+ + +

*"Что же мне теперь делать? – думал он туманно, – Ну нашел я это здание, ну побывал, у видел все своими глазами. А дальше? Не забивайте мне голову, больную мою голову, всеми этими разглагольствованиями о слухах, мифах и прочей пропаганде…» Братья Стругацкие, «Град обреченный».*

После сильнейшего пожара, случившегося на фабрике где-то в конце 70-х годов XX столетия, практически полностью выгоревшее внутри здание долгое время простояло в бесхозном состоянии. Двери, ведущие в здание были заперты, а окна, выходившие на улицу, забиты щитами. Но неоднократно, в течение многих лет, побуждаемые романтикой некоторые самарцы, впрочем, как и гости нашего города приходили сюда. Искатели необычного, либо используя альпинистское снаряжение, либо просто отжав оконный щит, проникали внутрь помещения. Что они видели там? Обычно ничего интересного. Но некоторые наблюдения были столь выразительны, что заставляли самодеятельных сталкеров вновь и вновь посещать его. (Авторы не берутся утверждать, что им известны все истории, некогда «живописавшие» это место. Но даже весь ранее собранный материал не подлежит публикации в силу специфики некоторых конфиденциально сообщенных сведений.).

Однажды исследователи (группа самарцев и их друзья из города Казани) попали под сильнейший дождь, который шел аккуратно внутри разрушенного здания, на территории строго ограниченной закопченными стенами.

Во всем остальном городе в этот день, впрочем, как и в несколько последующих дней не выпало и капли дождя.

Яркой страницей мифа об этом месте явилась история о группе, преодолевшей стену и оказавшейся словно в огромной тропической теплице. Сплошная зелень, насквозь пронизанная толстенными лианами, начиналась практически от кирпичных фабричных стен. Под ногами вместо замусоренного цементного пола влажная земля и опавшая зелень. Идти невозможно. Можно лишь продавливаться или проламываться через «джунгли». Снизу понять, как далеко вглубь все это простиралось, невозможно. Но и с уровня крыши дальней границы зеленки не наблюдалось. (Правда, поскольку проникновение было ночным мероприятием, темнота существенно мешала наблюдениям).

Необычность наблюдаемого (как и осязаемого) довольно быстро породила страх, заставивший исследователей побыстрее вернуться назад.

Имеется история, когда исследователи, проникнув в разрушенное строение, попадали в какой-то темный лабиринт глиняных стен, накрытых сверху куполообразными сводами. Данные помещения, весьма различного объёма и высоты потолков, внутри были абсолютно пусты. Судя по субъективным ощущениям самарских сталкеров, лабиринт занимал весьма значительную площадь, вроде бы как во много раз превышавшую фабричную территорию.

Можно спросить, что собственно это было, и для каких целей могло предназначаться.

Авторы книги ответов не знают. Нет и единой гипотезы, чем, собственно, были порождены все эти довольно разные рассказы. Но можно смело утверждать, что когда фабрику снесли и на ее месте возвели жилой дом, его жильцов ожидало весьма нестандартное проживание. (Как уже отмечалось ранее, при сносе старого фабричного здания обнаружили довольно загадочный колодец, объект неизвестного предназначения и совершенно не исследованный.).

Единственным специалистом, мельком осмотревшим находку, являлся представитель самарской поисково-спасательной службы Андрей Колесников. Используя специальное снаряжение, он спустился примерно на глубину 46 метров. (Что за подземный объект здесь обнаружили? Почему он уходил на такую большую глубину? Ведь даже глубина ныне знаменитого бункера Сталина, построенного значительно позже, составляет всего лишь 37 метров).

Дальше на пути спасателя была вода. Хотя вниз по-прежнему уходила лестница, продолжение исследований требовало совершенно иного снаряжения.

Возмутительна реакция специалистов на данную находку. Ни Отдел по защите памятников архитектуры при областном департаменте культуры, ни представители городской администрации даже не потрудились установить ее историческую ценность.

Считаем необходимым отметить, что на район проецируется еще несколько рассказов о необычном. Прежде всего, уже практически ставший каноническим рассказ об «окаменевшей Зое» (январь 1956 г)., а также о «летающей бабушке» с улицы Братьев Коростелевых. (С непосредственным описанием тех событий можно ознакомиться в газете «Волжская коммуна» от 24 января 1956 года.).

Вернувшись к утверждению «было – не было», считаем интересным привести следующую историю. В ходе исследования подземного мира Самары, авторы обнаружили старую заброшенную галерею сливного коллектора. Обследовать его в глубину не представлялось возможным, поскольку вход в него надежно закрывала огромная куча бытового мусора. Преодолев естественное отвращение, можно было подняться на кучу и, изогнувшись, протиснуться между потолком галереи и верхним слоем разнообразного хлама. Но делать этого совершенно не хотелось.

Данный объект зафиксировали, и сведения о нем пополнили архив группы. Довольно длительное время к галерее мы не возвращались. Прокапывать ход в мусоре никому не хотелось. Только зимой 2005 года довольно случайно наша группа вновь оказалась у объекта. Поразительно, но мусор, ранее закрывавший вход, бесследно исчез, но не сохранилось каких-либо следов его уборки. На площадке, куда выходила галерея, росли совершенно нетронутые кусты и деревья. В окрестностях не заметили следов движения нагруженных машин, необходимых для вывоза больших объемов мусора. О.В. Ратник самым внимательным образом осмотрел пол и стены галереи и не нашел ни царапин, ни выбоин, ни грязных отпечатков. Более того, на стенах обнаружили маркировку, позволявшую предположить, что даже по своему прямому функциональному назначению водовод никогда не использовался.

Необходимо отметить, что и в этом случае мусорная пробка, перекрывавшая путь в глубину горы, все же сохранилась. Только она была значительно меньших размеров и находилась довольно далеко от входа.

Так вот, нам до сих пор совершенно не ясно, куда и, собственно, как подевался мусор.

Но вернемся на улицу Братьев Коростелевых. С ней связан еще один довольно странный сюжет. Вкратце о нем можно сказать так:

«Хорошо помню – был туг магазин. Снова иду – нет магазина. И следов его нет. Да и, говорят, никогда не было».

+ + +

*»– Значит, вы действительно видели тут дом? – Конечно! Редкую ночь он не приходит. Правда, сегодня он был здесь дольше чем обычно». Братья Стругацкие, «Град обреченный».*

Большинство известных нам рассказчиков сталкивались с подобным совершенно случайно. В различное время, попадая в этот довольно малознакомый им район, они заходили в небольшой хозяйственный магазин и помнят, что тот находился на первом этаже стандартного жилого дома.

Из рассказов вырисовывается следующее: две или три низеньких ступеньки у входа, тяжелая деревянная дверь на тугой пружине, внутри одна небольшая комната, почти посередине перекрытая откидной доской прилавком. Дальше, в глубине комнаты, находились стеллажи-полки с весьма небогатым ассортиментом хозяйственных товаров, какие-то кастрюли, бидоны, керосиновые лампы и тому подобный, обычно никому не нужный хлам. Внутри несколько темновато. С грязным стеклом окно, забранное решеткой, наверху тусклая лампочка в простеньком абажуре. В некоторых воспоминаниях отмечался потолок. Богатый, как в Москве на станциях метро, выпуклый и украшенный голубоватой лепниной. Стены облицованы мелкой белой плиткой. (Реально в Самаре авторам в те годы известен только один магазин с похожим оформлением – «Консервы», на улице Куйбышева, д. 80.).

За стойкой продавец. Но тут каких-либо подробностей нет совершенно. Внимания на него никто не обращал, общаться с ним тоже никому не приходилось.

Выбор товаров крайне невелик (что, впрочем, весьма характерно для того времени), и поэтому там обычно никто, ничего не покупал. Зайдут, посмотрят и идут дальше.

Сплошь житейская обыденность того времени: зашел, посмотрел, пошел дальше.

Вся необычность таких историй заключается в том, что если по воле случая кто-то вновь попадал сюда и снова хотел посетить хозяйственный магазин, то сделать этого уже не мог: в ожидаемом месте магазина просто не оказывалось, Большинство несостоявшихся покупателей просто удивлялось данному факту, досадуя на собственную забывчивость или нелепую путаницу воспоминаний, затем продолжали заниматься повседневными делами. Некоторые, стопроцентно доверявшие себе, пытались прояснить возникшее недоразумение, начинали искать пропавший магазин в соседних домах, расспрашивать о нем местных жителей. Местные не понимали, чего от них хотят и начинали подозревать интересующихся в самых гнусных намерениях. Может, они, конечно, что-то и знали, но говорить с посторонними об этом явно не хотели.

В начале 90-х годов наша группа также пыталась провести собственное расследование истоков данной истории. Но единственное, что нам удалось установить: жильцы этого дома весьма ощутимо страдали от довольно частых поломок бытовой электротехники, периодически возникавших помех при приеме теле– и радиосигналов, внезапных головных болей и т.д. В районе устойчиво фиксировалось проявление некоего вторичного источника гамма-излучения, возможно связанного с выбросами подземного газа радон. Но большего нам установить тогда не удалось: (Более подробно об этих исследованиях можно прочитать в статье Самарова С.А. «От очевидного к невероятному», «Новый Водолей» N15/16 (139/140).).

В дополнение к вышеизложенном) хотелось бы привести еще одну историю, связанную с наблюдением «ино-реальности». Речь идет о феномене, получившем название «лифт» или «блазнительный этаж».

+ + +

*"Знаешь, бывает иногда такая штука. Я сам не знаю, почему. Когда вот такой закат, надо забраться на старую водокачку, и с неё видно, будто незнакомый город появляется на горизонте. Башни всякие, стены, крыши… Далеко-далеко…» Крапивин В. «Голубятня на желтой поляне», (1985 г).*

В начале 70-х годов XX века в Куйбышеве стали строить первые одноподъездные жилые дома-пеналы с этажностью более девяти. Перемещаться с этажа на этаж в зданиях можно было либо шагая по лестнице, либо используя лифт. Обычно в домах их было два. Связь между лифтовыми шахтами и лестницей осуществлялась через коридорную систему и балконные площадки.

Так вот, в доме, о котором идет речь, обычно работал только один лифт, расположенный ближе к входной двери. Второй лифт практически постоянно ломался или находился на профилактике. (В этой лифтовой шахте даже случилось несколько пожаров). Но иногда аварийный лифт все же работал. Любопытно отметить, что в редкие моменты работали оба лифта. И жильцы дома но привычке обычно использовали менее аварийный.

Так вот, воспользовавшись дальней кабиной, следовало подняться на предпоследний этаж и, пройдя коридорчик, выйти на балконную площадку. Местные жители так никогда не делали. Ведь воспользовавшись лифтом, они сразу же попадали в коридорчик, ведущий непосредственно к их квартирам.

И вот, выйдя на балкон, можно было довольно часто, но, впрочем, совершенно не всегда, в определенном направлении наблюдать пейзаж, разительно отличающийся от привычного. Какие-то большие конусообразные дома, пруды или озера. Много зелени. Первоначально даже делались попытки найти это место. Но ни разу не получилось. Как не получились и многочисленные попытки запечатлеть странный пейзаж на кино– или фотопленку. Иногда в той реальности шел дождь, и водяная завеса укрывала не только странный пейзаж, но и ближайшие дома. Капли воды стучали по балкону, хотя на других этажах и внизу, включая окрестные дома, было абсолютно сухо и светило солнце.

Следует добавить еще несколько обстоятельств. Первое: с других этажей дома, расположенных выше и ниже означенного, наблюдаемая картина всегда оставалась привычной. Второе: было достаточно достоверно установлено, что попасть на «блазнительный этаж» можно только из кабины аварийного лифта. Второй лифт в «наблюдательные» дни на этаже, где происходили «чудеса», не останавливался. Он или поднимался этажом выше, либо останавливался не доезжая. Третье: в дни наблюдения странного пейзажа перейти с балкона на лестницу и обратно возможности не представлялось. Дверь почему-то не открывалась. Как ни старались ее открыть, ломать чужую дверь в те спокойные советские годы ни у кого даже на ум не приходило. Не приходила и идея спуститься с балкона вниз, воспользовавшись альпинистским снаряжением. Вот бумажные самолетики отсюда пускали. Они улетали, а потом сколько их ни искали, найти не смогли ни одного. Куда их занесло (сказать крайне сложно. Четвертое: была еще одна странная особенность этого места. С «блазнительного этажа» спуститься вниз могли на любом лифте. Вернее, более правильно сказать, что пустыми обе кабины приезжали сюда одинаково хорошо. Но вот что запомнилось. На каком лифте исследователи ни спускались вниз, в коридор первого этажа, они всегда выходили из аварийной кабины. Данное обстоятельство фиксировали и специально оставленные внизу наблюдатели. Странный эффект проявлялся, даже если вниз ехали одновременно на двух лифтах. Просто пассажиры и первой, и второй лифтовых кабин выходили из дальней с определенной последовательностью. Сначала те, кто ехал в ближней кабине, потом те, кто в дальней. Как объяснить воспоминания, сказать невозможно. Так же трудно сказать о том, что происходило, во время проявления «блазнительного» эффекта на других этажах, а главное, в квартирах дома.

Местные жильцы отличались какой-то невероятной нервозностью, несдержанностью и грубостью, общаться с ними было практически невозможно. Впрочем, вероятно, их можно понять. Подобные эффекты, их исследователи наверняка доставляли множество хлопот.

Трудно сказать, когда именно, на подъездную дверь дома поставили первый замок, жильцам раздали ключи и доступ посторонним надежно перекрыли. Так что, сохранился ли в наше время эффект «блазнительного этажа» и «странного лифта», сказать невозможно.

Считаем важным отметить, что в чем-то схожие истории рассказывали в Самаре в самом начале XX века о так называемом доме Журавлева, располагавшемся в районе, задаваемом современными улицами Л. Толстого, Некрасовской и улицей М.Горького.

Владимир Ильич Степанов в середине 50-х годов в районе пересечения улиц Ю. Гагарина и Советской Армии в направлении на реку Самару наблюдал целый комплекс высотных домов – картину, совершенно невероятную для того времени, но вполне привычную в наши дни.

Другая, довольно похожая история проецируется на участок современной улицы Алма-Атинской, ограниченный улицами Стара-Загора и Московское шоссе. Рассказывают, что в 50-х годах XX столетия вдоль улицы, которая в то время была скорее лесной просекой, стояли большие деревянные опоры высоковольтной ЛЭП. (Согласно непроверенной информации данную ЛЭП с опережением возвели в этом месте для обеспечения промышленных предприятий Безымянки электроэнергией от строящейся в районе Красноглинского створа Куйбышевской ГЭС. Линия никогда не была подключена. Но опять же имеются свидетельства, что иногда находившиеся рядом слышали характерное высоковольтное гудение и наблюдали, как между проводами проскакивали фиолетовые искры.).

В 50-х годах и даже в начале 60-х довольно много народу ходило из города через эту улицу в ближайший лес, постепенно расчищавшийся под огороды, гаражи и дачные участки. Ходить в него, даже от ближайших домов, было довольно далеко. Поэтому многие горожане, дойдя до просеки, обычно здесь отдыхали. Детишки поднимались на боковые перемычки опор и сидели на толстых деревянных бревнах. Прошло много времени. Дети давно выросли. Старую линию ЛЭП демонтировали. Но сохранились рассказы, что иногда забравшись на верхние поперечины, в направлении на Московское шоссе у горизонта видели какие-то большие дома. К огромному сожалению, каких-либо существенных подробностей «видений» не сохранилось. Правда, имеется информация, что «большие дома» можно увидеть и сегодня, для чего нужно в определенное время подняться на крышу дальнего водосборного бака. Но поскольку сегодня все дачное хозяйство охраняют сторожа, проверить данное утверждение весьма проблематично.

+ + +

*"Здание стояло прочно и уверено, будто всегда, многие десятилетия, занимало это пространство между стеной синагоги и задрипанным кинотеатриком, – стояло на том самом месте, где еще вчерашним днем росли чахлые деревца, бил худосочный фонтанчик в неподобающе громадной неряшливой цементной чаше, а на веревочных качелях висели и визжали разномастные ребятишки…

Оно было действительно красное, кирпичное, и окна нижнего этажа были забраны ставнями, и несколько окон на втором этаже светились желтым и розовым, а крыша была крыта оцинкованной жестью, и рядом с единственной трубой укреплена была странная, с несколькими поперечинами антенна. К двери действительно вело крыльцо из четырех каменных ступенек…» Братья Стругацкие, «Град обреченный».*

Эта история относится к самому началу 70-х годов XX столетия, хотя записана почти двадцать лет спустя – уже в начале 90-х.

В то время на различных предприятиях Самары (тогда еще называвшейся Куйбышевом) трудилось довольно много иногородних специалистов, плохо знавших город. И вот что произошло с одним из них.

В той давней командировке нерешенных проблем оказалось значительно больше запланированного и даже в день отъезда рассказчик время до обеда провел на работе. Необходимо указать, что в тот раз его командировали на одно из предприятий, располагавшихся в районе так называемых Самарских бухт, что находятся в старой части города. Когда он закончил дела, то до отправления поезда (билет домой был куплен заранее), по его прикидкам, оставалось довольно много времени. Что было совершенно не гак. В этот день у рассказчика испортились часы, Они не остановились, а просто начали отставать и к середине дня показывали время значительно меньшее, чем на самом деле.

Рассказчик хорошо запомнил, что, отметив командировку, решил перед отъездом перекусить. Он зашел в ближайшую столовую, располагавшуюся, как ему тогда запомнилось, практически на берегу бухты, поднялся на второй этаж, сел за свободный столик и не спеша отобедал. В столовой узнал (каким образом это произошло, не помнит), что его часы отстали и до отправления нужного поезда, времени осталось совсем немного.

Даже сегодня район Самарских бухт – место довольно изолированное, городского транспорта тут практически нет и быстро выехать отсюда, не имея собственной машины, довольно проблематично. А в семидесятых быстро добраться отсюда до железнодорожного вокзала, да еще практически не зная города, можно было, вероятно, только чудом. Узнав о поломке часов и ясно представив себе перспективу опоздать на поезд, очень огорчился. Стал узнавать, как побыстрее попасть на вокзал. И кто-то подсказал ему, что нет ничего проще. В нескольких минутах ходьбы, вон в том направлении, будет станция метро. А на метро всего две станции, и вот уже и вокзал.

Рассказчик поспешил в указанном направлении, быстро прошел вдоль каких-то зданий и заборов и вышел к небольшому скверику. Между деревьев виднелся классический цилиндрический павильон входа в метрополитен с большой стандартной для СССР буквой «М» над крышей. Хорошо запомнил, что сам павильон был окружен линией трамвайного кольца,

Стоял поздний сентябрь. Разноцветные листья шуршали под ногами. Но было еще тепло, и солнце приветливо светило с безоблачного неба. В здание метро заходили и оттуда выходили люди. Хотя не так уж и много. Впрочем, в этом как раз не было ничего удивительного: конечная станция, расположенная в относительно малонаселенном районе города. Но тогда обо всем этом наш герой не думал. Он опаздывал на поезд и поэтому страшно спешил.

Наземный павильон. Практически пустой холл. Несколько автоматов-турникетов, срабатывающих от классического пятачка. Лестница-эскалатор, бегущая вниз. В памяти запечатлелись необычные светильники, освещавшие тоннель и перрон. Они были выполнены в виде многочисленных шестигранных сот, испускавших рассеянный рубиновый свет. Светильники сплошной полосой тянулись по потолку, а также занимали всю противоположную от эскалатора стену подземного зала. Чем-то это напоминало большую решетку, положенную на раскаленные, вспыхивающие и тут же угасающие древесные угли. Очень красиво.

Сама подземная станция, в отличие от большинства станций например московского метро, смотрелась крайне просто. Отделанный мраморной плиткой полуцилиндр с двумя рельсовыми путями вдоль стен, разделенных пассажирской платформой. Здесь не было ни колонн, ни скульптурных экспозиций. По центру стояло лишь несколько невысоких каменных скамеек без спинок, да у дальней светящейся стены большая стеклянная витрина, внутри которой находилось несколько плакатов и красочная схема метро с планом города и обозначенными станциями. Но все внутреннее убранство рассказчик рассмотрел довольно мельком.

Во-первых, чего-то особо интересного для себя он тогда не видел. А во-вторых, все больше боялся опоздать на поезд. Но практически в этот момент к платформе подъехали самые обыкновенные вагончики подземки. Приехавшие пассажиры быстро покинули состав, находившиеся на станции, вошли в вагоны. И состав, легко покачиваясь, устремился в тоннель. На второй остановке, репродуктор проскрипел: «Привокзальная». И еще что-то. Дальше наш герой уже не слушал. Времени до отхода поезда оставалось совсем мало. Почти бегом он пробежал по платформе. Не задерживаясь поднялся наверх. Эту часть пути он помнит крайне смутно. Кажется, что станция «Привокзальная» располагалась в каком-то жилом или административном здании. Остаток пути пришлось пробежать пешком. Но ему повезло, и на поезд тогда успел…

Прошло довольно много времени, прежде чем рассказчик вновь попал в командировку в город Куйбышев. Еще больше времени прошло, прежде чем он совершенно случайно узнал, что никак не мог когда-то доехать от реки Самары до железнодорожного вокзала на метро. Не мог по причине отсутствия в то время такого транспорта в городе. (Впрочем, согласно некоторым другим рассказам самарских краеведов, само метро, так называемое Старое Куйбышевское метро, в городе существовало и даже находилось примерно в том районе, где происходили вышеописанные события .Но в 70-х оно явно не действовало и, в лучшем случае, было в законсервированном состоянии.).

Рассказчик, к моменту такого «откровения» человек уже в годах, совершенно не склонный к каким-либо фантазиям или мистике, совершенно не способный поставить под сомнения собственные воспоминания, очень болезненно воспринял свалившееся на него «открытие».

Довольно много времени он «убил», пытаясь найти то здание в районе железнодорожного вокзала, где когда-то вышел из подземки, но вспомнить его так и не смог. Заказав такси, съездил в район Самарских бухт. Ходил, искал. Даже вроде бы нашел столовую, где обедал перед отъездом. Но вот ни сквера, ни трамвайного кольца, ни цилиндрического павильона спуска в метро найти так и не смог…

Данная история давила на него. Он пытался найти объяснение произошедшему и потому был готов рассказывать ее специалистам. Так история стала известна нам. На протяжении десяти лет наша группа неоднократно осматривала тот район, пытаясь найти любые зацепки, возможно поспособствовавшие такому восприятию реальности. В начале девяностых главная опорная точка рассказа – столовая, еще работала. В феврале 2005 года она производила впечатление здания, давно не использовавшегося по назначению, и только выцветшие контуры букв над заложенным входом складывались в надпись – «СТОЛОВАЯ».

В архиве группы есть еще один рассказ, проецирующийся именно на этот район города. Суть его сводится к следующему. Где-то в середине 80-х годов XX столетия в дежурную городскую пожарную часть поступил звонок. Сообщали, что в районе Самарских бухт горит один из деревянных жилых домов. Пожарные оперативно выехали. И действительно, в указанном месте обнаружили возгорание. Профессиональные действия позволили довольно быстро справиться с огнем и не дать ему распространиться на прилегающие строения. Ликвидировав возгорание и составив предварительный протокол происшествия, пожарные вернулись назад в расположение части.

Проблема возникла потом, когда одного из инспекторов направили на место происшествия для окончательного оформления документов. По зафиксированному адресу нужного дома не оказалось, как конкретно и этого адреса. Там были какие-то полуразвалившиеся сараи, мусорные кучи и несколько поросших вездесущей крапивой и чертополохом прямоугольных пустырей, отмечавших места, где некогда стояли какие-то строения.

Пожарный долго ходил туда и сюда, расспрашивал местных жителей, но так и не смог найти нужного адреса или даже просто дома, пострадавшего от недавнего пожара.

Когда он вернулся в часть и доложил о казусе, его, мягко говоря, просто не поняли. И на следующий день снова послали на объект с недвусмысленным наказом «Дурака не валять и без оформленных документов в часть не возвращаться». На этот раз инспектор взял с собой одного из пожарных, принимавших непосредственное участие в ликвидации злосчастного пожара. Теперь уже вдвоем ходили по этому району и опять не могли найти нужного им дома

Место вроде бы и то, соглашался провожатый, но как-то здесь все не так. Впрочем, во время пожара по сторонам особо не смотришь.

Трудно сказать, как потом оформили соответствующие документы и по какой именно графе.

История оказалась крайне живучей и, неоднократно пересказанная, попала в архив нашей группы.

Неизвестная Самара. Ю.В. Маркина

*Я, Маркина (Вдовина) Юлия Впадимировна, педагог гимназии N2, ведущая радиопрограммы «Литподиум». Окончила Самарский государственный университет. Будучи еще студенткой СамГУ, была приглашена в состав жюри Седьмых Алабинских чтений и принимала участие в работе жюри областного конкурса «Поэтический ринг – 1999».

Работая в МОУ Гимназия N2, участвовала в качестве члена жюри областного конкурса «Поэтический ринг 2003», являлась председателем жюри конкурса «Первые шаги в науку». Литературный критик, философ.*

Работая над художественной книгой о Самаре «Песчаные Бесы», я собрала очень, на мой взгляд, интересный фактический материал о метафизической Самаре. Впервые над этой проблемой я задумалась, когда писала дипломную работу о романе Андрея Белого «Петербург» о мифах Петербурга. И тогда мне пришло в голову, что, наверное, у Самары тоже должны быть какие-то мифы. Их отыскалось очень много. Миф города – история о городе, начало и конец которой не в этом мире. Существуют мифы о начале города. И начало города, его проект оказывается не здесь. Например, боги задумали и решили или Петербург выстроен на отрицательной энергетике болота, на мире, который ниже нашего, поэтому и жизнь города переходит в этот мир. Разыгрываются мистерии не этого миpa, а мира болотных духов и демонов. И уйдет город под землю, то есть в нижние миры. Провалится в болото.

Существует такой миф и у Самары. До строительства плотины климат Самары был несколько иным, более сухим: степи, сильные грозы, пылевые бури, перемешанные с песком. Но мне трудно определить, откуда пошел миф о четырех песчаных бесах, играющих в кости. Будто бы Самара выстроена на месте игры песчаных бесов. Будто бы они и теперь всем заправляют и играют в свои игры. Есть и более распространенный миф о городе. Что выстроена Самара по хребту какой-то очень сильной по биополю зоны, где скрывался Степан Разин, прятал свое золото, умел летать, и будто бы сам он был не человек, и это место его берегло. Потому что обладало чем то похожим на разум, кого спасало, а кого изничтожало. И третий, самый распространенный миф о Самаре, что это будет новая столица, новой цивилизации, которая сменит нашу, это единственное место, которое уцелеет после всех потопов и войн Самара нечто похожее на портал иных миров, причем абсолютно разных ведущих войну, и именно в Самаре, как в никаком другом городе, так много скрытых представителей самых различных цивилизаций и миров.

Именно под Самарой сатанинские группировки начали строительство трона для дьявола. Что именно из Самары будет родом дьявол, и именно в Самаре родится Спаситель. Иисус Христос придет в новом образе Утешителя, но все это не будет означать конец света. Именно в Самаре начнется новая воина между Светом и Тьмой. Здесь родится человек, который спасет мир. Мифы самые противоречивые. Но из всего прорисовывается единая картина. Самара – некий центр проявления сверхъестественных сил самых различных, перекрестков галактик, зон, цивилизации. Вся Самара состоит как будто бы из заплаток разных миров. Наверное, такие мифы имеют право быть, потому что в Самаре, как в никаком другом городе России, больше всего лицензий государственного образца на осуществление экстрасенсорной работы – 200. Даже Москва не может похвастаться таким количеством лицензированных экстрасенсов.

Есть мифы, то есть взгляд на город не с точки зрения его земного функционирования, а с точки зрения идеи его астрального воплощения. А есть инфернальные зоны города, то есть те места, где метафизическая Самара являет себя глазам очевидцев. Есть места, в которых это происходит регулярно, есть участки, в которых это проявилось единожды. Миф о Самаре и некая метафизическая мистерия, которая разворачивается в определенных территориальных рамках, – совсем разные вещи, как, например, замысел и воплощение. Собрав фактический материал для своей книги, я не закончила изучения над самой проблемой самарских мифов и зон. Так я стала искать конкретное воплощение врат в другие миры. Но видимо они находятся в другом измерении Самары, или они не из физической материи, и видят их не все. Единственные Врата в другой мир, найденные мной, были лишь переходом из мира мёртвых в мир живых.

Дорога мёртвых

Это даже не дорога, а заасфальтированная тропинка, идущая вверх от остановки «Черемшанская» через парк «Огонёк» к красного цвета двухэтажным кирпичным домам. Об этой дороге можно было раньше услышать от людей именно пожилого возраста (военное поколение). Часто на этой дороге встречали они друзей, живших в других городах, шедших среди местных жителей с остановки. Но видели они их вдалеке и ни с кем ни встречались потом, далеко живущие друзья рассеивались среди прочего люда. Видели умерших родственников, друзей, проходящих мимо и не узнающих их, не замечающих. Умершие растворялись в воздухе около красных домов с трещиной во весь дом. Иногда уходили в эту трещину. Те, кто уже умер, шли или задумчивые, погружённые в свои мысли, или с радостной улыбкой на лице. Чаще встреча с умершими случалась весной. Моя нянечка, соседка через два дома, встретила на ней свою подругу детства, которая уже давно умерла. Она была в необыкновенно красивом платье её времени и в юном возрасте. Девочка ловила бабочек и собирала одуванчики. Мой дедушка перед смертью увидел идущим по этой дороге своего знакомого, которому продал «Москвич», и который умер год назад. Прабабушка встречала давно умерших соседей из своей деревни. Никто никогда не останавливал на ней умерших, находясь в каком-то оцепенении. И никто никогда не шёл за ними до трещины на доме.

Недавно и мне пришлось встретиться на этой дороге с умершей моей бабушкой. Но это случилось зимой. Она шла в своём зимнем пальто и с двумя сумками, набитыми продуктами, как тогда, когда работала в магазине, и всё было по талонам. В этих сумках она несла продукты дядиной семье и нашей. Поставила их, отдышалась, как это делала всегда, но не замечала меня. Когда я, расталкивая других людей, пыталась добежать до бабушки, то не встретилась с ней, увидев её за спиной, уже идущую к красным домам. Иногда мне кажется, что это была просто похожая на неё женщина. Но встречи живых и мёртвых на ней, особенно раньше, среди стариков, было частым явлением. Поэтому я не очень удивлялась. Моя мама видела очень часто умершего родственника, мужа своей двоюродной сестры. Иногда она видела его издали, иногда близко, проходя мимо него. Они никогда не здоровались. И моя мама объясняла себе, что видит просто похожего человека. Но подобные встречи слишком часты среди местных жителей, чтобы просто считать совпадением и похожестью людей.

В эпоху перестройки, когда только построили церковь, можно было встретить на ней нищего старика, который ничего не просил, а предсказывал будущее. Он предсказал мне совершенно верно две жизни, показав на двойную радугу на небе. Все его предсказания сбылись. Говорят, он не всем предсказывал, а сам выбирал, кому пророчить. Некоторым же просто плевал вслед.

Теперь эта дорога осталась за стеной мужского монастыря. А за оградой сделали новую пешеходную дорожку. Можно ли будет на ней встретиться с умершими хоть на две секунды – неизвестно…

В моей памяти навсегда останется эта дорога через весенний парк с молодой зелёной травой, выбеленными деревьями, идущая к красным трещинам на двухэтажных домах.

Самое странное, что коренные жители продолжают ходить к остановке по старой дороге, хотя асфальт на ней уже раскрошился, а новая ровная свеже асфальтированная дорожка пустует.

То, что Самара – некий перекрёсток, свидетельствуют истории о смещении в мирах и во времени. Кроме того, самарцы часто жалуются на свои ощущения, что в разных местах города время бежит по-разному, где замедляет свой ход, где течёт быстрее. Одни и те же события развиваются по-разному.

Смещение во времени

О смещении во времени я слышала именно от молодёжи, то есть от своих сверстников. Кто-то оказывался в прошлом, кто-то в будущем, но не в далёком, а на два, на месяц вперёд или назад. Например, везде уже были листья, а человек оказывался в том времени, когда листья ещё не распустились. Или из лета попадал в осень, зиму, при этом не испытывая дискомфорта, связанного с тем, что он одет не по погоде, разглядывая всё происходящее, как фильм. Единственное неудобство, которое испытывали при этом люди – душевное чувство щемящего одиночества, отстранённости от жизни, непричастности к ней, невыносимая тоска, скука. Некоторые очевидцы не слышали, что им говорят прохожие, так, как будто на время становились глухими. Выход в реальное время был незаметен, наступал внезапно. И сопровождался повышением настроения, подъёмом всех сил.

Однажды мои однокурсницы попали в такое смещение во времени. Гуляя с фотоаппаратом весной, подыскивая красивые ракурсы, а дело было, когда уже отцвели вишни, они незаметно попали на улицу, где в частных домах цвели ещё вишни. Фотоаппарат в руках стал холодным, и все предметы тоже были холодными, и они удивлялись, прикасаясь ко всему. Пока не увидели прохожих, идущих вдалеке в пальто. Изо рта у них шёл пар, но им не было холодно, хотя одеты они были очень легко. Смеясь, они фотографировались на фоне цветущих вишен, Но слышали друг друга, как через вату. Им было немного страшно не попасть в своё время. Но вернулись они в него внезапно и даже не заметили перехода. Когда проявили снимки, то на фотографиях были только вишни, цветы и не было их самих. Стали рассказывать друзьям. Оказалось, что людей, попавших в другое время много. Рассказы совпадали.

Смещение в мирах

Это случилось со мной, когда я училась на втором курсе в госуниверситете. После занятий я решила заехать к своей подруге, живущей на Галактионовской, взять лекции. А домой возвращалась в самый час пик, в наполненном людьми трамвае. Дело было перед началом экзаменов, перед самым Новым годом. И первая площадь с ёлкою на моём пути была возле кинотеатра «Звезда». И тут я увидела, что никакой ёлки нет. Вместо ёлки ровный круг пепла на белом снегу; гирлянды; не горят. Рядом со мной ехали две женщины. И одна другой говорит: «В городе мышиная лихорадка началась, эти же ёлки из леса везут, но не везти же их теперь обратно, дорого, решили тут сжечь. Дети подходят, трогают ёлку, а потом пальцы в рот суют». А ей другая женщина отвечает: «Да, я тоже слышала, мэр распорядился так. Ну и правильно». Меня толпа близко к этим женщинам прижала, ничем они от обычных людей не отличались. Следующая ёлка была около «Современника», но вместо ёлки я увидела обгоревший ствол. На Заводе «Тарасова» я вышла, чтобы зайти к одному своему другу, чтобы взять книги, нужные для экзамена. И случайно обмолвилась о последних новостях в городе, о сожжённых ёлках, о мышиной лихорадке. Тогда он очень осторожно подвёл меня к окну, а из окна у него виден кинотеатр «Современник». И я увидела новогоднюю ёлку, всю в праздничных огнях. Мне сразу стало очень нехорошо. И я никак не могла вспомнить лиц этих женщин, как ни старалась. Хотя у меня очень хорошая память на лица. Ни одной примечательной черты, даже в одежде. И их разговор, на самом деле длинный, об этих ёлках, я помню частично. Всё уходит из памяти, как вода. И теперь кажется полным абсурдом, но тогда, когда я ехала вместе с ними в трамвае, их рассуждения о сгоревших ёлках были очень логичны. Мой друг мне сказал, что такое иногда бывает, наверное, это параллельная Самара. Больше со мной никогда ничего подобного не случалось.

Вот тот случай, когда миф совпадал с зоной. Существует миф, что в Самаре можно увидеть Спасителя в образе подростка с собакой, ещё задолго до его реального воплощения в этом городе.

Неузнанная улица

Я сама по ней не ходила, но говорят, что существует эта улица в старом городе. Раньше человек её никогда в этом месте не видел, не ходил по ней. Как называется эта улица, никто не спрашивал. Ничем она не примечательна, кроме того, что потом найти её невозможно. Улица как улица, единственное, что все встречали на этой улице – ребёнка с воздушным шариком в руках и собакой на поводке (щенком). И больше никого из прохожих. Кто встречал девочку-подростка, кто мальчика. Ребёнок всегда обращался к собаке, как будто говорил с ней о человеке, проходящем мимо. Причём, такие вещи, которые люди скрывают от других. То, что не хотели бы, чтоб другие знали. Некоторые видели потом ангелов, идущих за этим подростком и охраняющих его. Это все сведения об этой появляющейся улице. Не многие на неё попадали, и рассказывать об этом не любят. Вот, например, просто странное, необычное явление, которое никак не связано с мифами о городе.

Сухие грозы

Сухие грозы в Самаре обычно бывают летом. Но гроза, которую увидела моя соседка, случилась в конце апреля. Две женщины, поговорив о своих заботах, вышли из частного двухэтажного дома на крылечко. И продолжили разговор перед домом. Сначала им показалось, что кто-то балуется, светя перед ними фонариком со второго этажа. Но свет на втором этаже был выключен. Потом, что свет идёт из бани. Но в бане никого не было. Случайно они подняли голову вверх и увидели прямо над собой небольшое облако, которое даже не напоминало грозовое. Облако никуда не двигалось и висело над домом. Не было слышно раскатов грома, никакого дождя, только молнии неестественного красного и оранжевого цвета. Причём, сами молнии не уходили в землю и никуда не разряжались, а просто пропадали обратно в облаке. Женщины не нашли этому никакого объяснения. И уверяют, что на обычную грозу это вообще не похоже.

Я думаю, проблема изучения мифов о городе, мест города, в которых метафизическое бытие проявляет себя, остаётся открытой, перспективной дня дальнейшего изучения. Моё мнение: Самара – это действительно, скрещение, соединение нескольких миров одновременно. Каждый из миров имеет свою религию, культуру, Богов, уклад. И тe цивилизации, которые довлеют над Самарой, может, в чем-то совершеннее нашего мира, а в чем-то – мы совершеннее их. Идёт борьба между мирами за этот в общем-то небольшой участок земли. Вопрос, почему? Что такого притягательного в нашей Самаре для иных миров?

Глава III. В поисках необычного

Забытые имена

*"Я чувствую нечто, хотя и не могу понять что, что-то такое, чего я не могу ни запомнить, ни позабыть. А когда мне удается схватить это, я не могу его определить». Рихард Вагнер*

5 апреля 1815 года планету Земля сотряс крупнейший на памяти современного человечества катаклизм. В Индийском океане взорвался вулкан Тамбора. В воздух были выброшены колоссальные массы пепла, песка и вулканической пыли. На три дня многие острова в Индийском океане погрузились во власть кромешной тьмы. Их цветущие сады и плодородные поля превратились в безжизненную пустыню. Порожденное взрывом вулкана цунами погубило более ста тысяч человек, жителей островов и прибрежной материковой зоны. В одномоментном импульсе выброса колоссальной энергии содрогнулась вся планета. Небывалой силы дожди залили Западную Европу и Северную Америку, вызывая неурожай и голод. 1816 год стал для многих стран мира «годом без лета». В Бенгалии катастрофа вызвала вспышку эпидемии холеры, которая к 1830 году постепенно усиливаясь, достигла территории Европы.

Некоторые специалисты предполагают, что еще одним следствием произошедшего в 1815 году планетарного катаклизма явилось изменение способа мышления людей. Особенно ярко это проявилось у европейских народов в начале XX века. Общеизвестно, что с 1830 по 1860 годы в Европе произошли беспрецедентные технологические изменения, впоследствии получившие название промышленной революции. Успехи науки XIX века позволили совершенно по-иному взглянуть на древнюю мифологию и на так называемые тайные знания, информацию, ранее либо полностью игнорируемую обществом, либо воспринимаемую в виде простых поэтических метафор или даже «глупых суеверий», подвергаемых осмеянию.

В Месопотамии были найдены древнейшие гальванические элементы, и мир вспомнил невероятно сложную математику шумеров. Стало реальностью существование библейского Иерихона, города, в котором уже в VIII тыс. до н.э. обитало свыше двух тысяч человек и творилась история. Ученые обнаружили огромные подземные города в Малой Азии (долина Мерке), Америке и Африке. В древних гробницах Китая нашли алюминий. С затонувших кораблей в Средиземном море первые водолазы стали поднимать невероятно сложные механические устройства, предназначенные для нужд морской навигации.

И везде обнаруживались загадочные следы былого могущества. В Индии и Ираке нашли множество локальных центров высвобождения разрушительных энергий, повлекших за собой изменение русел рек и очертаний морского побережья. Установлено, что древний Иерихон разрушен мощнейшим сейсмическим ударом, а многие развалины зоны Плодородного полумесяца и Сахары, Центральной Америки и Северной Европы носят следы воздействия невероятно высоких температур, словно оплавлены «небесным огнем». (В 1932 году в Египте на плато Сиад открыли километровые «стеклянные поля» песка, спеченного в куски прозрачного желто-зеленого стекла.).

Что это, свидетельства существования легендарной древней высокоразвитой цивилизации (как считают некоторые исследователи) или что-то совершенно иное?

Рубеж веков. В поисках древних следов мечется по миру Генрих Шлиман, открывая сказочную Трою, «златообильные Микены» и ряд других менее известных объектов. Ближний Восток, Индия, Африка, Северная и Центральная Америка, снова Ближний Восток – вот вкратце его извилистый путь. Другим путем, но в том же направлении, уводя историю вглубь веков, двигалась Е.П. Блаватская. Ее главный труд «Тайная Доктрина» – грандиозная работа по вопросам космогонии, антропогенеза, экзотерики и т.д.

Е.П. Блаватская, Скотт-Эллиот, Манзер, Штейнер, Бензант – все они способствовали сохранению и исследованию древнего наследия. Многие ищущие, такие, например, как полковник Форрест или барон Эдуард Толль, прикоснулись к Тайне и… исчезли – тем самым породив новые легенды. (1).

Многое еще впереди! Впереди работа экспедиции Рерихов, а также их последователей в Гималаях. Впереди тайные экспедиции «специалистов» Третьего рейха и Советского Союза по поиску, сбору и исследованию древнего наследия. Но конец XIX века – время гордых одиночек. И наш рассказ о некоторых незаслуженно забытых исследователях необычного, в той или иной степени связанных с Поволжьем. (2).

*В.Л. Перовский (1795-1875).* Герой войны 1812 года. С 1819 г. член закрытой масонской ложи «Три Добродетели». Единственный русский, принятый в ряды шотландского общества «Рыцари Кильвининга» (истинные наследники Тамплиеров). С 1833 г. он – губернатор Оренбургского края и командор Отдельного пограничного корпуса. В 1839 году возглавил неудачный поход на Хиву. С 1851 г. генерал-губернатор Оренбургского и Самарского края. (В 1775 году по указу Екатерины Великой в России провели крупную административную реформу. Империю разделяли на наместничества, позже они стали именоваться губерниями. С того времени границы губерний оставались незыблемы почти полтора столетия, до передела 1928-1929 годов. Было лишь одно исключение – создана Самарская губерния. Её и возглавил В. А. Перовский. (3)).

В 1853 году, после успешного похода на Кокандское ханство, в штабе Перовского разработали секретный проект – поход мобильных войск из заволжских степей в Индию. Базы сосредоточения и снабжения войск предполагались в Самаре и в Сызрани.

До самой смерти Перовский интересовался археологией, мистикой и тайнами истории.

*Е.П. Ковалевский.* О нем известно немного. Родился в 1811 году на Харьковщине в бедной мелкопоместной семье. Служил в Петербурге в департаменте горных дел. был крайне стеснен в средствах. В 1829 году уехал в Сибирь. Затем его судьба разительным образом меняется. Е.П. Ковалевский едет в Черногорию и Румынию, посещает Стамбул и все крупнейшие города Средней Азии, Монголии и Китая. В 1846 году сопровождает некую Египетскую миссию на Урал, в 1847 во главе Особой инженерной миссии едет в Египет и Судан. Попав на Нил, Ковалевский осматривает древние руины, беседует с местными мудрецами. Под его руководством русская миссия пересекает безводную пустыню и посещает развалины запретного Собы-города, процветавшего во времена библейских фараонов. Потом экспедиция в верховья малоизвестной реки Тумат, где до тех пор не ступала нога европейца.

В 1848 году его отряд достиг границ Эфиопии. После возвращения миссии в Петербург следы Ковалевского теряются. Хотя некоторые исследователи считают, что он укрылся в Поволжье.

*А.С. Норов.* Родился в 1795 году. Участвовал в войне с Наполеоном и в Европейском походе русской армии, вышел в отставку в звании полковника, получив чин статского советника и должность в Министерстве внутренних дел.

В 1834 году преуспевающий государственный чиновник на долгих три года оставляет свой департамент и отправляется в довольно дорогое путешествие на «кипящий» Восток, где в те годы погибнуть можно было просто из-за светлого оттенка кожи. Цель его путешествия – Египет, Нубия, Сирия, Палестина. Итог – «Исследования об Атлантиде». (Частично собранные Норовым материалы были опубликованы в сборнике «Ученых записок 2-го отделения Академии наук» в 1854 году.).

Вероятно, привезенное из поездки весьма устроило тех, кто направлял Норова в это дорогое и опасное путешествие. По возвращении его повысили в звании, дали чин действительного статского советника и затем назначили министром образования.

Значительную часть добытых на Востоке «сувениров» Норов подарил кузине Софье Николаевне Норовой, которая состояла в браке с предводителем самарского дворянства Ф.М. Касаткина-Ростовского. (Любопытно отметить, что еще с 1784 года Великая ложа розенкрейцеров России «Гармония» под руководством И.Н. Новикова (дяди А.С. Норова) приступила к осуществлению некой секретной программы, ныне известной под условным названием «Пансион графа Тендрикова». Координатор программы – «рыцарь ложи Злато-розового креста» князь П.Ф. Енгалычев. В рамках данной программы отобрали семнадцать детей сирот духовного сословия. В Москве ложа купила огромный дворец графа Гендрикова, где для детей и организовали полностью изолированный пансион. Заявленная цель программы – «создание (воспитание) атлантического человечества, построение платоновского идеального государства на территории России, возрождение Атлантиды». Успех или провал программы, как и судьба задействованных в ней детей, неизвестны.).

Центром самарских владений князя Ф.М. Касаткина-Ростовского было сельцо Васильевское. Туда волей случая и попали некоторые находки А.С. Норова. Возможно, они еще и сегодня там, ждут своего часа надежно укрытые в забытых тайниках разрушенной усадьбы. (4) (К середине XIX века Ф.М. Касаткин-Ростовский являлся самым старшим в царской династии Рюриковичей, в двадцать девятом поколении по мужской линии претендентом на шапку Мономаха.).

*Герцог Николай Лейхтенбергский* (1843-1890 гг.)* – светлейший князь Романовский. О герцоге, как об «ищущем», известно мало. Внук приемного сына Наполеона, императора Николая I, детство провёл в лабораториях отца – директора Императорского Горного института. (О его младшем брате будет сказано чуть ниже). В юности князь активно интересовался спиритизмом и оккультизмом. В 1860 году он знакомится с одним го самых загадочных астрономов XIX века Д.В.Скиапарелли, фактически первым поставившим в области классической астрономии вопрос о поисках инопланетного разума.

В 1866-1867 годах князь инкогнито, с очень небольшой группой помощников путешествует по России. Побывал он и на Средней Волге, несколько дней провел на Самарской Луке, работал на севере и на востоке Самарской губернии. (Любопытно отметить, что материалы собранные им во время поездки по Средней Волге, никогда не публиковались в открытой печати.).

В 1871 году князь был вынужден уехать за границу, где и оставался до 1877 года. Там он активно интересовался археологией, историей древних культур. В 1877 году во время войны с Турцией командовал российской кавалерией на Балканах.

Интересно отметить, что в 1877 году князь, участвуя в боевых действиях, также находился в активной переписке с профессором Скиапарелли. Именно в эти дни, когда князь с подчиненными ему гусарами совершал смертельно трудный ледяной поход через Балканы, астроном Скиапарелли обнаружил на поверхности Марса систему гигантских трещин и дал им наименование Марсианских каналов.

Научный мир подверг Скиапарелли осмеянию. Немного тех, кто в те годы поддерживал ученого, и среди этих чудаков был герцог Николай Лейхтенбергский. (Переписка герцога Николая Лейхтенбергского с Скиапарелли никогда не публиковалась на русском языке, так называемым Белым генералом. В те годы это был самый удачливый полководец России. Полтора десятка лет он провел в непрерывных сражениях, воевал даже в Испании и его бригада едва не штурмовала Константинополь. Он присоединил к России древние ханства Туркмении, являлся идеалом молодого офицерства и его обожали солдаты. За границей называли русским Бонапартом.).

После открытия Марсианских каналов интерес астрономов к исследованию дальнего космоса приобрел несколько иную направленность.

Мышление Скиапарелли тоже переменилось после этого открытия. Всю вторую половину своей жизни он посвятил анализу древних астрономических знаний. (5).

*Герцог Евгений Лейхтенбергский (1847-1901 гг.)* – светлейший князь Романовский. Герой похода на Хиву, командовал особым гвардейским полком «Черные гусары». В 1879 году он породнился с самарской семьей Скобелевых. Герцог близко сходится с Михаилом Дмитриевичем Скобелевым (1843-1882).

После брака герцога Е. Лейхтенбергского с сестрой Скобелева, этот бесстрашный и привыкший побеждать генерал оказался тестем двоюродного брата императора Российской империи, а также короля Швеции, короля Италии и даже императора Бразилии.

Оказавшись у вершин власти М.Д. Скобелев всячески способствовал реализации планов по подготовке освобождения Дарданелл и похода в Индию, активно поддерживал развитие идей славянофилов.

5 октября 1882 года все его планы перечеркнула загадочная смерть в одном из номеров петербургской гостиницы «Англия».

*А.К. Булатович* – потомок старинной и богатой украинской семьи, выпускник Царскосельского лицея, лейб-гусарский офицер, до 1896 года вел обычную для тогдашнего Петербурга светскую жизнь, был прекрасным наездником, хорошо стрелял и фехтовал.

В 1896 году внезапно отправляется в Эфиопию. (В эти годы Эфиопия постоянно отражала интервенции различных европейских держав, стремящихся установить здесь свое колониальное господство и была крайне заинтересована в военной и экономической помощи России.).

И вот первая загадка. Покинув корабль в заливе Тенджуры (Сомали), Булатович, впервые сев на верблюда, зачем-то устраивает бешеную гонку. Через девяносто часов непрерывной скачки, потратив на отдых всего четырнадцать часов и покрыв расстояние более 350 км по пустыне, степям и горам, рекордно быстро прибыл в столицу Восточной Эфиопии город Харару.

Деятельность Булатовича в его первый приезд в Эфиопию малоизвестна. Сохранились свидетельства, что он с отрядом донских казаков исследовал глубинные районы страны, первым из европейцев посетил каменистые пустыни и горы Адари, истоки реки Баро и жаркие низменности Судана.

В феврале 1897 года он внезапно прервал африканское путешествие и срочно вернулся в Петербург. Здесь, отвергнув привычную светскую жизнь и вполне заслуженные лавры первооткрывателя, принимается работать в архивах, берет уроки математической географии и учится обращению с измерительными приборами. Вложив весьма значительные средства, он заказывает и читает всю имеющуюся литературу (на всех европейских языках) об Эфиопии.

В январе 1898 года Булатович снова в Эфиопии. Там он собирает довольно большой отряд наемников и отправляется на юго-запад страны в Каффу. (В тe годы Каффу европейцы называли африканским Тибетом, настолько она была таинственной и труднодоступной. В этом городе правили древние цари, установившие странный культ смешения христианских идей с древней африканской магией. Все отношения с другими странами осуществлялись только жрецами и наследственной кастой купцов. Булатович первым из европейцев получил возможность свободно проехать всю Каффу из конца в конец, вести наблюдения, фотографировать, собирать коллекции, охотиться.).

В июле 1898 года он покидает Африку, увозя с собой драгоценный подарок – священное серебряное копье древних царей Каффы. Путешественника восторженно принимают в Петербурге.

В 1898 году он вновь уезжает в Западную Эфиопию. Но проводит там весьма мало времени. В начале 1900 года спешно возвращается в Петербург, чтобы практически тотчас отбыть в… Маньчжурию. Что там делал, зачем ездил – общественности не известно.

В 1903, вернувшись в Петербург, Булатович внезапно оставляет службу в лейб-гвардии Гусарском полку и становится сначала послушником, а затем монахом под именем брата Антония.

В 1904 он опять едет в Эфиопию и принимает участие в работе русского инженерного отряда, наладившего добычу золота в эфиопской провинции Уоллега.

В 1909 году Булатович появляется на Балканах в Афоне, где в то время православные монастыри образовали настоящую «монашескую республику». Путешественник примыкает, а чуть позже возглавляет и развивает, реформаторско-мистическое течение «Имяславцы». Очень быстро борьба из области религиозно-философских дискуссий переходит в вооруженное противостояние. Булатович фактически возглавляет восстание. Когда имяславцы на несколько дней захватили весь Афон, в дело поспешила вмешаться греческая армия. После подавления восстания Булатович снова оказался в Петербурге под негласным надзором Священного синода.

Затем бывший гвардейский капитан, знаменитый путешественник, вообще перешел на нелегальное положение. И вот что интересно. Булатович скрывался от полиции, но его легко находили различные частные лица, обращавшиеся к нему с предложением продать ту или иную часть африканских коллекций. Особо их интересовало серебряное копье Каффы.

Путешественник отвергал сомнительные сделки. Покупатели особенно не настаивали и даже одалживали деньгами. В эти годы, по непроверенным сведеньям, часто скрывался в раскольничьих скитах за Волгой. Потом полиция его все же и отправила в ссылку. Куда? Удивительно гуманно – в родовое имение на Украину.

В 1914 году Булатович отправляется на фронт в качестве полкового священника, там попадает в плен, но успешно бежит.

О последних годах его жизни известно довольно мало. По официальной версии, в 1919 году Булатовича садистски (возможно, даже ритуально) убили в парке собственного имения.

(По неофициальной версии, Булатович вновь уехал в Эфиопию).

После гибели Булатовича следы его африканской коллекции – дневники, рукописи, найденные предметы и, в том числе, знаменитое серебряное копье Каффы – теряются. (6).

В настоящее время от всего весьма обширного наследия Булатовича сохранились лишь две его книги «От Энтого до реки Баро» (СПб., 1896) и «По Африке с войсками Менелика II» (СПб., 1990). Но эти книги в XX веке ни разу не переиздавались.

*Князья Щербатовы.* Далекие потомки легендарного Рюрика и великих князей Киевской Руси, через Орловых и Паниных, Щербатовы были теснейшим образом связаны с европейским масонством, а через род Строгановых – различными восточными тайными обществами. На протяжении столетий этот род всегда выполнял особо важные задания.

Например, князь Ф.Ф.Щербатов с апреля по июль 1774 года руководил действиями правительственных войск против Пугачева, после подавления восстания был награжден владениями в Поволжье и принят в особо тайную масонскую ложу «Три звезды». (Крайне слабо в литературе освещена роль масонства в подавлении восстания «императора Петра III» – Пугачёва. Например, крайне малочисленны сведения об активном участии мастера ложи «Aux Trois Etoiles» А.В.Суворова (1730-1800) в войне с Пугачёвым в 1773-1775 годах и борьбе с конфедератами в 1769 году. (Бакунин Т.А. «Знаменитые русские масоны». М,: Интербук, 1991).).

Путешествие А.С. Норова, его уникальные восточные сувениры произвели на эту семью неизгладимое впечатление и позвали ее вдаль. Дополнительный толчок последующим событиям дал приезд в Самарскую губернию в 1887 году известного археолога-любителя Ф.Д. Нефёдова. (Ни дневников раскопок, ни добытых во время них материалов до настоящего времени не сохранилось. Имеются лишь отрывочные, хотя и весьма интригующие сведения. Впрочем, столь же печальны итоги (они не сохранились) раскопок, проводившихся в Самарской губернии в 1891-1893 и 1900 годах.).

В 1888 году личная яхта семьи Строгановых «Инва», скорее похожая на военный корвет, чем на мирное прогулочное судно, доставила первую экспедицию Щербатовых в Бейрут.

Экспедицию, отправившуюся вглубь сирийской пустыни возглавляли князь Александр Щербатов, его жена княгиня Ольга и ее брат граф Сергей Строганов.

Преодолев множество опасностей, отряд добрался до затерянных в песках руин и колоннад древнего города Пальмиры, где и произвели одни из первых археологических раскопок. Эта экспедиция сумела проникнуть в ранее закрытый город Дейр, где до них еще никогда не бывали европейцы. Через полтора месяца путешественники возвратились из пустыни в Бейрут, причем они сумели вывезти из страны шесть жеребцов и девять кобылиц чистейшей арабской породы (7).

В 1890 году князь и княгиня Щербатовы отправляются во второе путешествие. На этот раз они едут в Индию. Их маршрут пролег от Бомбея вглубь Деканского нагорья к руинам древней Голконды. Где верхом на лошадях, где в экипаже они движутся к некой загадочной цели. По пути общаются с йогами, дервишами, отшельниками и мудрецами, другими путешественниками, осматривают древние руины и действующие храмы,

(Некоторые современные исследователи склонны считать, что во время своих восточных путешествий князья Щербатовы выполняли тайную военно-политическую миссию, противостояли проникновению англичан на Восток).

Княгиня Ольга прилежно изучала самые редкие верования Индии. Иногда она почти сутки проводила в индуистских храмах, куда в те годы европейских женщин обычно не допускали, а в Бомбее даже осматривала жуткие Башни молчания, где парсы-огнепоклонники оставляли птицам тела умерших. Особо их привлекали легенды о затонувшем южном материке, предания о Великом исходе людей, возглавлявшая богом Шивой, о загадочном острове Ланка, последнем прибежище нагов, людей-змей.

За полгода экспедиция Щербатовых пересекла весь огромный Индостан и оказалась на севере в Гималаях. Из горной крепости Дарджилинг, верхом на лошадях они поднялись на высокогорье к монастырю Гумпа, где в те годы жил один из воплощенных Боддхисатв.

После осмотра одного из пещерных храмов князь А.Щербатов заболел чем-то вроде лихорадки, из-за чего путешественники были вынуждены долго прожить в буддийском монастыре Пеммионгдтчи.

С Гималайских высот князья возвращаются в Россию и сразу же отправляются в свои самарские владения, где и работают с собранным материалом.

Плодотворно поработав в Самаре, в 1893 году князья Щербатовы отправляются в Индонезию. Прибыв на остров Ява, путешественники исследуют и ныне труднодоступное плоскогорье Доенг, осматривают разрушенные древние храмы, принимают участие в раскопках доисторической стоянки древних людей. Княгиня Ольга стала первой русской женщиной, совершившей путешествие по Индонезии. Она первой среди европейских фотографов запечатлела многие руины гигантских храмовых ансамблей Боробудур, Прамбангхана и Сингхосари. Некоторые из этих объектов так и не дождались последующих исследователей, были разрушены.

Вернувшись в Россию, в 1895 году супруги Щербатовы снова едут в Сирию и Палестину, в 1899 году работают в Египте. Зимой 1900 года они возвращаются в Сирийскую пустыню, где шейхи кочевых племен встречают их как старых друзей и оказывают всякую помощь в проводимых изысканиях. Таинственным поискам древнего наследия старшие Щербатовы отдали семнадцать лет.

После возвращения из последнего путешествия княжеская семья живет в своем родовом дворце в Подмосковья, довольно регулярно навещая самарские владения. Княгиня пишет и издает за свой счет три уникальных книги-воспоминания: «По Индии и Цейлону», «В стране вулканов» (Индонезия), «Верхом на родине бедуинов».

Князь Александр Григорьевич уходит в большую политику. Он создает новую политическую партию – «Партию мирного обновления», небольшую, но влиятельную. Ее члены (русские розенкрейцеры) быстро делают блестящие карьеры и постепенно начинают составлять ближайшее окружение Николая II.

В эти годы эстафету таинственных поисков родителей принимает их старший сын Александр Александрович. В 1898 году, в семнадцать лет он закончил в Петербурге Морской кадетский корпус, с 1902 служил на Черном море. В том же 1902 году двадцатилетнего гардемарина наградили двумя иностранными орденами – орденом «Меджидие» от султана Турции и орден «За военные заслуги» от царя Болгарии. Необходимо отметить, что эти черноморские страны в те годы находились в состоянии холодной войны. За что именно наградили князя А.А. Щербатова, не известно.

С 1904 года уже мичманом князь служит на Тихом океане. Принимает участие в войне с Японией, награждается четырьмя боевыми орденами.

В 1909 по 1911 гг., совершает длительное путешествие по ряду стран Дальнего Востока. Подробности и цели путешествия неизвестны,

13 декабря 1910 года А.А. Щербатову был пожалован орден Двойного Морского Дракона Китая, который лишь за особо важные заслуги на морях жаловал своим высшим офицерам богдыхан Китая. В России лишь считанные люди имели столь редкую и высокую награду.

После возвращения из своего восточного путешествия князь неоднокpaтно и очень настойчиво подает в Морское министерство некий секретный проект, связанный с реформами русского военного флота и одновременно с проведением новой политики в Китае и Корее, откуда после поражения в Русско-японской войне Россия была практически вытеснена. Проект отвергли. Настойчивого просителя уволили в запас.

С 1912 года кавалер ордена Двойного Морского Дракона уединился в Самарской губернии на одиноком степном хуторе и занялся сельским хозяйством и… археологией, изучая находки, сделанные родителями. (Далее судьба князя А.Л.Щербатова удивительным образом повторяет судьбу другого ветерана Русско-японской войны. Штабс-капитан Люпов тоже много путешествовал по Дальнему Востоку, так же уединился в своем имении на Самарской Луке, где работал над некими прогрессивными проектами, мечтая облагодетельствовать человечество, изучал добытые восточные «диковины». В конце 1911 года его зверски убили при довольно загадочных обстоятельствах.).

В апреле 1915 года в возрасте всего тридцати четырех лет князь А.А. Щербатов скоропостижно умирает. Через две недели после смерти сына при весьма странных обстоятельствах умирает отец. (8).

В 1916 году в результате успешной операции русские войска занимают турецкую провинцию Трапезунд в Малой Азии. Вместе с армией в город входят и… археологи во главе с большим другом семьи Щербатовых, известным специалистом по Древнему Востоку историком П.Успенским. (9).

Война 1914 года нарушает планы всей семьи князей Щербатовых, в частности срывает уже подготовленную археологическую экспедицию в Малую Азию. А.Л. Щербатов срочно приезжает к отцу. По некоторым отрывочным свидетельствам, он пытается убедить отца принять «некие решительные меры». Не добившись желаемого в столице, А.А. Щербатов возвращается в Самару.

*Князь Михаил Михайлович Долгоруков (1860-1913)* со стороны отца являлся наследником великих князей Киевских из рода Рюрика, а также был племянником российского императора Александра II. Мать, урожденная принцесса де Бурбон де Сицилия, являлась внучкой Франциска I – короля обеих Сицилии и древнего Иерусалимского королевства. Масон высоких степеней посвящения.

В 1912 году его направили в Самарскую губернию с особым заданием. Здесь князь принимал участие в налаживании Волго-Бугульминской железной дороги, вел собственные изыскания, завершению которых помешала его скоропостижная смерть.

Так что же искали все эти люди?

Легенда о Черной Диадеме

*"Кому это принадлежит? Тому, кто ушёл. Кому это будет принадлежать? Тому, кто придет. Что мы отдадим за это? Всё, что у нас есть. Ради чего отдадим мы это? Во имя долга!» Артур Конан Дойль, «Обряд дома Месгрейнов».*

Прелюдия

Мифология практически всех народов Земли хранит память о неких «укрытых до часа сужденного» тайных Святынях.

Ярким примером подобного рода могут служить таинственный ковчег Завета, копье Судьбы, неотразимый меч, корона Властелина, а также многочисленные волшебные камни, например: алатырь, омфалос, фал, Чинтамани, норбу ринпоче, камень прощанья Кецолькоатля, камень изгнанья (Сьямантак) и многое другое.

Наибольшую известность из всех этих предметов получил Грааль (чаша или камень). (Подобно остальным «сокрытым сокровищам Грааль в западноевропейских средневековых легендах, а также в современном наследии ариософов есть табуированная тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то так, то иначе с той или иной мерой «соприкосновенности»).

Откуда появились на Земле эти предметы?

Например, японские легенды сообщают, что где-то около 600 года до н.э. солнечная богиня Аматэрасу подарила первому императору Японии три священных предмета – волшебный камень, меч и зеркало правды. Волшебный меч и камень были предположительно утрачены в 1184 году в ходе одного из решающих морских сражении, во время гражданской войны родов Таро и Минамото, боровшихся за власть. (Зеркало правды, возможно, еще и сегодня хранится в тайнике одного из храмов города Ис, на острове Хонсю).

Племена богини Дану, пришедшие в Ирландию с северных островов, принесли в страну четыре знаменитых магических талисмана: камень фал, который испускал крик под ногами законного короля, победоносное копье Асеала-Луса, неотразимый меч Нуаду и неистощимый котел Дагда. (10).

Тибетские легенды рассказывают, что в IX веке до н.э. крылатый конь Лунг-Та, способный пересекать Вселенную, принес на Землю шкатулку с четырьмя священными предметами. Сегодня известен только один из них это волшебный камень Чинтамани. (Eго европейский аналог чаша Грааля, который, согласно лeгендам, всегда сопровождают меч правосудия, колье Судьбы, а также обычно редко вспоминаемая корона Забвения).

В мифологической истории Древнего Египта сохранился рассказ о том что «бог Ра, передавая власть, сложил в золотой ящик ряд особо значимых предметов «божественной эпохи»: царский скипетр, прядь волос и свою корону (первый Уриус). Этот ящик, сам по себе сильный и опасный талисман, вместе со всем содержимым был спрятан в неприступной крепости где-то на восточной границе Египта. Там сокровища и хранились множество лет после вознесения Ра на небо. Когда Геб, третий божественный фараон, пришел к власти, он приказал разыскать ящик Ра, привезти его в столицу и открыть в своем присутствии. Но не успели жрецы открыть сокровище, как из него вырвалось «пламя-дыханье змеи», которое облило на месте всех товарищей Геба и смертельно обожгло самого бога-царя.

(Подобным поведением ящик Ра удивительно напоминает более известный ковчег Завета, над которым сгущено присутствие Яхве, где хранятся скрижали Заповедей Господних, «золотой горшок с манной небесной», посох Аарона, который «небесным пламенем» карает неосторожно открывшего).

Вновь ящик Ра открыл молодой богочеловек Осирис. Он достал божественную корону и надел ее, но носить не смог. Снял корону и вновь приказал спрятать ее, а также другие божественные предметы…» (11).

Подобных историй превеликое множество. Большинство перечисленных в них вещей лишь достояние легенд, только отдельные артефакты являются музейными экспонатами.

Так, например, считается что «в настоящее время священный предмет – копье Судьбы находится в Вене, в зале сокровищ Хофбургского музея. Оно покоится на ложе из алого бархата в кожаном ларце на том самом месте, где его впервые увидел Гитлер в 1909 году. Зал открыт для доступа публики с 9 часов утра до 18 часов вечера ежедневно, кроме воскресенья. Вход свободный» (12). (Копье Судьбы – древний легендарный магический предмет. Согласно легендам, Иисус Навин держал это копье в руке, когда сумел остановить «ход солнца». Оно нанесло рану Христу, вершило историю германских княжеств раннего Средневековья. Именно его, после победы под Аустерлицем, разыскивал Наполеон. (Тревор Равенскрофт. «Копье Судьбы». М., Крон-Пресс, 1998 г).).

«Долгие минуты я стоял, рассматривая копье, совершенно забью обо всем, что происходило вокруг. Наступил знаменательный момент в моей жизни, хотя я и не понимал, как этот чисто христианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Казалось, что копье хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую… Это копье было чем-то вроде магического носителя откровения. Оно открывало такие прозрения в идеальный мир, что человеческое воображение казалось более реальным, чем реальный материальный мир. Это было, как если бы я столетия тому назад уже держал это копье в руках, и оно дало мне свое могущество. Как это было возможно? Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моем сердце? Миг за мигом, я все больше осознавал некое присутствие чего-то, что окружало копье, – такое же устрашающее присутствие, которое я помнил, которое я испытывал в те редкие минуты моей жизни, когда передо мною вставало великое будущее, что меня ожидало…» – такими словами много лет спустя опишет свою первую встречу с копьем Судьбы А. Гитлер. (13).

Имеется и несколько иное описание данного события:

«Воздух стал столь удушливым, что я едва был в состоянии дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял один, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверх человека – опасный и возвышенный разум, бесстрастное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему душу, чтобы она стала инструментом его воли» (14).

12 марта 1938 года, после аншлюса Австрии, Гитлер вступил во владение копьем Судьбы. 13 октября 1938 года при всеобщем ликовании реликвию перевезли в Нюрнберг.

Но копье «молчало». «Оживить» его не удалось самым лучшим специалистам «Аненэрбе».

20 апреля 1945 года после ожесточенного сражения за Нюрнберг, власти США стали новыми обладателями копья. Считается, что американцы не придали легенде о нем ни малейшего значения, и его возвратили в музей Хофбурга в Австрии, где оно находится до настоящего времени.

Согласно легендам, обычно копье Власти (копье Судьбы) неразрывно связано с короной Власти. (Ряд исследователей считают, что именно колье Судьбы стало тем загадочным «ключом», кардинальным образом изменившим всю жизнь А. Гитлера, а следовательно, весьма существенно повлияло на ход истории всех народов Земли. Можно предположить, что Гитлер получил всего лишь копию настоящего копья?).

«Чаша Огня» (середины 50-х годов XX столетия самиздатовская книга неизвестного авторства и ариософской направленности) довольно много внимания уделяет короне Власти, называя ее Черной диадемой:

«Во время индийского похода, переправившись через Инд греческие войска Александра Великого вышли к развалинам невероятно древнего города. Несколько жрецов жили среди развалин. Там они укрывали священную реликвию людей-змей Нагов (Третьей Расы) – Черную диадему. О диадеме было известно: если человек божественного происхождения наденет диадему, его ум пробудится. Он познает все сущее и вспомнит прошедшее, приобретя силу, равную богам. Но если это сделает простой смертный – горе ему. Он лишится воли и станет, как младенец, игрушкой в руках судьбы и людей».

Данное предание Александр узнал еще в Египте, во время своего посещения оракула оазиса Сива. Сообщая ему эти сведенья, египетские жрецы руками воителя пытались вернуть некогда утраченную реликвию.

Александр потребовал сокровище. Хранители предупредили царя, что только истинное дитя богов может надеть Черную диадему, но воитель верил в свое божественное происхождение. Ему передали диадему. Александр надел ее и упал на песок. Освирепевшие воины, обвинив хранителей города в том, что они нарочно погубили полководца, перебили всех, не успевших попрятаться…

Через некоторое время Александр очнулся, но воля покинула его. Вся Индия лежала перед ним открытая, но воитель лишился цели. Войско охватила усталость и апатия. Оно повернуло назад, неся огромные потери при отступлении.

Вернувшись в Вавилон, Александр заболел странной болезнью и вскоре умер.

Далее «Чаша Огня» подробно излагает историю как Черная диадема, оставшись в Индии, помогла возвыситься династии Маурья (322 по 185 гг. до н.э)., успешно правившей страной несколько столетий. (Самый известный царь династии Ашока Мудрый, пришел к власти около 274 г. до н.э., считается основателем тайного общества Девяти неизвестных. По легенде он правил уже без обладания короной Власти, что и привело к упадку его царство).

В начале III века до н.э. Индия подверглась набегу воинственных парфян, сокровищницу Маурьев разграбили и диадема пропала. (Сюжет данной легенды, без указания источника заимствования использовал в своем романе «Лезвие бритвы» И.А. Ефремов (1962 г).. ).

Черная диадема «участвовала» в затяжной войне кеммирийско-сарматского союза против объединения скифов и парфян, была возвращена в Индию династией Гуптов, правившей там в период 320-535 годов, а затем перемещена в Тибет, где находилась с 607 по 820 годы. В Тибете она получила известность как Черный венец или Черная ваджара Корона. (Любопытно отметить, что примерно в это же время (в 279 г до н.э). объединенные силы кельтских племен вторглись в Грецию и разграбили храм Аполлона в Дельфах. После набега «исчез» знаменитый черный камень омфалос, важнейший элемент для успешного прорицания греческих пифий. ).

«Ланкавара-Сутра» Тибета сохранила пророчество Будды Шакья-муни:

«Те, кто носят Черную корону и монашеские одеяния, непрестанно будут приносить благо живущим, пока не завершится учение тысячи Будд… В обычном состоянии Ваджара Корона не видна и созерцать ее могут лишь те, кто духовно чист и обладает сильной верой. Корона дарует просветление».

В 842 году Черная диадема попадает в руки хранителей Белой Вежи. (Белая Вежа – третий храм Соломона, воздвигнутый на Каспийском море, на территории Хазарии иудеями. Место, где согласно одной из версий, укрыты скиния и ковчег Завета.).

Согласно автору «Чаши Огня», после затопления водами Каспия большей части территории Хазарии следы Черной диадемы теряются.

Но, вероятно, это не так. Довольно много общих черт роднит Корону Власти и загадочную шапку Чингисхана. Любопытно отметить, что уникальные родовые знаки власти, в том числе и шапка Чингисхана в 1935 году (после разгрома войск Тохтамыша, хана Синей Орды) были переданы новому хану Золотой Орды Коречак-огану, с юности служившего в войсках Тимура.

Летом 1395 года Коречак-огану, сопровождаемый большим обозом, появляется на левом берегу реки Волги, у Самарской Луки и пропадает.

С этого времени средневековые хроники о нем молчат. Конечно, древние документы всегда отрывочны и неполны. Но тут, как считает этнограф К.И. Серебренитский – особый случай. «В сознании человека позднего Средневековья весь мир был поделен на четыре части. Были два христианских царя император Римский и император Константинопольский. И были два магометанских правителя – Халиф Аравии и хан Золотой Орды, на Руси его звали – Волжский царь. Так что, на территории современной Самарской области пропал не какой-нибудь мелкий властитель, а номинальный повелитель «четверти мира», да еще и хранитель реликвий Чингисхана». (16).

Вновь загадочная черная шапка Чингисхана вспоминается в 1465 году в связи с деяниями Джанибек-хана, заложившего основы государства Казахстан и его преемника Бабура, основателя Великой Могольской империи в Северной Индии.

Ариософское предание сообщает, что успех Бабура в завоевании Индии был связан с возвращением индийским жрецам Черной диадемы Власти.

В 1736-1747 годах персидский шах Надир организует серию успешных походов в Индию. Из разоренной страны он вывозит в Персию богатейшую добычу (и среди добытых шахом трофеев легенды упоминают корону Власти). Интересно отметить, что среди участников похода на Дели в 1739 ходу особо отличился любимец Надир-шаха Кавказский князь Василий Мелик-Aгa Бебуташлвили. (Впоследствии его потомки будут играть особую, почти мистическую роль в истории России).

В эти же годы при персидском дворе находится знаменитый мистик и маг граф Сен-Жермен. Возможно, именно с его подачи в 1808 году наследник Надир-шаха Фатх-Али-шах отправляет некие мистические «сокровища Востока» во Францию Наполеону.

Вернемся немного назад.

В 1780 году в Россию неизвестно откуда прибывает Белый арап, назвавшийся графом Визапур. Подобно биографии Сен-Жермена его прошлое «темно» и загадочно. Но он был сказочно богат и свободно говорил на всех известных языках. (17).

В 1799 году Российская императорская Геральдическая комиссия, рассмотрев предоставленные графом свидетельства и документы, установила, что он принц или князь из Индии, наследник древнего государства Визапур. Следовательно, в Россию приехал прямой потомок индийского царя Пора, которому, согласно легендам, почти двадцать два столетия назад соратники Александра Великого передали таинственную Черную диадему Власти.

Любопытно отметить, что именно осенью 1799 года российский император Павел I начал подготовку к походу в Индию. (Император Павел I (1754-1801) – магистр Мальтийского ордена, масон высшей степени посвящения. О его познаниях в «тайных науках» и перспективных «задумках» существует много различных предположений.).

В этот период восточная военная компания России планировалась в союзе с Бонапартом, тогда еще только консулом революционной Франции. В последние недели 1800 года Бонапарт направляет Павлу I подробный проект похода объединенной русско-французской армии через Кавказ на Персию с последующим выходом на Индию.

В ходе подготовки к Индийскому походу князь Визапур сделал блестящую карьеру. Его перевели в столицу и зачислили в лейб-гвардии Гусарский полк, личную охрану императора. Всего через несколько месяцев произвели в чин «лейб-гвардии полковник». Такое стремительное возвышение ранее малоизвестного иностранца что-то должно означать. Но что?

В середине апреля 1801 года император Павел I убит заговорщиками. Сорок казачьих полков, которые как раз в эти дни начали переход в устье реки Иргиз и далее через азиатскую границу России на Индию, тут же получили приказ двигаться обратно на Дон. Многих военных и чиновников, причастных к разработке несостоявшейся войны, отправили в отставку или просто отстранили от принятия ответственных решении. Но князь Александр Визапурский продолжил карьеру и уже на более высоком уровне: в дипломатической разведке. С 1802 года он – сотрудник Азиатского департамента Коллегии иностранных дел. с дальнейшим повышением в чине.

Тридцать лет Визапур служил России верой и правдой и кажется чего-то ждал.

В 1807 году, через семь лет почти непрерывных войн европейских держав друг с другом, между Францией и Россией устанавливается мир. Наполеон вновь пытается склонить российского императора Александра I (1777-1825) к совместному походу на Индию. Франция заключает военный союз с Ираном. Правнук Надир-Шаха, сокрушителя империи Великих Моголов, Фатх-Али-шах Каджар обязуется пропустить союзные войска через свои владения, обеспечить их продовольствием и даже поднять на войну с англичанами афганские племена.

Происки англичан и их союзников в России сорвали этот план. В Европе снова началась война.

В 1812 году Наполеон напал на Россию. Огромная армия и гигантский обоз двинулись из центра Европы на Восток. Некоторые исследователи XIX века отмечают, что «в императорском обозе, идущем на Москву, был размещен особый фургон с коронационным убором – мечом, диадемой, порфирой. В армии говорили, что Наполеон коронуется вторично императором Востока и Запада, в священном городе Дели, на берегу реки Ганг». (Альбер де Вандаль. «Наполеон и Александр», Т.4, 1890).

В этой истории Москва являлась лишь промежуточной остановкой завоевателя, фургон с истинными регалиями власти направлялся гораздо дальше – в Индию.

Расследования, проведенные многочисленными исследователями на протяжении почти двух столетий, минувших с той поры, ясно указывают, что священные регалии запада, полученные Наполеоном в покоренной Европе, оставались во время российского похода в специальных хранилищах Парижа и Рима Так что же находилось в опечатанном фургоне?

Здесь легенды однозначны: в Москву направлялись регалии власти Востока, и среди них была Черная корона Власти, полученная Наполеоном из Персии. (18).

Необходимо отметить, что практически одновременно с вторжением армии Наполеона в Россию войну с Россией начал Иран, а в Кахетии поднял восстание грузинский царевич Александр Ираклиевич Грузинский. (Отрядами повстанцев, воевавшими на Кавказе непосредственно руководили князья Бебутовы.).

Вторгшаяся армия была огромной. Еще в самом начале войны главнокомандующий российской армией военный министр граф Барклай де Толли предлагал отдать Москву без боя и пропустить Великую армию Наполеона до Волги, организовав оборонительные рубежи по линии Казань-Астрахань. Прекрасно знавший этот план французский Генеральный штаб также разрабатывал планы волжских сражений, а сам император в своем походном шатре изучал карты местности между Волгой и Уралом. Вероятно, он надеялся, сокрушив русских на Волге и соединившись с силами своих восточных союзников, идти прямо в Индию.

Наполеон занял Москву. Высший свет бежал из покоренного города, но Александр Визапур остался, даже пробился на прием к Наполеону и имел с ним протяженную тайную беседу. (Интересно отметить, что после взятия французами Москвы к Наполеону на поклон пришли наставники Федосеевского толка (самого сурового старообрядческого учения). Они предложили императору принять истинную древнюю веру и признали российским царем. В июле 1812 года в Саратовской губернии появились проповедники веры Наполеоновской, провозглашавшей его истинным царем, предсказанным древними пророками. А из южной части Тамбовской губернии сотни молокан в белых одеждах двинулись на Украину, навстречу одному из корпусов Великой армии. Их едва удалось рассеять.).

Согласно легенде, Визапура благосклонно принял Наполеон и даже допустил к «секретному фургону». Он осмотрел восточные реликвии и подсказал новоявленному владыке мира, как ими правильно воспользоваться. Был проведен некий мистический ритуал.

Дальнейшее известно. Пожар Москвы. Растерянность, нарастающая апатия Наполеона и нерешительность его армии. А затем бегство французов из России.

Судьба «изменника» Визапура таинственна и загадочна. По официальным свидетельствам его схватили в Москве и немедленно расстреляли как французского шпиона и предателя, по другим – вполне спокойно уехал за границу, где и умер в 1823 году.

Имеются труднопроверяемые сведенья, что после неудачного для французов сражения под городом Малоярославцем 25 октября 1812 года, князь Визапур возглавил особый французско-русский отряд, сопроводивший часть императорского обоза на восток. (Например, в современной литературе имеются и другие свидетельства о тайном отряде французов, под предводительством генерала Пьера Ласмара 19 октября 1812 года отправившегося из Москвы на Восток. Генерал Пьер Ласмар хорошо знал Россию. Еще в 1807 году в рамках подготовки войны России и Турции он, по личному приглашению Александра I, участвовал в Семиозерских казацких маневрах, посещал Казань и Оренбург.).

Покинув Москву, тайный обоз двинулся в обход русских войск через Муром и Павлово, под город Казань, где находились российские владения индийского принца.

Но где-то на середине пути отряд был встречен посланцами хана Букея. И охрана обоза сменилась (19). (7 июля 1812 года, через три недели после начала вторжения Наполеона в Россию, царское правительство официально признало «старо-новое» государство на своих восточных рубежах (Букеевскую Орду), управляемую потомками столь загадочно пропавшего Корейчак-хана.).

Легенды, повествующие о дальнейшей судьбе мистических сокровищ Наполеона довольно сильно разнятся. Например, некоторые исследователи считают, что часть императорского обоза Наполеона доставили во владение правителей Букеевской Орды. И именно они являлись хранителями мистических сокровищ. Также на этот род было возложено выполнение особо деликатных задач по надзору за некоторыми «неблагонадежными посвященными».

Неприязненное отношение к масонам и другим «посвященным» начало развиваться у императора Александра 1 только с 1819 года, вероятно в связи с быстрым распространением масонства среди дворянства и армейского офицерства.

1 августа 1822 года последовал высочайший рескрипт о запрещении всех масонских лож в России, мотивом к чему выставили «беспорядки и соблазны, возникшие в других государствах от существования различных тайных обществ».

Некоторые «посвященные» смирились с этим, другие – нет. И среди «не смирившихся» необходимо отметить большую группу князей Кавказа, и, прежде всего, грузинских князей рода Бебутовых-Орбелиани. (После разгрома войск Наполеона и подавления восстания в Кахетии царевич Александр Ираклиевич Грузинский бежал в Персию. Но его сестра, княгиня Текла Орбелиани, активно формировала в Российской империи разветвленную тайную организацию, готовившую вооруженное восстание на Кавказе. Одним из непосредственных руководителей данной организации «Кавказская Артель» являлся В.И. Бебутов.).

В 1831 году заговор был раскрыт. С его участниками обошлись удивительно мирно и всего лишь сослали в северные города России. Бебутовы попали в Симбирск.

Другие исследователи предполагают, что часть мистических сокровищ Наполеона могла оказаться в поволжских владениях Визапура, оказывая магическое влияние на окружающих. В конце XIX века во владениях Визапура случился крестьянский бунт (против барина-колдуна), часть усадьбы разрушили и многие ценности были утрачены.

Дальнейшая известная история мистических сокровищ настолько отрывочна, настолько неполна, что приходится лишь сожалеть о тех провалах в известном, что могли бы пролить свет на изучаемую тему.

С 1845 по 1853 годы при весьма таинственных обстоятельствах один за другим умирают несколько правителей Букеевской Орды, и в 1855 их владения вливаются в состав Российской империи.

К 1890 году в Петербурге сформировался новый Кавказский заговор при почти обязательном участи князей рода Бебутовых-Орбелиани. Заговорщики планировали отстранить наследника Николая II от российского престола и передать трон царевичу Георгию. В сентябре 1893 года император Александр III направляет царевича Георгия на Кавказ в ущелье Аббас-Тумани, и там через несколько месяцев великий князь Георгий получил известие о скоропостижной кончине отца. После вступления на престол его старшего брата царевич Георгий стал вторым лицом в империи и наследником императорского престола. (20).

Все эти годы он прожил в уникальном замке-обсерватории Аббас-Тумани, где вдруг обратился к исследованиям Космоса. (Необходимо отметить, что в конце XIX века астрономия вовсе не была так популярна, как во второй половине XX века. Кроме того, цесаревич до этого никогда не проявлял интереса к подобным точным наукам, по складу ума являлся совершенным гуманитарием, с отрочества увлекался археологией и особенно нумизматикой. Обращение его к глубинам космоса остается необъяснимым. По официальной хронике, великий князь Георгий пребывал в Самаре менее суток осенью 1891 года, возвращаясь из Японии.).

Имеются свидетельства, что ведя жизнь затворника в горах Кавказа, цесаревич Георгий намеревался жениться на грузинской княжне Ольге Бебутовой.

Как второе лицо в империи, он продолжал оставаться интересен для заговорщиков. Согласно современным легендам, для истинной коронации нового российского императора предполагалось использовать некие древние реликвии.

Ряд сохранившихся документов масонского общества «Гамаюн» позволяют предположить, что в период 1890-1896 годы некие «истинные атрибуты власти» изъяли из тайников Киргиз-Кайсацкой ставки Букеевской Орды и переместили на Кавказ, в ущелье Аббас-Тумани. (В двадцатые годы XX века, уже в эмиграции обществом «Гамаюн» руководил грузинский князь из рода Орбелиани – князь Джамба Куриан Орбелиани.).

Но этим планом не суждено было сбыться.

28 июня 1896 года цесаревич Георгий скоропостижно скончался. (Согласно народным верованиям он просто пропал – «ушел в горы»). После его смерти замок-обсерватория Аббас-Тумани вместе со всем содержимым объявили особо секретным объектом Российской империи, и он перешел под прямое управление военного министерства. Допуск туда был крайне ограничен. (Во время Гражданской войны Георгиевскую горную обсерваторию разрушили и забросили. Но в 1932 году восстановили очень спешно, по личному распоряжению И.В. Сталина. Имя цесаревича Георгия предали забвению, и официальным годом основания Аббас-Туманской обсерватории стал считаться 1932 год.).

+ + +

1916 год. Первая мировая война. Российские войска занимают Трапезунд. Город, где согласно преданиям многие века хранились мистические сокровища дома Комнинов.

Согласно легендам, где-то в начале IX века наместник Византийской империи в Ассирии и Вавилонии Никифор Комнин, благодаря некой духовной помощи нашел в развалинах древнего Вавилона древние мистические сокровища. Считается, что именно они в значительной степени помогли последующему воцарению династии

Комнинов на Пурпурном троне Византийской империи. В последние годы правления династии Комнинов эти сокровища переправили из Константинополя в столицу вновь создаваемой империи – крепость Трапезунд.

В начале XX века здесь царили пыль и запустение. Христианские церкви монастыри были разорены или перестроены в мечети. От множества некогда роскошных дворцов остались лишь одни фундаменты. И вот появились российские археологи.

Согласно современным легендам П. Успенскому удалось обнаружить в одной из башен старой византийской цитадели тайник с реликвиями погибшей империи Комнинов. Возможно, ему просто повезло, а возможно, он знал, где и что искать. Недаром же так много и столь плодотворно работали его друзья на Востоке.

Находки перевезли в Россию. Но тут случилась революция, и след трапезундских находок практически потерялся. (21).

Некоторые исследователи считают, что в 1918 году большая часть наследия Комнинов вместе с казанским золотом, в ходе Гражданской войны попала в руки белочехам.

Мало известен тот факт, что в подавлении белочешского восстания значительную роль сыграл один из отдаленных потомков Никифора Комнина, наследник давно исчезнувшей Византийской империи гардемарин Владимир Николаевич Варваци-Комнин. Впервые он прославился, когда зимой 1918 года во главе отряда революционных матросов возглавил оборонительный рубеж против германских войск.

Возглавив штаб революционной Волжской флотилии, он спланировал и провел несколько весьма успешных речных операций, эффектно способствуя общему успеху сухопутных операций Красной армии против отрядов белочехов.

Согласно непроверенной информации один из кораблей самарского Комуча, перевозивший часть золотого казанского запаса, а также наследие Комнинов, в ходе речного боя подбили и он затонул…

После взятия Самары Варваци-Комнин, назначенный командующим всей Волжской флотилией, пытался найти его и поднять со дна реки – но не смог или не успел. Весной 1919 года воевал против войск Волжского корпуса полковника Каппеля на реках Каме и Белой. В 1920 году его направили командовать военным флотом республики сначала на Северное море, где ожидалось вторжение могучего британского флота. В 1922 Варваци-Комнин перебрасывается на Черное море, где и умирает двадцати шести лет отроду при довольно загадочных обстоятельствах.

Любопытно отметить, что во время Гражданской войны на Волге могли встретиться два потомка разных Домов Византийской империи – Варваци-Комнин и Н.Ф. Палеолог, возглавлявший XII красную кавалерийскую дивизию. В январе 1920 года именно она разгромила Черную армию полковника Зеленского, двигавшуюся на Самару и Уфу, и вооруженные силы таинственной офицерской организации «Черный Орёл». (Для Дома Комнинов Византийская династия Палеологов была узурпаторской.).

Любопытно отметить, что согласно некоторым свидетельствам именно Н.Ф. Палеолог оказал помощь в эмиграции членам семьи князей Щербатовых, а также части их восточной коллекции.

На западе князь Георгий Александрович Щербатов, младший брат кавалера ордена Морского Двойного Дракона, сделал блистательную карьеру в структуре американских спецслужб. В 1945 году даже вернулся в СССР, находясь в свите президента Рузвельта, являясь одним из переводчиков на конференции победителей в Ялте.

Впоследствии, во время войны США и Японии в Тихом и Индийском океанах, как и его старший брат, Г.А. Щербатов выполнял особо секретные миссии. Его смерть при довольно неясных обстоятельствах также порождает множество вопросов.

В 1941 году Германия атакует Советский Союз. Сравнительно быстро немецкие войска оказываются под стенами Москвы, угрожая замкнуть кольцо окружения под Вязьмой.

«Пролог Московской битвы Красная армия проиграла начисто. Всего через восемнадцать дней после сентябрьской катастрофы под Киевом, и уже в третий раз с начала войны, была прорвана советская стратегическая оборона. Брешь на фронте шириной почти в 500 км закрыть было нечем. В таких условиях спасти Москву могло только чудо, в которое, судя по всему, не верило не только германское, но и советское руководство. Уже 15 сентября было отдано распоряжение об эвакуации столицы. Но чудо произошло…» (22).

(Правда, это чудо в различных источниках информации преподносится по разному, начиная от мистической «помощи» Тамерлана до вмешательства неких «тайных сил»).

Согласно одной из современных мифо-версий, в середине сентября в Москву приезжает старая княгиня Орбелиани. Они приходит к Кремлю и… охрана незамедлительно проводит ее к самому Сталину. И там они наедине о чем-то беседуют.

Через некоторое время после этой встречи из практически осажденной Москвы на далекий Кавказ отправляется специальная группа альпинистов из НКВД, им противостоит специальное германское соединение (23). (Оккультное противостояние НКВД и СС хорошо описано у таких современных авторов, как Первушин А. «Оккультные тайны НКВД и СС». М.: Олма-Пресс, 1999; Андреев А. «Время Шамбалы». СПб.: Нева, 2002; Тихонов Ю. «Афганская война Третьего Рейха. НКВД против Абвера». М.: Олма-Пресс, 2003 и т.д.).

И вот в Россию приходят ранние и сильные морозы. В немецких автоматах и пушках замерзает смазка. Встают германские поезда. Не работает связь. Немецкие солдаты сотнями гибнут от холода. Наступление сорвано. История еще раз кардинально меняет свой ход.

В январе 1942 года доктор Геббельс записал в своем личном дневнике:

«После грандиозного зимнего поражения под Москвой Фюрер вновь зарядил всю нацию, словно был аккумулятором энергии. Пока он жив и в добром здравии, пока он может передавать нам силу своего духа, с нами ничего не может случиться». (24).

Германия организует ответное мистическое наступление.

Но вот что-то происходит. В феврале 1943 года маршал Гудериан, не встречавшийся с Гитлером с декабря 1941 года, отмечает:

«Это был совершенно изменившийся человек. Его левая рука дрожала, спина сгорбилась. Остановившийся взгляд. Глаза на выкате, без прежнего блеска, на щеках красные пятна. Он легко возбуждается, легко теряет самообладание, подвержен вспышкам гнева, и как следствие раздражения, принимает не обдуманные решения». (25).

Спустя годы, другой человек, лично знавший фюрера, Вальтер Шелленберг напишет:

«Я знал Гитлера лично, работал с ним – но дать полную картину его личности не в состоянии. Познания Гитлера были одновременно и полными, и целиком поверхностными, дилетантскими. Прагматизм, высокая политическая интуиция и необъяснимые, словно рожденные галлюцинациями порывы.

Пока судьба улыбалась ему, эти качества помогали ему удерживать в подчинении Германию и привлекать изумленное внимание всего мира. С конца 1943 года у него обнаружились симптомы болезни Паркинсона. Доктор де Кринис, а также два личных врача Гитлера, доктор Брандт и доктор Штумпфеггер, сделали заключение, что наступило хроническое перерождение нервной системы. Доктор Морель считал, что болезнь Гитлера была неотделимо связана со способностью Гитлера к массовому внушению. Он действовал на аудиторию, а она действовала на него. Когда германский народ не оправдал надежд фюрера под Сталинградом и в Северной Африке, интуиция и личный магнетизм Гитлера начали ослабевать». (26).

По каким-то неясным причинам Гитлер теряет волю. Затем его ближайшее окружение, а несколько позже и войска, охватывает усталость и апатия. Ошибка следует за ошибкой. Как это похоже на последствия воздействия Черной диадемы Власти.

Конец XX века отмечен странной профессиональной болезнью первых лидеров – серьезными провалами в памяти. (Подробнее смотри публикацию «Президент Рейган скоро забудет все – даже то, что он Рейган:» (газета «Комсомольская правда», 16.10.1998)).

Наиболее ярко данная тенденция проявилась в судьбе «победителя в холодной войне» XX века Рональда Рейгана. В годы его правления новейшие военно-информационные технологии, примененные США, сокрушили СССР, объединявший ресурсы одной шестой части мира. В 1994 году врачи, отвечавшие за здоровье президента США стали отмечать, что этот человек, славившийся феноменальной памятью, стал стремительно забывать о прошлом. Его память словно стиралась. Вскоре врачи констатировали прогрессирующую болезнь Альцгеймера. (27).

Размышления о Черной диадеме

Легендарная Черная диадема, если она, конечно, реально существует как материальный объект, вероятнее всего является артефактом древней высокоразвитой цивилизации. Ее настоящее предназначение совершенно непонятно современному человечеству. Подобно многим другим легендарным артефактам в данном объекте заключено великое могущество. Владеть, или что более верно, хранить его, могут лишь те, в ком в избытке сосредоточена жизненная сила. Но и этим хранителям корона опасна. Под ее незримым воздействием люди перерождаются и погибают, не оставляя наследников.

Характер воздействия на людей Черной короны чем-то напоминает пассионарное излучение, впервые описанное российским ученым Л.Н. Гумилевым.

Подобно многим другим легендарным персонажам (Грааль, ковчег Завета, камень алатырь и т.д)., корона подвижна. «Кусочки камня Чинтамани (восточный аналог Грааля) доставляются иногда в определенные пункты земного шара – то ли при наступлении новой эры, то ли когда в данном месте должен образоваться новый центр цивилизации». (28).

На протяжении 600 лет она находится на территории Поволжья в режиме активного поглощения энергии (в том числе и пассионарной), тем самым снижая общий уровень событийности. Потом ее перемещают в Индию. Там она в течение 150 лет излучает энергию и качественно повышает местный уровень событийности.

Схема перемещения короны и легендарные центры ее долговременного нахождения хорошо накладываются на разработанную Л.Н.Гумилевым теорию пассионарного поля. Двойной цикл перемещения объекта, 1500 лет, – это временной интервал существования такой человеческой структуры, как этнос. (Любопытно отметить, что легендарный Грааль также движется циклами по 300 лет и совершает полный круг перемещения за 3000 лет, то есть за двойной период жизни этноса.).

Можно предположить, что в конце XIX – начале XX века некоторыми «ищущими» были найдены и активизированы некоторые особые артефакты, оставшиеся современному человечеству в наследство от древних высокоразвитых цивилизаций.

Такие артефакты оказали значительное воздействие как на судьбы отдельных людей, так и на судьбы целых народов.

Великие потрясения XX века показали, что человечество оказалось неготовым воспользоваться древней мудростью.

Литература

1. «Жизнь и судьба полковника Фосетта», «Новый Водолей», N7 (181), 1998.

2. Белоусов Р. «Ловцы удачи, или искатели приключений». М.: Олма-Пресс, 2001.

3. Серебренитский К.И. «Василий Перовский – человек, для которого была создана Самарская губерния», «Эгоист», Самара. N1, 03.10.2003.

4. Стегалин А. «Нити из Атлантиды протянулись в Самару. Путешествия Норова"/"Новый Водолей». N49 (123). 1996.

5. Серебренитский К.И. «Герцог Николай Лейхтенбергский – Светлейший князь Романовский», «Новый Водолей», N15 (38). 1996.

6. Павлович И.Л. «Копье Каффы», «Новый Водолей». N31 (155), 1997.

7. Серебренитский К.И. «Гербы и короны г. Новокуйбышевска», «Новый Водолей», спецвыпуск 24.05.1997.

8. Серебренитский К.И. «Сокровища князей Щербатовых», «Пятница», Новокуйбышевск. N1-2, июнь 2000.

9. «Археологические загадки Первой мировой войны», «Новый Водолей», N175.

10. «Мифы народов мира», Энциклопедия.

11. Хэнкок Г. «Следы богов». М.: Вече, 1997.

12. Равенскрофт. «Копье судьбы». М.: Крон-Пресс, 1998.

13. Раушинг Г. «Говорит Гитлер». М.: Миф, 1993.

14. Аксенов В. «Любимый музей фюрера. Украденные сокровища». СПб.: Олма-Пресс, 2001.

15. Кульский А.Л. «Призраки истории.» Д.: Сталкер, 1998.

16. Серебренитский К.И. «Падение Дома Чингизов», «Новый Водолей». N47/48 (171/172).

17. Серебренитский К.И. «Русский князь – индийский принц в свите Наполеона», «Новый Водолей».

18. Серебренитский К.И. «Пропавшие регалии Наполеона», «Новый Водолей». NN9-10, 1997.

19. Павлович И.Л. «Поволжская тайна Наполеона», «Новый Водолей». N42 (166).

20. Серебренитский К.И. «Обращение Великого князя к глубинам Космоса остается необъяснимым», «Новый Водолей». N13 (36), 1996.

21. «Археологические загадки Первой мировой войны», «Новый Водолей». N175.

22. Невзоров Б. «Победа там, где ждали поражения», «АиФ». N51, 1993.

23. «Индийский поход 'соединения f' «, «Секретные материалы». N25(127), 2003.

24. Буллок А. «Гитлер и Сталин: Жизнь и власть. Сравнительное жизнеописание». В 2 т. Т.2. Смоленск: Русич, 1994.

25. Желев Ж. «Фашизм». М.: Новости, 1991.

26. Шелленберг В. «Лабиринт. Мемуары». М., 1997.

27. Стародубцев В. «Супердержавы XX века. Стратегическое противоборство». М.: Олма-Пресс, 2001.

28. Рерих Н.К. «Избранное». М, 1979.

Таинственная миссия Ибн-Баттуты

*"Существовала и существует интернациональная связь, общность мудрецов Востока и Запада, позволяющая им находиться в постоянном контакте». В. Брюсов*

Листая пожелтевшие страницы древних хроник, ищущий может открыть для себя немало незаслуженно позабытых имен. И одно из них – Ибн-Баттута.

1334 год. К берегам многоводной реки подходил караван. Вереницей шли тяжело груженные ослы и верблюды. Всадники торопили коней. И среди пестрой толпы особо выделялся высокий темнокожий человек. Это таинственный марокканец Ибн-Баттута, прибывший в далекое Поволжье с особой миссией.

XII век. Марокко. Далекая западная окраина тогдашнего цивилизованного мира, раздираемого войнами, смутами и религиозными противоречиями.

1325 год. Из небольшого торгового городка Танжер отправляется в далекую Мекку некто по имени Ибн-Баттута (1304-1377). И вот первый намек на некую необычность данного персонажа: Ибн-Баттута следует в хадж, который обычно совершали седобородые старики, для которых уже был близок день встречи с Аллахом. В это время Ибн-Баттуте всего только двадцать два года.

История не сохранила сведений о том, кто были его родители и на какие средства в ту далекую эпоху мог позволить себе путешествовать столь юный паломник.

«К сожалению, почти ничего не известно о детских годах Ибн-Баттута. Средневековые летописи и воспоминания современников обходят этот период его жизни полным молчанием», – отмечал в конце 80-х годов XX века исследователь И. Тимофеев. (1).

Интересно отметить, что всего за год до паломничества Ибн-Баттуты в 1324 году правитель Западно-Африканской империи Мали Канку Муса предпринял путешествие в Мекку, посетив ряд городов Северной Африки (возможно и Танжер), Египта и Аравии, где поразил всех богатством и величиной эскорта. По непроверенной информации путешествие было предпринято с целью поиска неких древних знаний. С этой же целью предшественник Канку Мусы якобы отправил целую эскадру кораблей для исследования Западного моря (Атлантического океана), лично возглавив одно из судов.

«Я был один, без спутника, на которого мог бы положиться, без каравана, к которому бы мог присоединиться. Но меня подгоняла твердая решимость и страстное желание увидеть глубокочтимые святыни», – напишет позже Ибн-Баттута.

1326 год. Через всю Северную Африку путешественник добрался до Каира, затем поднялся по Нилу до Асуана. Паломник вовсе не спешит в Мекку. Вначале он обстоятельно осматривает достопримечательности Долины царей, великие пирамиды и исторические памятники Синая, Палестины и Северной Аравии. Пытается, хотя и неудачно, совершить поездку в труднодоступные районы Верхнего Египта. В Мекке, официальной цели своего путешествия, Ибн-Баттута не задержался. Он едет в Медину, потом в Иерусалим, где осматривает «Купол скалы» (третью по значению святыню суннитского ислама).

Кажется, что к 1326 году молодой марокканский паломник вполне исполнил свой религиозный долг и вполне заслуженно может возвращаться домой. Но вместо этого он едет в 1327 году в Ирак, оттуда в Иран и через Диарбекир (Турция) в Сирию. В Эрзеруме (Малая Азия) Ибн-Баттута обстоятельно изучает загадочный «небесный камень» –местную диковину (вероятно, метеорит, весом 620 фунтов – примерно 281 кг).

Из Сирии Ибн-Баттута возвращается в Мекку.

Завершив свой вторичный хадж, путешественник почти три года (1328-1330) проводит у стен священной Каабы, где проходит всестороннее религиозное обучение. В 1330 году он снова снимается с места и пускается с караваном на юг в жаркий Йемен, а потом первый раз в жизни садится на корабль и отправляется в Восточную Африку, где пытается попасть в труднодоступные районы Восточной и Юго-Восточной Африки. И везде встречается с местными мудрецами, купцами и путешественниками. И вот что любопытно. Никто из торговцев, местных правителей или священнослужителей, не принимает Ибн-Баттуту например за шпиона, разведывающего торговые или военные пути, или за нового торгового конкурента.

Вернувшись из Сомали, Ибн-Баттута пересекает Аравию и в третий раз посещает Мекку. Подобным в то время редко кто мог похвастаться. Что, домой? Нет! Теперь Ибн-Баттута помышляет о вовсе немыслимом походе к северному полярному кругу, где, согласно легендам, в стране Риджал-аль-гайб (стране Полуночного солнца) живут мудрые «люди Невидимого».

1332-1333 год. Снова Сирия, Малая Азия, просторы Черного моря, степи нижней Волги и, наконец, Сарай – столица обширной Золотой Орды. Тысячи и тысячи опасностей, множество роковых случайностей. (Ибн-Баттута посетил Орду во время Большой чистки. Еще в 1312 году хан Узбек ввел ислам, как государственную религию, в Золотой Орде. Не все это приняли с восторгом. И отказавшиеся обратиться в мусульманство, в том числе семьдесят царевичей Чингизидов, были казнены).

6 мая 1334 года Ибн-Баттута прибывает в одну из ставок правителя Золотой Орды, где и был благосклонно принят. Отсюда путешественник, посетив территорию Самарской Луки, направляется к развалинам древнего города Булгар (район современной Казани), откуда готовится к путешествию на Печору в Великую Пермь. (2).

«Много споров среди специалистов вызывает вопрос, был или не был Ибн-Баттута в Волжской Булгарии, слишком быстро он ехал. Весь его путь от ханской ставки до Булгар составил всего двадцать дней». (1) Современные исследователи истории С.Валентинов, Д.Калюжный пишут:

«Ибн-Баттута – никогда не бывал в дальних странах, а просто занимался пересказом различных сказок, слухов и фантастических историй, особенно о севере, иногда разбавляя их элементами описаний реальных путешествий». (3) Особо возмущает данных исследователей описание весьма коротких ночей в районе Булгар. Но в этом Ибн-Баттута не одинок. Еще в 922 году другой арабский путешественник Ибн-Фадлана указывал, что тут (в районе Булгар) «ночь так коротка, что если поставить на огонь во время первой вечерней молитвы котелок, в нем ничего не успеет свариться, как уже надобно звать на утреннюю… « (4) (Несомненным достоинством труда С. Валентинова и Д. Калюжного является обнаружение ранее практически неизвестного перевода описаний путешествий Ибн-Баттута – рукописи Морозова Н.А. «Русская история» (Москва. Архив РАН. Ф.543. Оп. 1. N482).).

«К сожалению, перевода на русский язык полного текста Ибн-Баттуты до сих пор так и не появилось». (1) Имеются отдельные весьма разрозненные ссылки на наследие столь известного путешественника. Например, в 2000 году казанский исследователь дал сообщение, что малоизвестный средневековый «Испанский атлас», содержит ссылку на «Книгу Описаний» Ибн-Баттуты. Но все это лишь разрозненные случайные свидетельства.

Путешественник достигает Булгар, но дальше не едет. Что-то меняет его планы. Возможно, он узнает, что незадолго до его приезда Биармия стада полем войны. (Чуть раньше несколько опустошительных рейдов были организованы туда новгородцами и монголами).

Вернувшись в ханскую ставку, Ибн-Баттута в 1334 году едет в Константинополь, где его принимает византийский император Андроник III. (Один из немногих известных случаев, когда благочестивый мусульманин, совершивший тройной хадж, к тому же бербер (а берберы фанатично ненавидели христиан), по собственной воле решился побывать в христианском государстве).

Из Константинополя, вероятно получив какие-то важные сведения, Ибн-Баттута возвращается в Поволжье. По льду замерзшей Волги (крайне экзотический способ передвижения для средневекового африканца) Ибн-Баттута направляется в город Сарай, где снова встречается с ханом Золотой Орды. (В эти годы, и чуть ранее, в Орде побывали многие искатели необычного. Например, в 1248 г. там жил рыцарь ордена Храма Бодэн д'Авен сеньор де Геннегад, а в 1253 г. рыцарь Гильемомус де Рубрук проехал через Среднее Поволжье в Каракорум).

В декабре 1334 года Ибн-Баттута покидает Сарай и через безводные казахские степи едет в Среднюю Азию, по дороге осматривая Хиву, Бухару, Самарканд, Фергану. Затем он пересекает территорию Туркмении, горы Афганистана и, наконец, попадает в Северную Индию. (Среднюю Азию Ибн-Баттута посетил в довольно смутную эпоху, предшествовавшую становлению воинственной империи Тамерлана (1336-1405). Не более спокойной была ситуация и в Индии, где именно в эти годы делийский султан Мухаммед Туглука (1325-1351) расширял владения и даже на короткое время подчинил территорию Южной Индии).

В конце 1335 года марокканский путешественник прибывает в Дели – главный торговый перекресток средневекового Востока. Ему всего двадцать девять лет, и он уже объехал половину мира – практически весь мусульманский Восток. Имеет огромный опыт путешествий и дипломатии, знает многие языки.

В Дели Ибн-Баттута осел на долгие восемь лет. Здесь он живет, впитывая древнюю мудрость, окруженный женами, наложницами, детьми, слугами, учителями и учениками. Здесь он становится факиром. Его караваны из Дели отправляются по всему миру. Складывается такое впечатление, что он что-то напряженно ищет. Ищет, но что? Искомого нет на Западе, откуда Ибн-Баттута родом, его нет на Севере и нет на известном Юге.

В 1342 году Ибн-Баттута обвинен в участии в заговоре против султана. Заговор провалился. Его участники казнены, а Ибн-Баттута, по личному приказу султана, едет послом в далекий Китай. Но не спешит. Путешественник отправляется на юг, пересекает Индийский полуостров, посещает Мальдивские острова. На островах задержался почти на два года и даже сумел вмешаться в перипетии местной дворцовой борьбы за власть. Потом паломник посетил остров Цейлон, где совершил восхождение на священный Адамов пик. (Место, где, согласно восточным поверьям, человек впервые спустился на Землю). В 1346 году путешествует по островам Индонезии. (Значительно позже фрагментами его пути проедут российские князья Щербатовы). Затем посол приезжает в охваченный крестьянским восстанием Вьетнам, совершает путешествию в Бенгалию, поднимается к предгорьям Тибета и, наконец, Южный Китай. В 1333 году Китай накрыла волна ужасных бедствий: серия наводнений, чередующихся с засухами, голод и чума, унесшие более пяти миллионов жизней.

Но Ибн-Баттута и в Китае устраивается с комфортом. Отсюда вновь рассылает экспедиции, достигшие даже далеких островов Японии. Но и на Дальнем Востоке, вероятно, нет того, что ему нужно. В 1347 году, выполнив поручения султана, Ибн-Баттута вновь спешит вернуться в Индию. Множество приключений пришлось ему испытать на обратном пути, растянувшемся на годы! Его ограбили пираты, дважды его корабль терпел кораблекрушения, и путешественник спасался просто каким-то чудом. Вернувшись в Южную Индию, Ибн-Баттута принял участие в осаде восставшего Сингапура и попал в плен к повстанцам, но не был казнен и смог вполне благополучно вернуться в Дели.

Вплоть до начала Нового времени Ибн-Баттута являлся единственным из людей, которые на протяжении всего десятка лет побывали на двух континентах (Африка и Азия), а также в Центральной Европе и плавали в водах трех океанов: Атлантического, Индийского и Тихого.

Завершив все свои дела в Индии, путешественник не спеша, встречаясь со своими многочисленными друзьями и учениками, едет на Запад. Он вновь пересекает Аравию, Ирак, Иран, Сирию, Палестину, Египет, вновь посещает Мекку и по Средиземному морю возвращается домой в Марокко.

В ноябре 1349 года Ибн-Баттута вместе со своей многочисленной семьей прибывает в город Фес (столицу Марокко), где и поселяется при дворе марокканского халифа, систематизируя и записывая собранную бесценную географическую информацию. Там в декабре 1355 года появляется объемная книга-путеводитель путешествий Ибн-Баттуты, равной которой еще не знали.

Но путешественнику не сидится на одном месте. В 1350 году он отправляется в испанскую Гранаду, когда «черная смерть» – чума (1347-1351) уже начала страшную жатву. Особый урон она нанесла испанской Гранаде. «Если бы империя Альманзор так же далеко продвинулась в биологии, как в технике, если бы чума не стала союзником испанцев в деле разрушения этой империи, то промышленная революция, быть может, имела бы место в XIII веке в Андалузии, а XX век был бы эрой арабских межпланетных авантюристов, колонизирующих Луну, Марс и Венеру», – предположили знаменитые исследователи тайн прошлого Э. Бержье и Л. Повель в своей книге «Утро Магов»… Когда империя Альмазор погибла в огне и крови, Ибн-Баттута был уже далеко. Уехал он из гибнущего королевства не с пустыми руками.

В 1351 году путешественник возвращается в родной Танжер и предпринимает новую экспедицию через великую безводную пустыню Сахару в негритянские империи Мали и Борну.

Путешествие 1352-1354 годов в Западную Африку проходило довольно спокойно. Через двадцать четыре дня быстрой езды на верблюдах Ибн-Баттута приезжает в Мали, где встречает своих друзей из далекого Китая. Даже этот отдельный факт хорошо свидетельствует об устойчивости и размахе средневековых систем сообщении.

Двигаясь все дальше и дальше на юг, марокканский путешественник достигает берегов полноводного Нигера.

В столице Мали городе Тимбукту Ибн-Баттута прожил почти год. Удивительно, но и здесь было много его старых друзей из Египта и Сирии. Империю Мали Ибн-Баттута посетил в далеко не спокойные годы. Страна распадалась на ряд практически независимых княжеств-провинций, враждующих между собой.

Путешественник пытается проникнуть еще дальше в недоступную Центральную Африку. В феврале 1353 года он пробует пересечь непроходимые джунгли. Через месяц безуспешных попыток продвинуться на юго-восток, Ибн-Баттута поворачивает на север.

Краткий отдых, и теперь путешественник хочет попасть в «закрытое» царство Туарегов, спрятанное в труднопроходимых горах Атласа. (Место, где некоторые современные исследователи помещают загадочное царство Атлантов).

В горах караван Ибн-Баттуты попадает в сильнейший снегопад. По сохранившимся записям путешественника, подобного снегопада он не видел ни в степях Казахстана, ни на Волге, ни в горах Афганистана. Не выдержав напора непогоды, караван вынужден повернуть домой. Это было последнее путешествие Ибн-Баттуты.

В начале 1354 года великий путешественник вернулся в Фес, где в достатке и почете закончил дни в 1377 году.

Литература

1. Тимофеев И. Ибн-Баттута. М., 1983. (Серия «Жизнь замечательных людей»).

2. Африка. Встреча цивилизаций, Под. ред. Мириманова В. В. М., 1970.

3. Валентинов С., Калюжный Д. Другая история Руси (От Европы до Монголии). М.: Вече, 2001.

4. Мифы древней Волги. Саратов: Надежда, 1996.

5. Ибрагимов И. Путешествие Ибн-Баттуты (переводы и публикации): Сборник восточного литературоведения и текстологии. М., 1975.

Особая миссия профессора Иванова на Волге

1927 год. Африка. Среди пылающих строений беспорядочно мечутся серые тени. Звуки стрельбы то и дело сменяются посвистом стрел и глухими хлопками взрывов. В пламени огня, охватившего строения научной фактории, погибают результаты упорного труда и дерзновенных мечтании.

С древнейших времен пытался человек улучшить «породу своего рода». В начале XX века в Европе сформировалась новая наука – евгеника. (Впервые данный материал был представлен И. Павловичем в небольшом сокращении в газете «Новый Водолей» N16 (190) в 1998 году. Тема получила развитие в документальном фильме Д. Демина «Красный Франкенштейн» (2005 г). Евгеника – от греч. Euqenes – хорошего рода, наука о здоровье человека и путях улучшения его наследственных свойств, о возможных методах направленного воздействия на эволюцию человечества. Евгеника изучала условия и законы наследования одаренности и талантов, возможности ограничения передачи наследственных болезней будущим поколениям. Впервые данный термин употреблял в 1869 году знаменитый английский биолог Ф. Гально в книге «Наследственность, таланты, законы наследования». В настоящее время евгеника объявлена лженаукой.).

0|1|2|3|4|