случаях он связан с тем, что мощную иллюзию проецирует существо, лично находящееся в непосредственной близости от наблюдателя, которым в данном случае является Арджуна.

7 ПРЕДАНИЯ О ВИМАНАХ

В индийской ведической литературе есть множество описаний летательных аппаратов, называемых виманами. Они разделяются на две категории: 1) построенные людьми корабли, напоминающие самолеты и летающие на крыльях, похожих на птичьи; 2) структуры необтекаемой формы, которые летают мистическим образом и сделаны, как правило, не человеком. Машины первой категории описываются главным образом в средневековых светских трудах на санскрите об архитектуре, анатомии, военных осадных сооружениях и прочих механических приспособлениях. Те, что входят во вторую категорию, описаны в таких древних сочинениях, как «Ригведа», «Махабхарата», «Рамаяна» и «Пураны», и многими своими чертами напоминают НЛО. Кроме того, есть книга под названием «Ваиманика-шастра», надиктованная в трансе в нынешнем столетии; подразумевается, что она является транскрипцией древнего трактата, запись которого сохранилась в акаше. В этой книге также даны подробные описания виман обеих категорий.

В этой главе я познакомлю вас с имеющейся литературой о виманах, начиная с текстов, созданных в поздние периоды древности, и до литературы средних веков. Что касается средневековых материалов, то они довольно подробно описаны в книге В. Раджхавана «Янтры, или механические приспособления в древней Индии». Начнем с обсуждения индийских преданий о машинах вообще, а затем перейдем к летательным аппаратам.

МАШИНЫ В ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ

Санскритское слово для обозначения машин — янтра. В «Самарангама-сутрадхаре» царя Бходжи янтра определяется как устройство, которое «в соответствии с неким замыслом или планом управляет движениями предметов, каждый из которых действует согласно своей собственной природе».1 Существует множество их разновидностей. Самый простой пример — таша-янтра, колесо для выжимания масла из семян, которое вращают, двигаясь по кругу, быки. Другой пример — несложные во

енные машины, описанные в «Артха-шастре» Каутильи, написанной в III веке до нашей эры. Это сарвато-бхадра — колесо, бросающее камни при вращении, шара-янтра — машина для метания стрел, удгхатима — машина, которая железной балкой пробивает бреши в крепостных стенах, и многие другие.

Действие этих механизмов вполне понятно, и мы верим, что они действительно существовали. Однако есть и другие, которые с точки зрения современной исторической мысли гораздо менее правдоподобны. Так, Раджхаван упоминает об устройстве, которое могло создавать бурю, чтобы деморализовать вражеские полки.2 О подобном оружии писал также в третьем столетии нашей эры римский писатель Флавиус Фил остратуе, описывающий индийских мудрецов, которые «не бились со вторгшимся неприятелем, а отражали его нападение при помощи небесной артиллерии — грома и молний, ибо были святыми людьми».3 Филостратус говорит, что этот род оружия — огонь или ветры — применялся при отражении нападения на Индию египетского Геркулеса и что есть апокрифическое письмо, в котором Александр Великий рассказывает своему учителю Аристотелю, что ему тоже довелось сталкиваться с подобным оружием.4

Современные исследователи склонны рассматривать сочинение Филостратуса как поддельное, однако оно показывает, что в то время, когда был написан этот трактат, среди римлян ходили рассказы о существующем в Индии необычном оружии, использующем огонь и ветер. В древних эпосах, таких, как «Махабхарата», есть немало упоминаний о замечательном оружии-ветре — ваявья-астра и огненном оружии — шатагхни (или «убийце сотен»). Сочинения, написанные в отдаленные от нас времена, как правило, изображают это оружие более мощным и необыкновенным, нежели делают это более поздние тексты. Некоторые ученые приписывают такие «преувеличения» фантастическому воображению древних сочинителей и современных им редакторов. Но можно объяснить их и тем, что мы постепенно утрачиваем знания о древней индийской цивилизации, которая пришла в упадок в результате собственного разложения и неоднократно опустошалась иноземными захватчиками.

Вместе с тем отдельные ученые доказывают, что в древней Индии были известны ружья, пушки и другое огнестрельное оружие, но это знание постепенно шло на убыль и окончательно исчезло к началу христианской эры. Эта точка зрения подробно обсуждается в книге Густава Опперта.5 ТРАДИЦИОННЫЕ АЭРОПЛАНЫ

В средневековой индийской литературе есть немало рассказов о летающих машинах. Так, в «Харша-чарита» Баны рассказывается о Яване, который построил самолет и использовал его, чтобы похитить некоего царя. Сочинение Данди «Аванта-сундари» повествует об архитекторе по имени Мандхата, построившем воздушный экипаж для такой незначительной цели, как прилеты издалека домой, чтобы посмотреть, не проголодалась ли его молодая жена. Кстати, его сын, как рассказывается, создал механического человека для шутливых поединков и искусственные облака, из которых шел холодный ливень. Оба эти сочинения датируются седьмым столетием нашей эры.6

Буддхасвамин, живший между девятым и десятым столетиями, написал версию «Брихат-катхи», обширного собрания популярных историй. В ней он рассказывает, между прочим, о воздушных колесницах акаша-янтрах, летательных машинах, владение которыми он приписывает яванам (так обычно называли иноземных варваров). Надо сказать, что это общая черта: санскритские тексты, как правило, причисляют летательные аппараты к янтрам.1

Некоторые исследователи предполагают, что яваны — это греки, а индийские предания о летательных машинах имеют греческое происхождение. К примеру, Пензер считает, что греческий философ Арчитас (428 — 374 годы до нашей эры), возможно, был «первым ученым-изобретателем», придумавшим устройство, напоминающее индийские янтры. Арчитас «сконструировал разновидность летательной машины, состоящей из деревянной фигуры с противовесом, подвешенным на блоке, приводимой в движение помещенным в резервуар воздухом».8

Нет сомнений, что в древнем мире бытовал широкий обмен идеями между различными его областями, и сегодня трудно узнать наверняка, где зародилась та или иная идея и насколько удалось ее развить. Тем не менее мы знаем, что в средневековой Индии была известна довольно подробно разработанная идея летательных аппаратов, напоминающих самолет.

В «Самарангама-сутрадхаре» Бходжи говорится, что основной материал, из которого изготовляются корпуса летательных машин, — это легкое дерево, или лагху-дару. С виду такие корабли были похожи на больших птицсдвумя крыльями. Движущую силу обеспечивала камера сгорания, где огонь нагревал ртуть. Подогретая ртуть создавала тягу, которой

помогали взмахи крыльев, а их приводил в действие пилот, и эти соединенные усилия заставляли машину лететь по воздуху. Поскольку у этого устройства был двигатель, то можно предположить, что крылья служили не столько затем, чтобы создавать движущую силу, сколько для управления полетом.

Описываются также более тяжелые аппараты (алагху) — дару-вимана. В них над железными печами помещались четыре кувшина с ртутью. «Печи с кипяшей ртутью создавали ужасный шум, который в битвах распугивал слонов. Когда в ртутных камерах подбавляли жару, рев усиливался настолько, что погонщикам было совершенно невозможно справиться со слонами».'

Есть немало предположений о том, как сила, созданная разогретой ртутью, может поднимать виманы в воздух. Это обсуждалось в одной из первых книг об НЛО, написанной Десмондом Лесли и Джорджем Адамски.10 Лесли высказывает догадку, что нагретая ртуть, упоминаемая в «Самарангама-сутрадхаре», может иметь какое-то отношение к полетам НЛО.

На мой взгляд, виманы, которые описывает Бходжа, больше похожи на обычные самолеты, чем на НЛО. Они изготовлены из обыкновенных материалов, вроде дерева, у них есть крылья и они летают как птицы. А Рагхаван предполагает, что ртутный двигатель — это, всего вернее, источник механической силы для работы крыльев. В качестве доказательства он ссылается на то, что Роджер Бэкон описывает летающую машину, снабженную двигателем, с которого вращательное движение передавалось с помощью механической передачи на крылья, заставляя их взмахивать.

Однако Рамачандра Дикшитар говорит, что, согласно «Самарангама-сутрадхаре» , вимана «имела два блестящих крыла и двигал ее воздух».]Это дает основания предположить, что использовалась своего рода реактивная тяга.

Как бы то ни было, виманы были действительно снабжены силовым двигателем, и, вероятнее всего, принцип их действия был основан на обычном механическом способе — сжигаемое топливо использовалось, чтобы создать вокруг крыльев поток воздуха. Это не имеет ничего общего с летательными характеристиками НЛО, не имеющих ни крыльев, ни реактивных двигателей, ни пропеллеров и полет которых, как кажется, противоречит всем известным физическим законам.

Были ли когда-либо действительно построены виманы, упоминающиеся в «Самарангама-сутрадхаре», или же они — всего лишь плод воображения? Не знаю. Однако в средневековых индийских текстах приведе

ны описания различных янтр, по которым можно судить, что в Индии издавна существовало множество сложных машин. А если в отдаленные времена была известна сложная механическая технология, то вполне вероятно, что строились также и аэропланы подобного рода.

Интересно, что санскритский астрономический трактат под названием «Сурья-сиддханта» упоминает о ртутном двигателе, использовавшемся для создания вращательного движения в гола-янтре — механической модели планетарной системы.13 Следовательно, можно предположить, что по крайней мере один ртутный двигатель применялся на практике.

В этом же тексте говорится, что чертежи ртутного двигателя держатся в секрете. Такова была обычная практика, бытовавшая в древней Индии: технические знания передавались только от учителя к заслужившему доверие ученику. Ксожалению, это привело к тому, что по мере того как ломалась традиция, основанная на устной передаче от учителя к ученику, знания стали теряться. Вполне вероятно, что многие науки и искусства, известные в древние времена, потеряны для нас практически безвозвратно.

Есть еще немало сочинений на санскрите, в которых идет речь о летающих машинах. Их список приводится в книге Дилипа Канджилала.|4Это «Юкни-калпатару» Бходжи (XII век нашей эры); «Майяматам», текст, приписываемый Майя Данаве, но, возможно, датированный XTI столетием нашей эры; «Катхасаритсагара» (X век нашей эры); литература «Аваданы» (1 — 111 века нашей эры); «Рагхувамшам» и «Абхиджнана-шакунталам» Калидасы (I век до нашей эры); «Абхимарака» Бхасы (II векдо нашей эры) и «Джатаки» (III векдо нашей эры). Эти даты зачастую приблизительны, а материал в различных сочинениях нередко взят из более ранних текстов и традиций.

«ВАИМАНИКА-ШАСТРА»

«Ваиманика-шастра» — это в высшей степени подробное описание виман, которое приведено во многих книгах и статьях как заслуживающее доверия. Среди них следует упомянуть сочинения Канджилала,15 Натхана16 и Чайлдресса.17 В частности, индийский уфолог Канишк Натхан писал, что «Ваиманика-шастра» — это древний санскритский текст, «описывающий технологию, которая не только находится далеко за пределами науки того времени, но и за пределами того, что могло бы представить

себе научное воображение древних индийцев, включая такие концепции, как солнечная энергия и фотография».18

Действительно, в этой книге приведено немало интересных идей относительно авиационной технологии. Но важно отметить, что она была написана в начале двадцатого столетия при помощи парапсихологического процесса, сходного со «связью по каналам» или автоматическим письмом.

История создания этого сочинения коротко изложена в предисловии к переводу «Ваиманики-шастры», сделанному Г.Р.Джойсером. Он пишет о том, что прежде знания в Индии передавались устным путем, но по мере того как эта традиция отмирала, стали использоваться записи на пальмовых листьях. К сожалению, манускрипты на пальмовых листьях в индийском климате сохранялись недолго, и огромные тома старинных рукописных материалов утеряны из-за того, что регулярно не переписывались.

Как говорит Джойсер, потерянные тексты «остались замурованными в небесном эфире, чтобы впоследствии быть обнаруженными медиумом, наделенным даром оккультного восприятия». В данном случае медиумом был Суббарайи Састри, «ходячий словарь, наделенный даром оккультного восприятия», который 1 августа 1918 года начал диктовать «Ваиманику-шастру» некоему господину Венкатачале Сарме. Работа продолжалась до 23 августа 1923 года, и ее итогом стали двадцать три книги. В этом же году по указаниям Суббарайя Састри были начерчены несколько чертежей виман.»

Согласно Суббарайе Састри, «Ваиманика-шастра» — это один из разделов громадного трактата «Янтра-сарвасва», или «Энциклопедия машин», автором которой является якобы мудрец Махариши Бхарадваджья, древний риши, о котором упоминается в «Махабхарате» и других ведических сочинениях. Однако мне не известно ни одно упоминание о том, что этот мудрец имел хоть какое-нибудь отношение к машинам и механизмам. «Янтра-сарвасва» не дошла до нас в физической форме, но, как утверждает Суббарайя Састри, она существует запечатленной в акаше, где он ее и прочитал, а затем процитировал. Насколько мне известно, в существующей литературе нет никаких упоминаний об этой работе. Все это обсуждается в книге Канджилала о виманах.

0|1|2|3|4|5|6|7|8|