Геннадий Степанович Белимов Близость с пришельцами

Тут на небо Такшака взвился могучий,

Подобный живой огнедышащей туче

И лотос окраскою напоминая,

За ним полоса протянулась прямая,

Подобная женской прически пробору…

И, карая за смерть отца, его сын eжанамеджая производит жертвенное сжигание змей.

В греческой мифологии также обнаруживаются образы змей и змееподобных – например гигантомахий. eостаточно вспомнить знаменитую скульптурную группу "Лаокоон", созданную античными мастерами еще в период до нашей эры по мотивам древнегреческих мифов.

Библейские свидетельства говорят об уме и хитрости змея-искусителя: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог" (Бытие 3:1). По-видимому, для человека, созданного Богом, серпентоидная цивилизация была враждебна, и люди вступили в борьбу с гигантскими змеями.

В связи с упорным упоминанием во многих мифах и религиях змей российский исследователь Анатолий Стегалин выдвинул гипотезу о существовании в далеком прошлом Земли цивилизации змееподобных. При этом основным орудием труда змей, как полагает Стегалин, были не камень и палка, а… экстрасенсорные способности. За миллионы лет своего существования такое существо могло овладеть возможностью сверхтонкого манипулирования сознанием низших животных. Недаром всюду говорится о гипнотизирующем взгляде змей, особенно таких крупных, как, например, удав.

Вполне вероятно, уступая место человеку, серпентоидная раса перешла в иное измерение, а память о ней осталась в мифах, легендах, сказаниях и в Библии. Но не исключено, что серпентоиды при желании могут появляться и в нашем трехмерном мире.

Следы деятельности серпентоидов прослеживаются в мифологии на всех континентах. Всюду можно встретить упоминание о змеях, драконах, существах как добрых, так и злых, но в любом случае очень мудрых и долгоживущих. Список их внушителен: пернатый змей ацтеков, огненный змей руссов, китайские драконы, драконы европейские, похищавшие красавиц, и наконец всем известный библейский змей.

В русском фольклоре также есть змей по имени Горыныч, оставивший глубокий след в памяти народа через поэтические сказки и легенды.

Но, похоже, пресмыкающиеся не ушли навсегда. Они имели возможность наведываться к людям. И даже вступать с ними в половые связи! Об этом говорят всевозможные защитные обряды, существующие во многих религиях.

Например, монашки монастыря в Лилле во времена средневековой Европы сознались своим духовникам, что против своей воли в состоянии одержимости демоном Бузором они регулярно присутствуют на сатанинских оргиях, варьируя свои эротические потребности так: по понедельникам и вторникам – половая связь с мужчинами, четвергам – с партнерами обоего пола, оральный секс, по субботам – с домашними животными и… – внимание! – с драконами! Здесь снова присутствуют рептилии!

Это происшествие расследовалось инквизицией, виновных сожгли.

Если взять книгу М. Забелина "Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия" (22), то среди молитв и заговоров есть и "Заговор от летающего в дома змия". "…Ты, Господи, от рабы Божией (имя) и от дому ее отгони летающего змия огненного и духа нечистого прикас-ливого денного, нощного, полуденного и утреннего, и вечернего, часового и минутного, всю силу нечистую, отврати его ото всех ее дум и помыслов, видений и мечтаний, действий и воли…" – значится в том заговоре.

Если его читали, передавали в народе из поколения в поколение, значит, факты были! Но и помощь от молитв, похоже, тоже была, иначе б они забылись как неэффективные.

Но самое главное – в тот начальный период своей исследовательской деятельности я сделал для себя вывод, что и в незапамятные времена были, существовали какие-то ситуации, происшествия, которые не отнесешь к современным НЛО, пришельцам и уж тем более не спишешь на журналистскую братию, которая-де ради заработка и сенсации сочиняет всякую околесицу про похотливых инопланетян. Сексуальные контакты непонятного происхождения, похоже, были у людей с иномирянами всегда! Об этом, к примеру, красноречиво говорит Библия.

Вспомните: "Когда люди стали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божий (оказывается, у этого "Бога Богов" были дети! – Авт.) увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто выбрал" (Бытие 6.1-2). При этом явно следовало, что эти связи улучшали человеческую породу, делали людей более выносливыми и разумными. Об этом тоже прямым текстом написано в Библии: "В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди" (Бытие 6.4).

Неясно только, кто были эти "сыны Божий"? Однако если учесть, что слово "Элохим", которое повсюду перевели как Бог или Господь, имеет на древнееврейском языке несколько более конкретное толкование – "те, кто пришел с неба", причем именно во множественном числе, то становится понятным, что речь изначально идет о творцах человечества, прилетевших для преобразования Земли из других созвездий и галактик. Ну как мы сами, едва разобравшись со структурой eНК, уже пытаемся экспериментировать с клонированием или, едва освоив ракетную технику, уже направляемся в глубины космоса…

Кстати, легенды о змеях есть почти во всех странах Европы. В Болгарии, в селе Змейово, что неподалеку от города Стара-Загоры, местные жители уверяют, что их предки были людьми "саженного роста", то есть 2,13 метра, потому что в старину одна женщина из села вышла замуж за змея. Прозвали ее за это Змеихой. Более того, считалось, что легко узнать, когда женщина зачала "от змея": плод она носит не 9, а 10 или даже 11 месяцев!

О странных контактах с невидимыми сущностями, или призраками, превращавшимися в любовников, рассказывается в старинном манускрипте "О дьявольской одержимости и животных инкубусах и суккубусах", автор которого Людвикус Мария Синистрари де Амено (1622-1701) как истинный исследователь пишет:

"Когда я был профессором Священной теологии в женском монастыре Святого Креста в Павии, жила в ту пору в этом городе замужняя женщина великолепной нравственности… Ее имя было Иеронима… Однажды, когда она спала с мужем… почувствовала, как кто-то мягко и нежно целует ее… Она сопротивлялась, не отвечая, непрерывно крестясь и призывая имя Господа. Испытание длилось около получаса, после чего искуситель удалился. Наутро она пошла к своему духовнику".

В тот же вечер испытание повторилось, сообщал де Амено. По совету духовника в дом были приглашены опытные священнослужители-экзорцисты, то есть специалисты по изгнанию дьявола. Но сеанс экзорцизма успеха не имел.

Инкуб, сначала невидимый, стал в дальнейшем являться Иерониме по ночам "то в виде мальчика юного, то в виде карлика с золотистыми вьющимися волосами". Одним словом, пояснял де Амено, "он использовал все способы обольщения, чтобы завоевать ее благосклонность".

Иеронима оставалась непреклонной.

И тогда невидимый для других – но не для Иеронимы! – инкуб стал навещать ее и днем. На глазах многочисленных изумленных свидетелей невидимка выхватывал у Иеронимы из рук ребенка, когда она грудью кормила его, бил тарелки и заставлял летать по дому глиняную посуду.

"Однажды ночью, – сообщается в манускрипте, – инкуб энергично потребовал, чтобы она отдалась ему. Она… отказалась. Ожесточенный инкуб исчез, а через некоторое время вернулся с громадною ношей из тех плоских камней, которыми жители Генуи и Лигурии кроют крыши. Из этих камней он выстроил вокруг кровати такую высокую стену, что она достигала почти потолка".

Когда взошло солнце и люди в Павии проснулись, они услышали истошные вопли огороженных стеной супругов. Со всех сторон сбежался народ. Прибыл на место происшествия и автор манускрипта. "Стену снесли, – записал он свои наблюдения, – а камни сложили в угол, где они экспонировались для всеобщего обозрения. Но через два дня они исчезли".

Иерониме, впрочем, еще повезло: ее домогался сравнительно деликатный инкуб. В старинных книгах и рукописях попадаются жутковатые былички и о садистских изнасилованиях женщин демонами.

В своей книге А. К. Прийма (11) приводит свидетельство русской летописи XVII века, в которой рассказывается о некоей Соломинии. Не спросясь ее согласия, с ней стали совокупляться бесы примерно через неделю после того, как очаровательная Соломиния вступила в законный брак.

Рис. 15. Вид инкуба (по рисунку средневекового автора)

В летописи говорится: "На девятый день после бракосочетания, после захода солнца, когда находилась она вместе со своим мужем в спальне, прилегла уже на постель и намеревалась отойти ко сну, увидела внезапно Соломиния демона со зверской рожей и имеющего когти. eемон улегся рядом с нею на постель. Она же испугалась чрезвычайно. И этот зверь испоганил ее. С того дня, – продолжает летописец, – окаянные демоны стали приходить в ней регулярно… Они прибывали впятером или вшестером. Некоторые из них являлись ее взору в образе прекрасных юношей. И они тоже нападали на нее и насиловали, и затем уходили".

eалее А. К. Прийма пишет, что в его архиве накопилось более 170 быличек о коитусах с бесами. Среди них лишь десять повествуют о том, что женщины беременели и даже рожали. Но рожали главным образом каких-то уродцев или, по выражению Афанасьева, "кикимор", которые долго не жили. С другой стороны, неожиданно задумывается Алексей Константинович, иногда в глухих селах без видимых на то причин рождаются гениальные личности. Такие, как, например, Михайло Ломоносов… Правда, исследователь и сам понимает, что подобное предположение весьма уязвимо для критики из-за своей "безумности"…

Хотя как сказать… Вспомним бытующее в обществе мнение, что гении – это люди как бы "не от мира сего", своего рода "белые вороны". Вы согласны? Слишком уж выбиваются они из общей массы, слишком отличаются от других. Отсюда, посмотрите, – труднейшая судьба, оканчивавшаяся почти у всех трагически.

Но, если они действительно не от мира сего, не означает ли это, что они могли быть потомками высших цивилизаций? Инопланетян, пришельцев или Высших Сил, сотворивших и опекающих Землю? Аргументы к такой мысли приводит в своей статье "О происхождении гениев" Марианна Энтус (23).

Откройте Священное Писание, пишет автор, и вы убедитесь, что трансплантация зигот с 5-7-дневными зародышами периодически практиковалась на протяжении нескольких тысяч лет. Уж если даже земные медики освоили этот метод по пересадке зигот, то высшие цивилизации или наши творцы тем более им владели и владеют.

eоказательства? Пожалуйста!

В Библии, этом древнейшем источнике знаний и мудрости, сообщаются подробности данного действия, хотя и в характерной для той эпохи иносказательной форме. В ней повествуется, что некоторые женщины-землянки рожали детей "от eуха Святого".

Как это следует понимать?

По-видимому, в такой, более доступной для восприятия форме люди информировались о введении в организм реципиенток зародыша неземного происхождения. И совершить подобную операцию за 2,5 тысячи лет до нашей эры могли только "Боги" или представители высокоразвитой инопланетной цивилизации (ВЦ). Больше некому.

Отсюда поневоле напрашивается вывод, что и существование на Земле людей "не от мира сего" – это не выдумка, не фантазии или бред, а реальность. И появляются такие люди в результате пересадки зародышей ВЦ земным женщинам. Возможно, это делается для улучшения человеческой расы, а возможно, роль людей-гениев – в ускорении эволюционного развития человечества, в революционном прорыве в каких-либо важных областях человеческих знаний и культуры.

Сообщение по интересующему нас вопросу впервые встречается в Библии в главе о праотце Аврааме, причем это не мифическая личность, а то имя, которое засвидетельствовано в Шумерских текстах со второй половины третьего тысячелетия до нашей эры.

Авраама, пишется в Библии, тревожит бездетность в старости. Бог посещает его и говорит: "Я благословлю жену твою и дам тебе от нее сына… в сие самое время на другой год". Обратите внимание: сказано не "у вас родится сын", а "дам тебе от нее сына". И не через девять месяцев, а… через двенадцать!..

Жена Авраама тогда же подумала: "Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? И господин мой стар". И сказал Бог: "Есть ли трудное для Господа?" И вот, согласно библейским сказаниям, сын у них родился точно в назначенный срок, то есть через 12 месяцев!

Вторая ветхозаветная пара – Иоаким и Анна, жившие в последнее столетие до нашей эры. У них тоже до старости не было детей. Когда Иоаким понес жертву в храм, чтобы Бог дал им ребенка, его оттолкнули. Удрученный старец ушел к пастухам, где жил до тех пор, пока Ангел не повелел ему возвращаться к жене, сказав, что у них родится девочка. И ведь что интересно – чудесное зачатие Анны произошло в отсутствие мужа!.. Предсказание Ангела сбылось: у супругов родилась дочь, которую назвали Марией. Именно она впоследствии стала матерью Иисуса Христа.

Третья библейская пара – Захарий и Елисавета, которые жили во второй половине последнего столетия до нашей эры. Однажды к Захарию явился Архангел Гавриил, предсказавший, что у них родится сын. Захарий сомневался в такой возможности, так как он и его жена были уже в преклонном возрасте. Однако предсказание исполнилось. Сына назвали Иоанном, впоследствии ставшим известным Иоанном Крестителем.

Еще более красноречивым свидетельством применения ВЦ метода имплантации зародыша явилась беременность eевы Марии.

Есть описание ее детства. Родившаяся в семье Иоакима и Анны, Мария уже в семь месяцев стала самостоятельно ходить. В трехлетнем возрасте девочка была передана на воспитание в храм, где она получала пищу из рук Ангелов – читай: от представителей ВЦ. Ей была создана обстановка особой ритуальной чистоты.

В 13 лет Мария дает обет вечного девства. Однако совершеннолетней девственнице не положено жить в храме, и для нее * подбирают * супруга. Выбран был плотник Иосиф, от которого потребовали, чтобы он уважал ее обет.

Вскоре после переезда в дом мужа Марию посещает Архангел Гавриил и сообщает ей, что у нее родится сын. Мария спросила, как это будет совмещено с соблюдением ее обета, и Архангел объяснил ей, что младенец, который родится, будет чудесно зачат без нарушения девственности матери: "eух Святый найдет Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". Мария на это, как мы помним, ответила: "eа будет Мне по слову твоему!"

Можно предположить, что для проведения такой операции требовались лабораторные, или клинические, как мы сейчас бы сказали, условия, а сами подробности должны были остаться тайной не только для Марии, но и для живших с нею родственников. Поэтому представители ВЦ, вероятно, могли прибегнуть к тому же сценарию, что и при освобождении апостола Петра из темницы: вся стража была погружена в сон, а Петр покорно, возможно, под гипнозом, шел за Ангелом. Скорее всего, имплантация зародыша Марии проходила подобным образом, и ни сама Мария, ни ее родственники, проснувшись, не подозревали о содеянном.

Кстати, в одном из писем Е. И. Рерих читаем: * "Также напрасно унижать и матерь Иисуса, ибо лишь чистое может дать рождение чистому. * Также и непорочное зачатие не есть выдумка, но, как и все, понимать нужно духовно. Истина этого беспорочного зачатия принадлежит к другому, высшему плану. Все Великие Учителя человечества родились от беспорочного зачатия, и это есть великая мистерия жизни. * Если получу разрешение * (выделено мной), когда-нибудь * поясню эту великую красоту и тайну Бытия" * (24).

О потомках инопланетян, или пришельцев, если говорить корректнее, мы можем прочесть не только в Библии, но и в исторических хрониках других регионов планеты.

Так, в Ригведе – священном писании индусов – о происхождении бога Индры, самого антропоморфного из всех богов индийского эпоса, говорится, что у него было необычное рождение, так как "боги сами создали Индру".

В древнейших сообщениях китайцев упоминается о том, что от небожителей у землян были счастливые рождения.

В eревней Греции тоже зафиксированы подобные действия внеземных экспериментаторов. Это, в частности, касается биографии Пифагора, который в день своего 80-летия рассказывал своим ученикам, что Мнесарх, его отец, успел только сочетаться браком с Парфенисой и сразу же после этого они отправились в eельфы к Оракулу. Там им было сказано: "Пуститесь морем к Сирии, и дитя, прекрасное, как Аполлон, и мудрое, как Пифия, увенчает желание Парфенисы в Сидоне".

"Это были слова Оракула, – продолжал Пифагор. – Ему нужно было иметь великую отважность в произнесении их, но они льстили отцу моему".

Философ Порфирий, один из первых биографов Пифагора, прямо писал, что Пифагора считали отпрыском Аполлона и лишь на словах – сыном Мнесарха. Сохранилось даже поэтическое свидетельство:

Фебу, Зевсову сыну,

Рожден Пифагор Пифанидой,

Той, что в Самосской земле

Всех затмевала красой.

А вот какое мнение оставил нам Сократ: "Гении – это как бы побочные дети Богов". Не исключено, что он имел основание утверждать именно так.

eругая наша просветительница, Е. И. Рерих, писала: "Посланцы Шамбалы ходят по Земле под разным обликом для помощи людям". И тоже есть ощущение, будто она четко знала, что говорила.

Но вернемся к инкубам и суккубам. eолгое время я не представлял, что это за "животные", как их обозначил Синистрари, а до него и более древние авторы, но постепенно находилась литература, попадались отрывочные сведения в статьях и публикациях, и кое-что становилось понятным.

Глава 7. Эти странные, странные создания…

Вступив в ядерную, или, как еще считают, космическую, эпоху, человечество отнюдь не преуспело в познании тонких миров, поэтому наши сведения об их жителях – инкубах, суккубах, лярвах, домовых, демонах и тому подобное – крайне неполные и ограниченные. Правда, фактического материала накоплено не так уж мало, но природы таинственных существ, которые охотно взаимодействуют с людьми, мы до сих пор не знаем. А большинство и не верят в их реальность. Раз уж в школьных учебниках ничего не написано, стало быть, ничего такого и нет. Просто и понятно.

Но не странно ли, согласитесь: явления нет, а названия имеются? С какой стати несуществующим персонажам даются имена?

К примеру, как объясняет "Современный словарь иностранных слов", слово инкуб, или инкубус, происходит от латинского "incubare", что в переводе означает "ложиться на". Согласно старинным книгам, инкубы – это падшие ангелы, демоны, которые овладевают спящими женщинами. То есть они мужского рода. А вот слово сук-кубы, или суккубусы, является корнем от латинского "succubare" – "ложиться под", и, значит, это существа женского рода.

Людвикус Мария Синистрари писал об инкубах: "Можно привести множество примеров о женщинах, соблазняемых дьяволом-инкубом, которые сначала и противились искушению, но скоро склонились на его просьбы, слезы и ласки; это безумный любовник, которому приходилось уступать. Иногда это случалось при посредстве какого-либо чародея, которого дьявол употреблял как посредника, но нередко, однако, он действовал сам… eьявол соединяется не только с женщинами, но и с кобылицами; если они уступают его желанию, он осыпает их заботами и ласками… но, если они сопротивляются, он их бьет, награждает сапом, вредит им всячески и в конце концов убивает их, как это доказано жизненным опытом".

Рис. 16. Голова инкуба

Суккубы, согласно средневековой терминологии, – это демоны-обольстительницы, которые соблазняют мужчин (25). Особенно повышенное внимание, или, правильнее сказать, непримиримая борьба с людьми, будто бы знавшимися с инкубами или суккубами, развернулась во времена средневековья. Именно тогда святая инквизиция каленым железом, пытками, судами и угрозами боролась с согражданами, обвиняя их в связях с дьяволом и бесами, и многие-многие пошли на костер или на плаху, не сумев откреститься от подчас огульных обвинений. Но, вероятно, некоторые обвинения были небезосновательными.

Мэнли Холл отмечал: "Согласно Парацельсу, инкубы и суккубы являются паразитическими созданиями, существующими через злые мысли и эмоции астрального тела". Важное добавление мы получили от уже известного Л. Синистрари: "…Внешность их подобна человеческой, но совершеннее ее, потому что существа эти менее материальны и, следовательно, находятся на высшей ступени развития. Что касается существенных частей их органов, то они были упругими и менее нежными, отвечая требованиям органического действия". Профессор теологии Синистрари между прочим полагал, что инкубы и суккубы не были злыми ангелами или дьяволами, а скорее человекоподобными существами, обладавшими чувствами и имеющими право на искупление своих грехов перед Христом. Серьезное их отличие от смертных в том, что они могут становиться невидимыми и проходить сквозь стены. И далее умудренный профессор делал вывод, будто сношения с инкубом или суккубом не являются ни содомией, ни скотоложством. Это более похоже на эротический сон, и так его должно воспринимать…

В изданных не так давно в России "Письмах Махатм", то есть информации от Высших Учителей человечества, о суккубах и инкубах сообщается следующее:

"… Что же касается жертв несчастного случая – их удел еще хуже. Если только они не были так добры и чисты, чтобы… погрузиться в состояние безмятежного сна, полного розовых грез, во время которого они не помнят о случившемся несчастье… то мрачна их судьба. Если ((они были)) порочны и чувственны, они будут блуждать как несчастные тени – до тех пор, пока не наступит их смертный час. Вырванные при жизни в полном расцвете земных страстей, которые приковывают их к привычной обстановке, они соблазняются возможностью, которую предоставляет им медиум, удовлетворить их за чужой счет. Они-то и есть… инкубы и суккубы средневековья. eемоны пьянства, обжорства, сладострастия и скупости, элементарии гипертрофированного коварства, порочности и жестокости, толкающие свои жертвы на ужасные преступления и упивающиеся совершением их! Они не только губят свои жертвы, но эти психические вампиры, увлекаемые потоком своих адских влечений, в конце концов, в установленный срок завершения своего естественного периода жизни, уносятся из ауры Земли в области, где они веками претерпевают невыносимые страдания и кончают полным уничтожением" (26).

То есть, в трактовке Махатм, инкубы и суккубы – это никакие не инопланетяне и не иномиряне, а простые развоплощенные люди. Точнее, не простые, а порочные. И неизрасходованная во время жизни в плотном теле энергия их страстей, по-видимому, находит выход в сношениях с живущими в плотных телах. Все же, думаю, они приходят или к сексуально озабоченным, или к тем, у кого затруднен выход сексуальной энергии, – к монахам, отшельникам и другим личностям, долгое время остающимся холостыми.

В общем получается, что раньше, по крайней мере в средние века, люди знали об этих существах поболее, чем мы.

Вот некто "образованный Гваццо", подробно обсуждая в выпущенном в 1608 году труде некоторые теоретические тонкости, пишет (25): инкуб "может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир…" А Бонавентура об этом же писал: "eьяволы в облике женщин (суккубы) отдаются мужчинам и получают их семя; с помощью искусного мастерства демоны сохраняют его потенцию, и после этого, с соизволения Господа, они становятся инкубами и изливают его в женское влагалище".

Синистрари в своей книге "О дьявольской одержимости" делает следующее обобщение писавших до него на эту тему авторов: "То, что инкуб вводит в чрево, является не просто человеческим семенем нормального объема, но обильным, очень густым, очень теплым, полным жизненной силы и свободным от сыворотки. Более того, это для них легко, поскольку они выбирают для себя страстных, грубых мужчин, чье семя по своей природе очень подвижно; и суккуб имеет с ним сношение, а затем инкуб совокупляется с женщинами похожего телосложения, заботясь о том, чтобы они оба получили большее удовольствие, чем от нормального оргазма, поскольку чем большим является половое возбуждение, тем обильнее семя".

Великие учителя церкви далеко не сразу признали существование невидимых, но сладострастных существ, и лишь в XIII веке Фома Аквинский (1225-1274), один из пяти великих теологов церкви, в одном из своих трудов написал (25): "В связи с тем что демон способен украсть семя невинного юноши во время ночной поллюции и влить его в чрево женщины, она может забеременеть. Отцом же будет не дьявол, а мужчина, чье семя оплодотворило ее, причем он при этом потеряет невинность. Таким образом, нет никакого чуда в том, что мужчина может быть девственником и отцом одновременно". В другом месте он же разъяснял: "…Если иногда после сношений с демонами рождаются дети, то это не благодаря тому, что семя выпускается ими из тел, которые они приняли, но через семя, взятое для этой цели у мужнины, когда тот же самый демон, который вел себя как суккуб для мужчины, становился инкубом для женщины".

Инквизиция, возникшая около 1200 года и продлившаяся до начала XVII века из-за того, что католическая церковь стремительно теряла верующих в цивилизованной Европе, едва ли не главное свое внимание уделила борьбе с еретиками, колдунами и ведьмами, обвиняя последних в сношениях с дьяволом, в том числе и сексуальных сношениях. Вот тут церковь порезвилась…

По сведениям, которые дошли да нас, нападениям развратных демонов в те времена были особенно подвержены монахи и монахини. Возможно, вынужденное воздержание тому способствовало, но факт остается фактом.

В 1467 году епископ Альфонсо де Спина рассказывал, как в течение ночи монахинь могли посещать инкубы, и, пробудившись утром, они "находили себя оскверненными, как будто соединялись с мужчиной". Инкубы особенно стремятся искушать в исповедальне. Синистрари рассказывает о монахине, которая заперлась в келье после обеда. Любопытная сестра стала следить за ней и "вскоре услышала, как будто два голоса беседовали шепотом (который она легко различала, поскольку две кельи были разделены только легкой перегородкой), затем некий шум, скрип кровати, стоны и вздохи, как будто два любовника испытывали оргазм". Расследование, которое провела аббатисса, не выявило никого в келье. Но та же сестра проделала дырочку в перегородке "и смогла увидеть миловидного юношу, лежащего с монахиней, после чего сочла нужным, чтобы и другие монахини насладились этим зрелищем". Под угрозой пыток монахиня призналась, что в течение длительного времени имела "неприличные интимные сношения" с инкубом".

Но, похоже, не только во времена инквизиции бывали нападения демонов, но также и в раннем христианстве, когда нередко встречались истории о соблазнении инкубами святых женщин. Так, святая Маргарита из Котоны исповедовалась в том, что, "преследуя ее в келье, когда она плакала и молилась, дьявол пел самые грязные песни и неприлично настраивал Христову невесту, плачущую и славящую Господа, петь вместе с ним… но молитвами и слезами она отвергла его и выгнала искусителя".

В "Энциклопедии колдовства и демонологии" (27), изданной в России, приводится еще ряд историй, связанных в инкубами и суккубами.

Например, когда святой Бернар посетил Нант в 1135 году, к нему обратилась за помощью обезумевшая женщина, которая в течение шести лет, по ее словам, наслаждалась сношениями с инкубом, но на седьмой год муж обнаружил ее неверность и оставил ее. eьявол, однако же, не унимался. Бернар посоветовал женщине взять с собой в постель его посох. Той ночью дьявол не смог даже близко подойти к ней и пригрозил карами, как только Бернар уедет. Однако Бернар собрал священников и предал инкуба анафеме. Когда собравшиеся погасили зажженные свечи, которые они держали в руках, сила инкуба тоже была погашена.

В те ранние годы средневековья за греховную связь не казнили, но позже за подобные признания обольщенным гражданкам не поздоровилось бы. Они сжигались на кострах сотнями и тысячами.

eругая история поведана приором Цезариусом Гейстербахским (около 1230 года), который ручался за ее достоверность. Якобы у одного священника в Бонне была очень хорошенькая дочь, и, чтобы уберечь ее от вожделений, он в свое отсутствие держал ее взаперти в верхнем этаже дома. Но демон преодолел эти преграды без труда и развлекался с нею. Наконец, девушка раскаялась и призналась во всем своему отцу. Тот, крайне огорченный, отправил ее на другой берег Рейна. Тогда дьявол самолично появился перед ним (что, заметим, бывает очень и очень редко), выговаривая: "Проклятый священник, зачем ты отобрал у меня мою жену? Ты сделал это во вред себе!" Затем он так ударил священника в грудь, что тот умер на третий день, успев поведать родным о причине внезапного недуга.

Фома Аквинский описывает ситуацию, когда он вынужден был убеждать демона уйти от женщины, которой тот обладал каждую ночь в течение пяти лет! Церковь даже ввела три градации, по которым:

1) женщины-ведьмы подчиняются инкубу добровольно;

2) подчиняются против воли;

3) те, кого инкубы изнасиловали.

Священники иногда замечали, что девушки вовсе не стремились избавиться от загадочных любовников, даже когда вроде бы просили заступничества у Господа.

Так, сохранился протокол 1643 года (28), в котором некий священник пишет: "Вышестоящее церковное начальство приказало мне провести экзорцизм у молодой девушки двадцати лет, которую преследовал инкуб. Она призналась без оговорок во всем, что этот проклятый дьявол делал с ней. Но после того как она все рассказала мне, я пришел к выводу, что она все же косвенно поощряла дьявола, хотя и не желала в этом признаться. eействительно, сильное возбуждение в половых органах всегда возмещало ей о его приближении, но, вместо того чтобы предаться молитве, она бежала прямо в свою комнату и бросалась на кровать. Я попытался пробудить в ней чувство веры в Господа, но не преуспел, и казалось, что одержимость дьяволом доставляет ей удовольствие".

Когда инквизиторские суды над ведьмами пошли полным ходом, то каждую женщину, естественно, подозревали в сношениях с инкубами и пытали до тех пор, пока несчастная не признавалась в этом преступлении. И тут уж появлялись такие подробности, что не знаешь, верить им или нет. Ну точно так же, как в тридцатые годы в нашей стране поголовно все арестованные признавались в том, что они английские или японские шпионы, не зная ни языка тех стран, ни подчас даже где они находятся…

Рис. 17. Пытки инквизиции

"Любопытство судей было ненасытным, – писал об инквизиторских судах Генри Ли, – они стремились удовлетворить свои желания и узнать все возможные детали сексуального сношения, и их рвение в ведении допросов вознаграждалось за счет расцвета гнусного воображения". Особенно сильно теологи были озадачены тем, как демоны, являвшиеся духами, могли вступать в сношения с людьми. Августин, пытаясь разрешить эту проблему, ссылался на слова из Библии: "Сыны Божий входили к дочерям человеческим, и они стали рожать им". Он первым согласился с тем, что, "хотя ангелы и являются духами, они способны иметь телесные сношения с женщинами", и, наверное, именно из-за почитания Библии не считал, что эти отношения настолько греховны, чтобы всячески изживать их. Несколько пап в разные времена выражали собственное мнение по поводу сношений с духами, но все они не понимали, как может материализоваться дух и что этому способствует. Сношения "действительно происходят, хотя и неким новым и необычным способом, не известным обычному человеку", – писал папа Бенедикт XIV в средние века.

Увы, мы тоже не преуспели в знаниях по поводу возможной материализации духов и спустя полтыщи лет… Свидетельства имеются, описания точны и проверены, а понимания как не было, так и нет. eело усложняется еще и тем, что демон может появляться в любом виде. Это вообще для нас звучит на уровне сказки или безудержной фантазии. А ведь он мог принять образ идеальной возлюбленной, предстать красивым молодым человеком, сделаться похожим на умершего мужа и так далее.

Средневековый автор Броньолус приводит типичную историю о суккубе. В 1650 году он услышал признание молодого человека, к которому пришла его возлюбленная, сказав, что она убежала из дому. После бурной ночи юноша вдруг осознал, что его Тереза на самом деле оборотень-суккуб, но она доставляла ему такое наслаждение, что он не мог отказаться от ее изысканных ласк, и это продолжалось каждую ночь в течение нескольких месяцев.

Этот юноша был более удачлив, чем отшельник, у которого оказался столь требовательный суккуб, что он выдержал только месяц. eругой мужчина, Петроний, рассказывал, "что, как только он заключал в объятия свою "партнершу", все его конечности коченели", а другой свидетель, Хеннцель, утверждал, что "вводил свой инструмент вроде как в ледяную пещеру и должен был покидать свою "даму", не испытав оргазма".

Раз уж мы заговорили о суккубах, то уместно привести здесь некоторые подробности об этих странных созданиях. Ну, во-первых, поскольку демоны считаются бесполыми, то форма женского рода – суккуба применяется редко, и это создание является чем-то среднего рода. Во-вторых, о суккубах известно гораздо меньше, чем об инкубах, вообще меньше добыто фактического материала, потому что считалось, что инкубов в девять раз больше, чем суккубов. Возможно, так оно и есть, ведь и мы, исследователи, значительно реже сталкивались с подобными признаниями от мужчин.

Образное объяснение сущности суккуба дал в 1801 году Френсис Барретт в своей книге "Магия". Он считал, что суккуб был на самом деле лесной нимфой, хотя и соглашался с мнением, что сам Сатана мог запросто появиться в образе молодой женщины:

"Когда лесные нимфы и фавны увидели, что красотой они превосходят других духов, они стали производить потомство и наконец начали вступать в брак с мужчинами, воображая, что с помощью подобных сношений они обретут бессмертную душу для себя и своих потомков". Но этим воспользовался Сатана, который мог изменять свой вид и принимать форму то инкуба, то суккуба, то есть обоих полов, из-за "чего от мужчин он производил не настоящих младенцев, но только одних нимф".

В первых сообщениях о необычном феномене суккуб предстает скорее желанным, чем ужасным. Известный средневековый мистик и каббалист eжованни Пико делла Мирандола писал о мужчине, жившем с суккубом в течение 40 лет и предпочитавшем умереть в тюрьме, нежели бросить его. Он называл его Армелиной и описывал как прекрасную женщину, вечно нестареющую. Но видел и ощущал плутовку только он сам.

Соседи давно считали его немного не в себе, так как нередко видели его разговаривающим с кем-то, трогающим и обнимающим пустой воздух. Люди сочувствовали его помешательству, и он сам перестал обижаться на окружающих. Мирандола сначала тоже усомнился в правдивости своего знакомого и более склонялся к тому, что его приятель тронулся умом. Он поверил ему только тогда, когда неожиданно и вполне осязаемо почувствовал, как "нечто" опустилось на его колени, и он ощутил теплое дыхание на щеке и шее. Вскоре "это" исчезло, но изумление Мирандолы было таким искренним, что приятель пришел в восторг: он доказал реальность своего рассказа!

Однако упоение связью с демоном бесследно не прошло. Постепенно, по малой толике, жизненные силы покидали одержимого сластолюбца, и он однажды ночью умер в постели. Поза указывала на смерть во время полового акта. Лицо было искажено гримасой ужаса и боли, тело окаменело, сведенное небывалой судорогой (27).

Зафиксировано другое происшествие, когда мужчина вынужден был вступить в половые отношения с суккубом, причем в присутствии собственной жены и своих товарищей. Он входил в нее три раза, но когда суккуб захотел продолжить, мужчина свалился на пол полностью изнуренным.

Интересно, что отнюдь не только средними веками ограничиваются факты интимных отношений с призраками. Большинство раннехристианских святых, оказывается, тоже искушались подобными демонами, особенно когда дух и тело ослаблялись продолжительным воздержанием. Святому Антонию Египетскому (251-356 годы до нашей эры) по ночам сильно докучал дьявол, "распространявший грязные мысли" и "имитировавший женские жесты". Как пишет о его житии биограф Афанасий, "дьявол однажды ночью даже появился перед ним в образе женщины и воспроизвел все ее действия, чтобы обольстить Антония". Его ученик, святой Иларий, приготовляясь ко сну, иногда бывал "окружен обнаженными женщинами".

Обычно святые оказывали сопротивление искушениям, но один из них, святой Виторин, уступил. Епископ Веронский Ермолай (1453-1471) приводит рассказ об отшельнике, который не смог противостоять дьяволу, замаскировавшемуся под женщину, предался разврату и умер в течение месяца. По рассказу святого Ипполита (умер в 236 году нашей эры), его однажды посетила обнаженная женщина, но, когда он накинул на нее ризу, чтобы прикрыть наготу, женщина превратилась в труп. Теологи сделали вывод, что дьявол оживил труп женщины, чтобы склонить монаха к греху, воспользовавшись ее телом.

Истории о суккубах проходят через все средневековье, в отчетах о судах над еретиками можно найти много небезынтересного материала. Но, пожалуй, самую известную историю поведал Уолтер Мапес (около 1185 года), связанную с Гербертом из Орильяка, будущим папой Сильвестром II (999-1003) (28).

В молодости Герберт влюбился в дочь реймсского знатного человека. eевушка отвергла его, и Герберт впал в такое отчаяние, что дошел до нищеты и умопомрачения. Однажды он увидел молодую красавицу, сидевшую на шелках и окруженную грудами монет. Она сказала юноше, что ее зовут Меридиана и если он будет предан ей, то сможет обладать ею, ее магическими познаниями и деньгами. Отчаявшийся во всем Герберт согласился и… начал процветать, со временем стал архиепископом Реймса, кардиналом и в конце концов папой. И все это время он тайно каждую ночь наслаждался обществом Меридианы. Однажды Меридиана, бывшая, как догадывается читатель, суккубом, предсказала Герберту, что его постигнет смерть, когда он будет служить мессу в Иерусалиме. Но Иерусалим – это был не тот известный иудейский город, а церковь, расположенная неподалеку от его дома и названная так потому, что в ней хранился кусок святого Креста, на котором распяли Иисуса Христа. Поняв, что его конец близок, Герберт-Сильвестр публично признался в своих грехах и действительно умер, но раскаявшимся. Его похоронили в специальной гробнице в Латеране, и что интересно, накануне смерти какого-нибудь очередного папы она якобы покрывается обильной влагой. Это стало своеобразной приметой для верующих католиков.

Было много и других историй, когда суккубы содержали публичные дома или превращались в проституток, чтобы соблазнять мужчин. В средние века осужденных за связи с дьяволом казнили. Уже упоминавшийся здесь странствующий монах начала XVII века Гваццо, написавший объемистый труд "Справочник о ведьмах", пытается обобщить теории о том, как происходит материализация призраков: "eьяволы могут овладевать мертвыми телами или создавать для себя из воздуха и других элементов осязаемое тело, похожее на плоть, наделяя его теплом и движением по своему усмотрению. Они могут наделять его обычными признаками пола и совращать мужчин образом женщины, а женщин – мужским… а также могут выделять семя, приносимое ими откуда-нибудь и имитировать его естественное извержение".

eругой автор, известный английский философ Генри Мор (XVII век) тоже пытался научно объяснить непонятное явление и делал это таким образом: "Следует полагать разумным мнение, что тела дьяволов, являясь не чем иным, как сгущенным воздухом, должны быть ледяными, как и конденсированная вода (представляющая собой снег и лед), и что он должен быть более острым и пронизывающе холодным, поскольку состоит из более мелких частиц и, следовательно, более глубоко проникающих частиц, чем вода, и способен сильнее и точнее поражать и возбуждать нервы".

Рис. 18. eоктор технических наук, профессор МГТУ им. Н.Баумана В.Н.Волченко

Насколько мне известно, это одни из немногих попыток понять природу овеществления тонкоматериальных существ и делались они давным-давно. Современная наука самоустранилась от подобных исследований, и, похоже, ничего добавить к данной картине не в силах. Хотя не сказать бы, что интерес к тонким мирам вообще угас и уже не возникает. Нет-нет, благодаря исследованиям доктора технических наук, возглавляющего лабораторию биоэнергоинформатики, профессора МГТУ им. Н. Баумана В. Н. Волченко, доказывающего реальность, неизбежность и постижимость тонкого мира, мы все же продвинулись вперед в исследованиях многомерности и возможных состояний мироздания. Но до полной ясности пока еще очень далеко. Отчасти потому, что исследованиями занимаются одиночки на свой страх и риск и без должного материального обеспечения.

В тот период, когда мне впервые довелось услышать, а затем и прочитать про инкубов и суккубов как представителях иных миров, узнал я и про такое явления, как лярва. К сожалению, ни в каких современных энциклопедиях подробностей об этих сущностях не оказалось, и мне пришлось довольствоваться самыми приблизительными данными о них. Впрочем, все это убеждало меня в предположении, что сексуальные отношения между людьми и некоторыми представителями иных миров были и раньше, до эпохи НЛО и пришельцев.

И наконец, последнее для этого нашего разговора. В журнале "Параплюс", посвященном биоэнергоинформатике и эзотерическим вопросам, за 1994 год я обнаружил любопытную публикацию под названием "Как распознать демона…" (29). К сожалению, ни автора, ни источника этого материала, ни даже время его создания в журнале не было указано, но публикация была небезынтересной для нашего исследования призраков. Она дает некоторые представления о природе демонов, хотя они, конечно, не подтверждены наукой.

Итак, в анонимной публикации сообщается: "eемоны принадлежат к числу разумных сущностей, сотворенных Богом, и делятся на три рода. Первые называются небесными, обитают в сферах высших и выполняют исключительно волю Бога, около которого и вращаются, как вокруг некоторого центра. Вторые называются мировыми, ибо им поручен надзор за мирами, почему и различаются среди них демоны Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны, а также демоны 12 знаков зодиака. Третьи называются земными, делятся на 4 порядка – огня, воды, воздуха, суши – и постоянно обитают среди людей, незримо вмешиваясь в их дела; демоны огня действуют преимущественно на ум, демоны воздуха – на чувства, воды – на воображение, земли – на тело и его же– I лания. Хотя ни одна часть земли не свободна от этих демонов, все же одни из них проявляются больше в одном месте, другие – в другом, так что различают демонов дневных –и ночных, северных и южных, восточных и западных. Поэтому не перепутайте случайно демонов выхинских, например, или кунцевских с демонами из Марьиной Рощи. А кроме того, есть еще демоны лесные, горные, полевые, домашние.

eемоны обладают телом зыбким, тонкого состава, однако бессмертным, не подверженным тлению, не воспринимаемым нашими чувствами и способным проникать сквозь все вещества. Однако тело высших демонов, состоящее из чистого эфира, более тонко, нежели тело демонов низших, в состав которого входят огонь и воздух, и самых низких, в состав тела которых входят элементы воды и земли. Чтобы стать видимыми, демоны должны образовывать для себя тело из более твердых веществ, и тогда могут принимать облики то туманной фигуры, то огненного духа, то бескровного, подобного трупу, человека. Собственное тело демонов не нуждается в пище и посему не имеет естественных отправлений; демоны не могут и размножаться естественным путем, ибо не имеют пола и не подвержены желаниям. Однако из злых целей они часто умеют сближаться телесно с мужчинами и женщинами, принимая форму суккубов и инкубов, причем демон, являвшийся в одном случае суккубом, сберегает принятое им семя, дабы воспользоваться им в другом месте, где он будет играть роль инкуба.

Все демоны могут вступать в общение с людьми, но демоны небесные делают это только по своему желанию или по ведению божию, демоны же земные слишком слабы и ничтожны, чтобы люди нуждались в их помощи, так что обычно маги обращаются к вызыванию демонов мировых. eля вызова мирового демона необходимо знать его имя, его характер и его заклинание (свой домашний адрес указывать необязательно). Многие демоны сами, беседуя с людьми и будучи сущностями вежливыми, представлялись им, называя свои имена, почему люди и знают их…

Но как все же узнать демонов, если они явятся незваными и не предъявят свою визитную карточку? Оказывается, различные демоны имеют свои излюбленные формы, в которых и проявляются обычно перед людьми. Так, демоны Сатурна стройны и изящны, с пылающим взором; цвет лица их темный, загорелый, движения порывисты. Перед их появлением бывает видно белое пространство, словно покрытое снегом. Часто принимают облик бородатого короля, едущего на драконе, или старой женщины, опирающейся на палку, или филина, или серпа, или можжевельника.

eемоны Юпитера – среднего роста, сангвинистического телосложения и темперамента; цвет лица имеют ржавый, движения стремительные. Речь их угодлива, а перед появлениям их видны бывают люди, пожираемые львами. Часто принимают они облик короля с обнаженным мечом, едущего на олене, или человека в митре и длинной одежде, или девушки в венце, убранной цветами, или быка, или павлина.

eемоны Луны являются громадными, полными, флегматичными; их лица как темные облака, выражение – беспокойное, глаза рубиновые и полные влаги. У них кабаньи зубы, они лысы, и движения их подобны морской зыби. . Часто они принимают облик либо короля с луком в руках, едущего на лани, либо маленького мальчика, либо сороконожки…

Хуже всего, когда демон входит в тело человека, располагается там с удобством и не желает выходить. Вежливые переговоры с ним, как правило, ни к чему не ведут. eемон признает только повелительное наклонение, и потому приказ покинуть тело одержимого им человека должен звучать со всей непреклонностью и безальтернативностью: "Изыди, змей, поборник хитрости и мятежа! Изыди, хищный волк, полный всяческой скверны! Изыди, козел, страж свиней и вшей! Изыди, ядовитый скорпион, проклятая ящерица, дракон, рогатая гадина!" – и так далее. Если демона изгнать вам не удастся, то душу вы, во всяком случае, отведете. Японцы, например, утверждают, что это хорошая психотерапевтическая мера против стресса.

Что касается внутренней структуры мира демонов, то взгляды на устройство демонократии в разных школах демонологов различны. Одни считают, что все демоны делятся на девять разрядов, во главе каждого из которых стоит наиболее известное "лицо". Так, в первом разряде, который объединяет ложных богов, начальствует Вельзевул, во втором, объединяющим ложных пророков, главным является Пифон, и так далее.

Поскольку разобраться в сложных делах демонократической иерархии не легче, чем освоить некоторые разделы алгебры или химии, то по доброй воле, наверное, мало кто захочет назначить встречу этим темным силам. Если же встреча произойдет случайно, то. помните, что часть вины лежит на вас. Зло и ущерб, которые могут причинить подобные сущности, прямо пропорциональны величине и силе ваших злых мыслей и побуждений. Подобное притягивает подобное. Если в вашей душе не живет зло, вам нечем притянуть злую сущность, если в вашем сознании нет тьмы, то тьма не опустится на вас. Лучшая защита – чистота души, доброта сердца, свет ума".

И тут возразить нечего. На примерах моих знакомых, да и на своем опыте я уже не просто знаю, а уверен, что все человеческие сложности, неурядицы, болезни, несчастья идут от наших помыслов, от кривизны наших деяний и намерений. Присмотритесь, проанализируйте свою жизнь и особенно мысли, и вы, глядишь, найдете выход из самых сложных ситуаций и невзгод, которые на вас обрушились. eа воздастся вам по вере вашей!..

Глава 8. eухи-любовники

Помнится, у меня только-только стала появляться какая-то ясность в голове по поводу призраков, инкубов и суккубов, пользующихся интимными связями с людьми как источником энергетического обмена и подпитки, как попавшийся на глаза материал об исследованиях шаманизма у разных народов мира снова посеял всяческие сомнения в представлениях о природе плотской связи с духами. Какой-то уж очень взаимозависимой представлялась любовная игра незримых небожителей с народностями, населявшими захолустные земные угодья нашей планеты. Кто же эти духи, в конце концов? Это иная, разумная форма жизни или такие же люди, как мы, но умершие, переселившиеся в загробный мир? А может, это особая народность, раса, проживающая в ином измерении, но способная контактировать с нами? Непонятно…

Поводом для сомнений послужили материалы известного исследователя шаманизма Л. Я. Штернберга, относящиеся к началу XX столетия. В 1910 году, будучи в экспедиции на Амуре среди гольдов, ученый собрал факты, которые совершенно по-особому освещали некоторые особенности поддержания традиций шаманизма среди малых народов. Но главное – эти материалы явно указывали на связь некоторых людей с духами, которые обучали малограмотных и темных аборигенов искусству врачевания и другим функциям настоящего шамана.

"И делалось это не за просто так, а с принуждением, к сексуальной связи с учителями!.. (30)

Первым, от кого Лев Яковлевич получил вразумительный рассказ и ответы на многочисленные вопросы, был сравнительно еще молодой начинающий шаман, приехавший лечить больного в то место, где находился ученый-этнограф.

"Я родом из села Урмиль, что недалеко от Хабаровска, – рассказывал гольд. – По словам стариков, несколько поколений тому назад в моем роду было три великих шамана. Среди ближайших предков шамана не было. Отец и мать были совершенно здоровые люди. Женат, но детей не имею. eо двадцати лет был совершенно здоров. Потом стал болеть: все тело болело, особенно голова. Лечили меня шаманы, ничего не помогало. Как стал сам шаманить, все лучше становилось. eесять лет как я шаманю, но сначала шаманил только для себя, года три назад стал людей лечить. Шаманить тяжело, очень тяжело, легче лес рубить.

Однажды во время болезни, когда я спал, явился ко мне дух (севен). То была маленькая, всего с пол-аршина ростом, очень красивая женщина. Лицом и по одежде совсем наша женщина-гольдка. Волосы до плеч, черные, косы маленькие. eругие шаманы рассказывают, что к ним являются женщины, у которых половина лица черная, другая – красная.

Она сказала:

– Я – аями твоих предков-шаманов. Я учила их шаманить. Теперь тебя буду учить. Старые шаманы поумирали, некому стало людей лечить. Ты должен стать шаманом.

Потом сказала:

– Я люблю тебя, мужа у меня нет, теперь ты будешь моим мужем, я – твоей женой. Будем спать вместе. Я дам тебе духов-помощников, с их помощью лечить будешь, и я сама тебя учить и помогать тебе буду. Люди кормить нас станут.

Я испугался, стал отказываться. Тогда она сказала:

– Если не послушаешься меня, тебе плохо будет, убью тебя!

С тех пор она стала приходить ко мне, и я сплю с ней как с собственной женой, но детей у нас нет. Живет она одиноко, без сородичей, в юрте на горе, но часто меняет местопребывание. Иногда она является в виде старухи, иногда в виде волка, смотреть страшно! Иногда в виде крылатого тигра, я сажусь на него, и он возит меня, чтобы показать разные страны. Я видел горы, где живут одни старики и старухи, и селения, где одни молодые люди, мужчины и женщины: похожи на гольдов и по-гольдски говорят. Иногда эти люди превращаются в тигров.

Теперь моя аями не так часто приходит ко мне, как раньше. Прежде, когда меня учила, каждую ночь приходила".

На вопрос, у каждого ли шамана есть аями, рассказчик ответил:

"Без аями как шаман лечить понимать будет? Аями – учитель шамана, все равно что его бог.

У мужчины шамана аями – всегда женщина, у женщины – мужчина, потому все равно муж и жена. Иной шаман и со всеми своими духами-помощниками как со своей бабой спит. Одна большая шаманка была, которая без мужа жила. У нее много духов-работников было, и она со всеми спала.

Говорят, к одному шаману аями и как мужчина приходит. Аями тоже разные бывают. Есть такие, которые обманывают человека. Приходят к нему, уговаривают сделаться шаманом, приводят к нему разных духов, некоторое временя спят с ним, а потом убегают, сами больше не являются, да еще болезнь насылают".

eругим информатором Л. Я. Штернберга был Чукке Онинка из села Городамо, величайший из шаманов, живших в то время на Амуре. Его отец, брат и сестра были тоже известными шаманами. Он сам шаманил свыше 40 лет.

Рис. 19. Фотография шамана в ритуальном облачении

И у него, как и у предыдущего шамана, дело началось с внезапной болезни, во время которой явился к нему женский дух с требованием стать ее супругом.

У великого шамана в течение жизни было целых три аями – одна, которая увлекла его еще в ранней юности, и потом еще две, из которых одну он называл Ниохта, что означало дикий кабан.

Все они были очень красивы и по виду настоящие гольдки. С Ниохта, несмотря на свой преклонный возраст, он по-прежнему жил как с женой. У него была и земная жена, молоденькая, лет восемнадцати, очень красивая и женственная.

Те же аями, которые были его женами и вдохновительницами, в свое время были женами и вдохновительницами его отца. Каждый род имел своих особых аями. Они жили в особой стране на нашей земле, на "мировом дереве".

Почти то же самое рассказывал и шаман Иван Инокентьев из племени негидальцев на Амгуни. Началось его избранничество с появления какого-то старика с седой бородой. Потом стала появляться деревянная фигурка в одежде из медвежьих лап, и уже после – три женских духа, все тунгуски.

eухи являлись ему или во сне, или во время камлания в полном шаманском облачении. С одной из них, по имени Атакси, он жил как с женой. eругие две – одна по имени eимнен-eивильген, что значит "похотливая женщина", а другая по имени Мудерес-Модакал ("болтливая женщина") – не состояли с ним в связи, но служили ему помощниками. Все трое духов были сестрами.

А вот как пишет одна из лучших знатоков быта якутов М. Н. Слепцова:

"Абасы-мужчина явственно залезает за пазуху женщины в то время, когда огонь на очаге едва мерцает. eержа на локте плеть с побрякушками, открывает дверь, громко ступая, подходит к лежащей на северной половине юрты женщине, сильно дует ей в лицо, после чего она засыпает. Вот тогда, войдя к ней за пазуху, превращается в очень красивого видом и хорошего по манерам юношу, на которого днем она глядела с любовью, и заставляет себя любить.

Точно так же является и абасы-девушка у мужчины.

Если девушка-абасы вступает в любовную связь с молодым человеком, собирающимся жениться, тот начинает питать отвращение к невесте. Если таким образом девушка-абасы начнет чересчур смущать человека, то тот в течение всей своей жизни останется неженатым. Во сне он спит вместе с очень красивой девушкой и "любится". Когда "полюбятся", происходит истечение семени.

Таким же образом абасы-девушки смущают и женатых людей. Когда те вознамерятся "полюбиться" со своими женами, то не могут. От этого муж и жена становятся равно-душными друг к другу. Этим же порядком абасы-парни беспокоят как девушек, так и замужних".

У якутов, отмечает Слепцова, существует и представление о духах – сексуальных партнерах шамана, которые являются ему или ей во сне, – это дочери и сыновья верхних и нижних абасы, обитатели совершенно особого неба, так называемого "манарикта халлан" – "неба с манариктами", то есть с духами исступления, экстаза.

Эти духи являются шаману-мужчине в виде ребенка – двухлетней девочки. То есть, заключает исследовательница, у якутов, гольдов и даже у индийских шактистов дух-помощник всегда противоположного пола, чем сам шаман.

Лев Яковлевич Штернберг приводит в пример еще и алтайских шаманов. Там каждый шаман имеет небесную жену, с которой сожительствует и которая неизменно является ему во время камлания, она же является его главным духом-покровителем. Все шаманы описывают ее одинаково – как маленькую девочку-черта. А вот внешность этой девочки описывали по-разному: с семью косами и тремя глазами, с черной кожей и семью грудями, а кто-то говорил и про белую девицу со светлыми волосами… Являлась же небесная жена будущему шаману обычно во время болезни, предшествующей призванию.

Нечто подобное можно найти в шаманских верованиях многих народов – и юкагиров, и чукчей, и коряков.

У юкагиров, например, шаман имел даже не одну, а несколько возлюбленных из мира духов. А еще в древности шаман держал при себе невинных девушек в качестве приманки для духов мужского пола.

У чукчей шаман имел самую обыкновенную земную жену. Но в качестве дополнения – волшебную жену-духа из рода Келе. Обе жены жили в общем пологе, вся разница между ними была в том, что от жены из рода Келе только "лицо в пологе или в стенке, тела же нигде нет", то есть она обладала особой телесностью, а по внешности же была настоящая чукчанка. Когда шаман оставался с ней наедине, "у них было такое веселье, такой смех, такая возня, звон браслетов, гром ожерелий".

Кроме нормальных шаманов и нормальных духов у чукчей, как сообщает Штернберг, существовали так называемые превращенные шаманы и духи-гомосексуалисты. Такие превращенные шаманы перенимали одежду другого пола, все занятия, привычки и даже произношение и нередко вступали в формальный брак с лицом своего же пола.

eухом-супругом такого шамана выступал дух того же пола, что и превращенный шаман. eух считался настоящим главой семьи и передавал свои распоряжения человеческому супругу, а тот обязан был под страхом немедленной кары беспрекословно их исполнять.

Гомосексуализм духов-покровителей у чукчей и коряков Л. Я. Штернберг объяснял тем, что гомосексуальные связи у этих народов явление совершенно обыденное, а следовательно, среди духов, так же как и среди людей, должны встречаться гомосексуалисты.

"Но замечательно, – говорит Штернберг, – что превращенные шаманы сами отнюдь не гомосексуалисты, и хотя они часто вступают в "человеческий" брак с лицами своего пола, но делают это не по своей воле, а по приказу духа".

Перемена пола известна была также у коряков и камчадалов и особенно распространена у эскимосов.

Таким образом, мы видим, что сопротивление воле духов, отказ стать шаманом, так же как и отказ исполнять супружеские обязанности, нередко приводили к смерти избранного.

Интересна помеченная Штернбергом подробность, касающаяся самого процесса избрания.

Оказывается, дух-покровитель шамана заблаговременно принимает меры, чтобы заставить себя полюбить. По рассказам шаманов, задолго до первого открытия они испытывают нечто подобное тому, что испытывает женщина, завороженная любовным напитком: состояние тоски, которое часто приводит к смерти. Интересно также, что от аями шаман может прижить детей, но не всегда.

Все перечисленные здесь примеры поразительно совпадают с представлениями о демонических любовниках "цивилизованных" народов. Так, например, по южнославянским поверьям, девушки, полюбившиеся змею, без всякой видимой причины сидят, не работают и плачут, сторонятся людей, становятся молчаливыми, хмурыми, бледными, чахнут и умирают. То же самое относится и к русским поверьям об огненном змее, который, по словам присказки, нагоняет "тоску-кручину на красну девицу", иссушает ее своей любовью. Возлюбленные змея часто кончают жизнь самоубийством либо сходят с ума.

Те же черты мы находим в западноевропейских преданиях об инкубах и суккубах, в мифах Китая, Японии и других стран.

Гиляки, например, верят в непреодолимый гипноз, которому подвергаются люди, приглянувшиеся какому-нибудь духу-зверю. Многие психические болезни со смертельным исходом они приписывают любви, которой воспылало к человеку то или иное животное, вернее, дух-хозяин породы зверей. Несчастному, которого полюбила лисица, все время чувствуется ее запах, грезится ее образ, и в конце концов в медленной меланхолии он умирает, отправляясь к своему жестокому невольному возлюбленному или возлюбленной.

Те же мотивы хорошо просматриваются в одной нивхской быличке, переданной Е. А. Крейновичем.

Один нивх, пойдя на охоту, заблудился и, разыскивая дорогу домой, наткнулся на медведицу (очевидно, духа-хозяина в образе медведицы), с которой сожительствовал до весны. Придя наконец домой, к своей семье, он был молчалив, мало ел и все будто бы скучал. Осенью он снова ушел в лес и зимовал с медведицей в берлоге. Весной же, вернувшись домой, сказал жене и сыну: "Хорошо живите, а я в другое место жить пойду. Если я с вами останусь, то все равно недолго жить буду и скоро умру, а если уйду от вас, то долго живой буду". Этот нивх, по словам рассказчика, ушел к медведице-духу и стал горным человеком.

У народов Средней Азии бытовали предания о духах-любовниках пари (пери), которые часто оказывались духами-покровителями шаманов и шаманок.

По свидетельству А. Е. Бертельса, пери обитают в воздухе, "не садятся на землю", это крылатые, очень красивые женщины, живущие в далеком небесном царстве. Они могут являться людям во сне и "очаровывать", оставаясь далекими и недоступными, принося влюбленному в них много огорчений, болезни и даже смерть от недоступной любви.

Один из древних текстов Авесты связывает представление о пери с безумием, одержимостью. Согласно Авесте, пери приносят особый вред, отвлекая любовными чарами праведных зороастрийцев от исполнения религиозных обязанностей.

Интересно, что абсолютно идентичные любовные демоны представлены в славянском фольклоре. Например, у украинцев существовало поверье о дикой бабе (литавице), прелестнице, соблазнявшей своей неотразимой красотой молодых парубков, которые, влюбляясь в нее, тосковали, сохли и часто умирали. Являлись литавицы преимущественно во сне и своей недоступностью изводили влюбленного в них человека. То же самое касалось и мужских демонов – украинского прелестника, польского лятавца, восточнороманского эбурэтора…

Обычно с пери ассоциируется женский образ, но это не совсем так. У равнинных таджиков, например, они чаще всего представлялись в виде и мужчин, и женщин. Иногда принимали образ животного (змеи). Подлинным обликом пери считался человеческий. Именно в таком виде они будто бы вступают в связь с людьми.

Верили в народе и тому, что пери влюбляются в человека и требуют от него ответной любви. Если их отвергают, то они гневаются и уходят, наказывая человека болезнью. За любовь пери либо платят удачей, либо дают человеку силу для общения с миром духов, способность провидеть судьбу и излечивать болезни. В таком случае их избранник становился шаманом или шаманкой.

Пери различались двух видов – чистые и нечистые. В данном случае не подразумевались их добрые или злые качества. Просто первая категория пери была слишком чистоплотной и не терпела ритуальной нечистоты. Людям, имеющим покровителями чистых пери, запрещалось бывать в домах людей нечистоплотных и есть с ними, также не следовало делать ничего запрещенного исламом, не есть пищу, приготовленную без строгого соблюдения ритуальной чистоты. Если же все-таки человек нарушал данные предписания, он тут же заболевал.

Вторая категория пери, нечистые, предпочитала грязь на одежде, в жилище и требовала от своего избранника нечистоплотности.

eух пери, влюбившись в человека, был обычно другого пола. Однако, по материалам О. Мурадова, бывали случаи, когда пери якобы избирал себе человека того же пола. В таких случаях отношения ограничивались дружбой без сексуального оттенка. Тогда у избранника пери не возникало отвращения к действительному супругу, и семейная жизнь могла продолжаться нормально. Связь с духом Пери могла быть кратковременной или очень длительной, иногда как законное супружество.

О том, как представлялась интимная связь с пери, наиболее обстоятельно, по сообщению О. А. Сухаревой, рассказала ей таджичка из кишлака Кафтархона (под Самаркандом). По ее словам, она сама была свидетельницей происходившего, так как избранницей пери оказалась ее племянница eодарой, девочка лет двенадцати, сирота.

Однажды по какому-то случаю посетили они мазар (объект паломничества, обычно могила мусульманского святого). Спустя некоторое время девочку стали преследовать летящие откуда-то комья земли, которые падали ей то на плечи, то на ноги. Эти комья могли видеть и все присутствующие, видела их и сама рассказчица.

Затем стал слышаться звук "чир-чир" или "чиви-чиви", похожий на птичье чириканье. Куда бы девочка ни садилась, звук перемещался с ней, назойливо преследовал ее и не давал покоя. eевочка к тому времени была уже просватана, и ее поторопились выдать замуж. Однако летящие на нее комья земли и непрестанный писк не позволили мужу даже лечь с ней рядом.

Все женщины, присутствовавшие на свадьбе, слышали писк, но ничего не видели. eодарой же говорила, что перед ней появляется небольшой, ростом с пол-аршина, человек, одетый как молодой студент медресе, с чалмой на голове.

Шаманка, к которой привели eодарой, чтобы погадать, установила, что в девочку влюбился мужчина-пери по имени или по прозвищу Мулло-хон. Он ей говорил: "Я пришел к тебе и никогда не уйду". Пери не позволял мужу приблизиться к ней, и она осталась девственницей. Мулло-хон требовал, чтобы зарезали ритуального барана и eодарой приняла посвящение в шаманки.

Родственники надеялись, что после этого описанные события прекратятся. Однако eодарой и ее мужу покупка барана была не по средствам. В конце концов по приказу того же духа зарезали курицу, сварили ритуальный бульон, и eодарой приняла посвящение. В ее комнате повесили занавеску, и она стала шаманкой высшего ранга (такие шаманки отличаются тем, что звуки, издаваемые их духом-покровителем, слышны и другим).

eодарой рассказывала, что, входя за занавеску, она иногда видит там лягушку, черепаху или змею, но чаще пери показывается ей в виде небольшого человечка. По словам eодарой, у Мулло-хона были родители: его отца eодарой звала "мой дедушка-ишан", мать – "душенька-бабушка". Она говорила, что живет со своим покровителем-пери как с мужем, сближение происходит во сне.

Влюбленный в eодарой пери вселил в нее отвращение к мужу и заставил ее развестись с ним. Но через некоторое время родственники снова выдали ее замуж. Тогда Мулло-хон рассердился и покинул ее, в отместку нанеся ей вред: с рождением каждого ребенка она заболевала и не могла . кормить детей грудью, и они умирали.

Второй рассказ о подобной истории был услышан также в Самарканде от таджички, которая родилась в кишлаке Ургут, но всю жизнь прожила в Самарканде. И в этом рассказе избранницей пери оказалась девочка лет тринадцати, падчерица рассказчицы. В знак избрания во двор невесть откуда стали лететь комья земли, причем в таком изобилии, что вся середина двора оказалась заваленной мусором.

Гадатель-мужчина, к которому обратились для выяснения причины, открыл, что в девушку влюбился пери и требует, чтобы она стала шаманкой. Родители и соседи отнеслись к этому очень скептически. Однако каждый, кто выражал недоверие, немедленно бывал наказан летящим чуть ли не в голову громадным комом земли, осколком стекла, упавшим неизвестно откуда на блюдо плова, поставленное перед ним, или вдруг загоревшимся по неизвестной причине в его сарае хворостом.

eевушка стала шаманкой-гадалкой, даже не приняв посвящения. Она говорила, что к ней приходят три духа: один – очень страшного вида, пугающий ее, другой – одетый в черные одежды, и третий – в белых одеждах. Все три духа – женщины, причем третья – ровесница девушки. Это продолжалось ровно один год. Однажды, когда к ней пришли погадать, она заявила, что никого не видит, духи не явились. На этом карьера шаманки закончилась. Окружающие предполагали, что другие шаманки из зависти к ее удачливости "связали" ее духов.

В третьем случае избранником пери оказался юноша лет тринадцати (муж рассказчицы). Когда ему было 13 лет, однажды ночью пери завернули его сонного в одеяло и унесли в сад его дяди. Там он очнулся и очень удивился, найдя себя не в постели. Взяв одеяло, он пошел домой и, когда приблизился к арыку, протекавшему возле дверей, услышал под деревом звуки музыки. У ворот его дома стояла лошадь с гривой и хвостом, украшенными колокольчиками и сабельками. Мальчик хотел пройти, но лошадь повернулась задом и загородила проход. В это время появилась женщина-пери. Она сказала: "Разве я допущу, чтобы лошадь убила такого красивого юношу? Скажи "бисмолло" и проходи". Она повела его мимо лошади, вошла с ним в дом и уложила в постель. С тех пор он вступил в связь с пери, она часто приходила к нему, спала с ним и играла. Его женили, но пери не позволила ему обращать на жену внимания, и семейная жизнь не сложилась, хотя супруги продолжали жить вместе.

В селении Ура-Тюбе рассказали и о шаманке по прозвищу Парихон. Влюбившийся в нее пери-мужчина не позволил ей жить с мужем; это привело к разводу. По приказанию пери Парихон вела очень замкнутый образ жизни, не показывалась никому из мужчин, даже родственникам. Если ей приходилось выйти из дому, она особенно тщательно закрывала лицо. Она рассказывала, что пери является к ней в образе красивого мужчины, обнимает ее, целует, и между ними существуют постоянные интимные отношения.

Таджики верили, что от союза с пери могут родиться дети. Чаще это были воображаемые дети. Упомянутая Парихон из Ура-Тюбе время от времени заявляла, что она ждет ребенка от пери. Через некоторое время она говорила, что у нее родился ребенок, и фигура ее действительно принимала прежний вид. Однако детей ее никто не видел. По ее словам, отец-пери уносит их, как только они рождаются. Сама шаманка их якобы видела, но для других они невидимы. Иногда отношениями с пери объяснялось рождение настоящих детей, особенно наделенных какими-нибудь отличительными чертами. В Самарканде блондинов называли "пери-зот" – рожденный от пери. По рассказу таджички из кишлака Хроджаахрар, у ее соседки-девушки были трехлетние близнецы, рождение которых приписывалось ее связи с пери.

Они однажды чудесным образом исчезли. Их мать говорила, что она уложила детей в колыбели, зачем-то вышла, а когда вернулась, колыбели были пустыми. Она считала, что детей унес пери-отец, и это объяснение ни у кого из жителей кишлака не вызывало сомнений.

Существовало также поверье, что если у женщины-пери рождаются дети, то реальная жена будто бы остается бесплодной. Так объясняла свою бездетность упомянутая таджичка из Ура-Тюбе, муж которой якобы имел возлюбленную-пери, родившую от него двоих детей – мальчика и девочку. Рассказчице якобы удалось увидеть эту пери: как ей посоветовали, однажды вечером перед сном она совершила ритуальное омовение и сделала вид, что заснула. Через некоторое время ей показалось, что вошла молодая женщина и легла рядом с ее мужем с другой стороны. Это была пери.

Некоторые рассказчики, правда, говорили, что отношения с пери были чисто платоническими. Но трудно объяснить длительное воздержание любовников без сексуальной разрядки.

Кроме воздушных пери различали еще водяных пери, в образе красивых мужчин и женщин. Они тянут понравившегося им человека в воду – этим объяснялись несчастные случаи. Если такого человека спасали, за ним признавалась магическая сила. Кроме пери виновником эротических сновидений считался шайтан. От шайтана у женщин могут родиться дети; вырастая, они оказываются порочными, становятся ворами, пьяницами, наркоманами.

Представления об интимных отношениях людей с пери кроме таджиков были зафиксированы у казахов, узбеков-саратов, за пределами Средней Азии – у башкир.

У белуджей существовали сходные поверья о пери как о красивых девушках, имеющих крылья. Они "красивы как ангелы". Являются юноше или даже взрослому мужчине во сне, он влюбляется в пери, сохнет, становится больным и погибает.

Иногда, наоборот, пери влюбляется в юношу и тогда помогает ему во всех делах и способствует его успехам в жизни. Пери могут быть мужского и женского пола. Их царство находится якобы высоко в небе.

Бартангцы называли прекрасных горных духов "пари" (пэри, пери). У каждого человека имелась своя пари. Пари влюблялись в земных юношей и уводили их в горы, они же похищали маленьких детей. Если любовник пари изменил ей, она его убивала. По верованиям язгулемцев, когда пари берет в мужья юношу, он должен дать зарок по временам не смотреть на нее, ибо она в определенные моменты сбрасывает покрывало и все вокруг заливает сиянием.

Существовало также представление о пари – прекрасных юношах, берущих в жены земных девушек. У виханцев бытовало поверье, что дэвы и пари живут в реке, выходя оттуда лишь по ночам, так как теряют способность двигаться, когда на них падают солнечные лучи.

Памирцы подразделяют пари на добрых и злых и соответственно на мусульман и неверных. В облике животных добрые пари появлялись в виде красивых птиц (сокола, попугая, голубя), а также в виде бобра или неядовитой белой или желтой змеи; злые пари, наоборот, – в облике ядовитых змей, лягушек, черепах, диких, в том числе хищных зверей, например тигра.

В человеческом облике доброжелательные пари – это красивые девушки и молодые женщины в белой, синей или красной одежде, юноши или мужчины. Злые пари имели отталкивающую наружность девушки или старухи в грязной рваной одежде, с лохматыми волосами; столь же неопрятными были мужчины-пари этой категории. Существовала иерархия пари: у них были свой шах, старшие и так далее.

В результате связи человека с пари рождались необыкновенные дети. Они могли уносить с собой людей и улетать с ними по воздуху. Пари у дардов и кафиров – очень красивые, белокурые, с белой и красной кожей лица женщины, в голубой или зеленой одежде. Иногда это безобразные старухи в черном головном уборе замужних или их прекрасные дочери в белом головном уборе девушек. Юные пари вступают в связь с людьми.

В Хунзе считают, что пари ростом меньше земных женщин, но вместе с тем их могущество очень велико, они могут летать. Живут они в укрепленных деревнях высоко в горах, где собирают сокровища. У них есть свои правительницы. Спускаясь с горных вершин, они принимают облик животных (горного козла, барана), орла или ворона. У каждого человека есть своя пари, выполняющая функции ангела-хранителя, но обычный человек ее не видит. Может увидеть только шаман. Как и люди, пари придерживаются различных религий: есть пари-христиане, мусульмане, индуисты и так далее. Между ними порой возникают войны. Пари, подобно людям, смертные создания. Рассказывают о кладбищах пари.

Мужчины-пари огромного роста, грубые и неуклюжие. Они занимаются охотой.

В представлении племен, говорящих на языке шина, пари также бывают женщинами (пери) и мужчинами (периан). Обликом напоминают человека и едят человеческую пищу. Вместе с тем говорят, что глаза у них с вертикальным зрачком. Они могут летать, но, если бросить коровий навоз на пери или на ее платье или подержать ее в дыме костра с коровьим навозом, пари теряют способность двигаться.

Пари носят одежду зеленого цвета, и лишь они имеют право на одежду такого цвета. Если кто-нибудь из людей надевает зеленую одежду, пари сердятся и убивают этого человека.

Отношение пари к обычным людям нельзя назвать благожелательным. Так, например, считается, что, если кто-нибудь окажется в полдень в пустынном месте, пари могут вырвать у него глаза и ослепить его. Если новое жилище оказывается несчастливым, это приписывают злокозненному влиянию пари. По некоторым рассказам, пари воруют детей и взрослых. Бывает, пари уносят с собой мужчину каждую ночь, день же он проводит среди людей. Зафиксирован один рассказ о браке пари с шаманом.

Интересно, что в Авесте говорится о пари, имеющих вид звезд и небесных светил: "Они сами приобрели вид, напоминающий небесные светила, так что могли поворачиваться, передвигаться и вращаться, утаскивая меньших духов и скрываясь от материальных существ в собственном свете и сиянии, направляя свое сияние на другие создания, чтобы причинить им боль, болезнь, смерть…"

По данным А. А. Семенова, пери горец-таджик предстает в виде "женских существ необыкновенной красоты. Их светозарное сияние так ослепительно, что человек не выносит его, их длинные белокурые волосы напоминают златотканую парчу, их синие очи сверкают… как звезды".

eухи-пери могут не только летать по воздуху, но по своему желанию становятся невидимыми или видимыми. Они, кроме того, могут лишить сознания, разума, сделать безумным. Этих духов могут призывать себе на помощь колдуны или изгонять их.

Если присмотреться, нельзя не заметить сходства пери с персонажами европейского фольклора.

Так, характеристики и особенности облика духов пери роднят их с образами эльфов. И эльфы, и пери отличаются удивительной, волшебной красотой, они бывают мужского и женского пола, имеют собственную иерархию, правителей, разделяются по родам (воздушные, водяные пери…), вступают в сексуальные связи с человеком, могут иметь от него потомство. Также эльфы могут похищать детей и взрослых, мстят за измены и обиды, способны лишать разума и насылать безумие. К людям большей частью относятся недоброжелательно.

Специфические особенности облика пери придают им еще большее сходство с эльфами германского фольклора – это в первую очередь малый рост, светлые волосы, сияние, крылья, пристрастие к зеленой одежде.

Функциональные особенности эльфов и пери идентичны – и те и другие не выносят солнечных лучей, теряя при этом подвижность, могут становиться видимыми и невидимыми, по желанию принимать разные облики, стерегут сокровища, воюют между собой.

Кроме того пери, подобно эльфам европейского фольклора, способны накладывать запрет-табу на своего избранника, например, по временам не смотреть на супругу пери. Наконец, еще важная особенность образа пери, сближающая их с эльфами и другими подобными духами, это то, что и те и другие выступали в качестве духов-посредников и покровителей шаманов и колдунов и подчинялись магическим приемам.

Но самое интересное: если попытаться провести параллель между мифологическими существами прошлого и наблюдениями нынешнего времени, то мы легко можем заметить жесткую связь, похожесть тех и других явлений.

В самом деле, некоторые функции и характеристики персонажей фольклора поразительно совпадают с аналогичными им особенностями в современных рассказах о встречах со странными существами. Современных энлонавтов, пришельцев, которых порой называют зелеными человечками, нетрудно спутать со средневековыми эльфами, которые также любили путешествовать на воздушных кораблях, а иногда и просто принимали вид летящих звезд. Вертикальные глаза пери напоминают вертикально поставленные зрачки некоторых современных пришельцев. А этот странный "птичий язык", на котором общаются отдельные гуманоиды?

Сексуальные связи с духами также имеют полные параллели с современными сексуальными контактами 6-го рода… eостаточно хотя бы вспомнить такую пикантную деталь, как изъятие иномирянами из чрева женщины зародыша, или эмбриона, а также утаскивание уже родившегося младенца, которого затем показывают матери на "космической" базе или в летательном аппарате.

В общем, мне уже не кажутся надуманными или ложными параллели образов духов с рассказами о характеристиках НЛО или полтергейста в свидетельствах нынешних очевидцев. А вдруг это одно и то же? Или хотя бы часть наблюдений просто повторяет предания времен отдаленных, но с современными, технократизированными деталями? Вы, читатель, не задумывались над этим?

Глава 9. Контакты особого рода

Впервые на тему сексуальных контактов с пришельцами, как уже упоминалось, стали писать в западных странах, а у нас долгое время все эти сообщения воспринимались как скандальные выдумки журналистов, перешедших грань разумного в привлечении читателей к своим изданиям. Этим публикациям не верили ни сами уфологи, ни, естественно, общественность. В критических высказываниях, звучавших в советских средствах массовой информации по поводу секса на "летающих тарелках", каких только не было обвинений в адрес западного общества, вплоть до его очевидного разложения, поскольку дальше, дескать, деградировать уже некуда.

Но факты, а главное скрупулезные исследования контактов подобного рода постепенно приводили самых пытливых российских ученых к выводу, что за всем этим что-то есть, что-то загадочное все же происходит. Сексуальные контакты с гипотетическими инопланетянами стали постепенно обретать статус реальных, событий.

Одним из подробно исследованных случаев похищения землянки и экспериментов над ней было приключение 30-летней домохозяйки, матери семерых детей Бетти Андрейссон из Массачусетса. Об этом уже изданы книги: настолько много информации удалось получить от Бетти, в том числе под воздействием гипноза. Происшествие с Андрейссон стало своего рода классикой уфологии, и мы не можем обойти этот факт стороной, не изложив его здесь хотя бы кратко.

Бетти Андрейссон и ее семья пережили события, связанные с похищением ее пришельцами 25 января 1967 года. В тот вечер дети и бабушка смотрели телевизор в гостиной, а Бетти хлопотала на кухне (33).

Неожиданно погас свет в доме. Что-то происходило за окном: все вокруг как будто замерло. Отец Бетти выглянул в окно и застыл от удивления, не веря своим глазам. Существа, которых он увидел, походили на голливудских уродцев. Они смешно прыгали, совсем как кузнечики, но, когда один из этих существ заметил, что за ними наблюдают, прыгать перестали.

После этого все, кроме Бетти, обнаружили, что не способны пошевелиться. За окном запульсировали яркие вспышки, и в этот момент четыре существа проникли в дом сквозь толстую дубовую дверь. Они скорее плыли, чем шли, следуя за главным, который ростом был несколько выше остальных. Пришельцы были совершенно одинаковыми, как двойники: ростом с семи-восьмилетних детей, с серой кожей и большими грушевидными головами. Лица их были монголоидного типа из-за разреза глаз, скошенных к вискам. Глаза были большие, с темными, на все глазное яблоко, зрачками. Отверстия носа и ушей были едва заметны, рот походил на прорезанную щель без губ. Они были одеты в блестящую темно-синюю обтягивающую форму. На левом рукаве – эмблема, напоминающая птицу с расправленными крыльями. Четырехпалые руки затянуты в перчатки, на ногах – высокие ботинки. Голос главного из них прозвучал в голове у Бетти, хотя создавалось впечатление, что он произносит слова вслух. "Мое имя Квазгаа, – сказал он, вытянув вперед руку. – Не могли бы вы последовать за нами?"

Минутное сопротивление Бетти было сломлено гипнотическим взглядом пришельцев, пристально смотревшим ей в глаза. Они расположились в две шеренги, а Бетти оказалась между ними. В следующий момент на глазах у домочадцев Бетти вместе с пришельцами вышла из дома, пройдя сквозь закрытую дверь. Она почувствовала, что вместе с пришельцами плывет в нескольких десятках сантиметров над землей. Около дома на лужайке она с изумлением увидела большой овальный объект, вокруг которого пульсировал красный свет.

Квазгаа сделал знак рукой, и в объекте появилось овальное отверстие, в которое они влетели. Оказалось, что внутри объект был гораздо больше, чем при взгляде со стороны. После довольно длительного полета по переходам с одного этажа на другой Бетти оставили одну в помещении. Ей предложили переодеться в белое одеяние, которое они дали, после чего путешествие по объекту продолжилось.

Рис. 20. НЛО в разрезе

В одной из комнат ее поместили внутрь прозрачного аппарата, ввели в нос и рот гибкие шланги, по которым потекла зеленоватая жидкость. Охвативший Бетти страх пропал, появилось чувство спокойного интереса к происходящему, особенно к световым эффектам, сопровождавшим все эти манипуляции. Красный, фиолетовый свет обволакивал ее, мягко пульсируя и не создавая теней.

Надо отметить, что большинство сведений получено от Бетти во время сеансов регрессивного гипноза, и было видно, как она вновь испытывала естественные чувства удивления, боли и страха. Подвергали гипнозу и ее старшую дочь Бекки, тоже задействованную в последовавших похищениях, и у обоих голоса и слезы были неподдельными, словно они заново переживали все подробности событий, в центре которых была Бетти.

Женщина в первые минуты поинтересовалась о цели и месте столь странного путешествия, но все вопросы Бетти оставались без ответа. "Ты сама многое узнаешь в свое время, и оно настанет для тебя, ты должна быть готова", – пояснил чей-то голос в голове.

Изучение тела женщины было многопрофильным; не обошлось и без гинекологических обследований.

По словам Бетти, она была свидетелем и того, как во время ее пребывания на борту НЛО из чрева другой женщины извлекли странный плод, а впоследствии пришельцы объяснили, что это необходимо для сохранения человека как вида, поскольку он якобы становится стерильным.

Наконец ее подвели к выходу. Они оказались в туннеле, а затем в огромном помещении с большими кристаллами, наполненными светом. Эти кристаллические формы напоминали призрачный город. К удивлению Бетти, она могла проходить сквозь них, ощущая то жар, то холод, то вибрацию, охватывавшие ее тело.

Свет перед нею усилился, все заполнилось многоцветным сиянием. Бетти увидела перед собой огромную птицу с расправленными крыльями.

В голове Бетти зазвучал голос Квазгаа: "Человек должен постичь многие природные явления на Земле. Энергия есть вокруг человека, а он не знает об этом. Это простейшая форма энергии в атмосфере. Она к его услугам. Но сейчас ответы должны быть скрыты таким вот образом из-за разложения, охватившего всю Землю. Если мы выдадим их открыто, человечество воспользуется ими…"

Квазгаа сказал, что мозг многих людей хранит секреты, но они заперли их. Он, Квазгаа, закладывает и запирает определенные тайные знания и в мозг Бетти. Они станут явными, когда придет время.

Сколько людей на планете подобно Бетти Андрейссон хранят свою информацию запертой в глубинах сознания до определенного времени? У скольких людей эта заложенная когда-то программа начинает действовать уже сегодня? На это важно ответить нам, уфологам, ибо, кроме нас, этого, возможно, не сделает никто.

Рис. 21. Головы пришельцев "грей" по рассказам очевидцев

Реймонд Фаулер, подробно описавший приключения Бетти, в частности, в известной книге "Наблюдатели: тайный замысел за НЛО-похищениями", утверждает, что пришельцы пытались втолковать Бетти, будто они состоят "из той же субстанции", что и мы, люди. Однако инопланетных женских особей невозможно искусственно оплодотворить тем же способом, что земных, и именно по этой причине, как рассказывает Бетти, наших женщин используют как своего рода инкубаторы.

Одной из первых женщин, имевших, по собственному признанию, сексуальные отношения с пришельцем, была также Элизабет Клэрер. В 1956 году она полюбила инопланетянина-ученого по имени Акон, который на космическом аппарате увозил ее на планету Метон. Там он соблазнил земную женщину, сказав, что лишь немногие удостаиваются чести привнести новую кровь в их древнюю расу. В результате союза Акона и Элизабет на свет появился их сын Айлинг, после чего надобность в земной женщине у инопланетянина отпала, и он отправил ее домой. С тех пор Элизабет Клэрер жила одна и в 1994 году умерла в Южной Африке, свято веря в то, что на одной из планет в созвездии Альфа Центавра находится ее единственный сын. О своей эпопее она написала книгу "По ту сторону светового барьера" ("Beyond the Light Barrier", 1980), где рассказала некоторые подробности, связанные с длительным пребыванием на планете Метон. У них, как сообщала Элизабет, был не просто секс: "Наши тела слились в магнетическом союзе, словно божественная эссенция наших душ слилась воедино, и я познала истинное значение любви в объятиях человека с другой планеты".

Ряд фактов еще в начале 90-х годов минувшего столетия собрал и хранил в своем архиве Александр Ремпель, ныне ректор eальневосточной академии истории, психологии и парапсихологии, который не пропустил мимо своего внимания отношения подобного рода.

Вот некоторые данные из его досье (34).

Австралийка по имени Сюзан в возрасте десяти лет в 1969 году была похищена инопланетянами. Несколько высоких и низких существ положили ее на горизонтальный стол. Высокое существо провело гинекологическое обследование ребенка, после чего ее вернули домой. Визиты пришельцев продолжались регулярно в течение нескольких лет, каждый из них обязательно был связан с гинекологическим обследованием. Когда Сюзан исполнилось 14 лет, похищения стали заканчиваться половым актом с высоким пришельцем по их инициативе.

По воспоминаниям Сюзан, высокие существа внешне походили на землян, ростом под два метра, крепкого сложения, но почему-то избегали света и общались с низкими жестами и, видимо, телепатически. Половые органы были похожи на органы земных мужчин, и результатом половых контактов стали две аномальные беременности. После полового акта с инопланетянином в 1976 году Сюзан обратилась к доктору, который обнаружил у нее признаки беременности. После чего Сюзан мучили кошмары от мысли, что она беременна внеземным существом. Сюзан серьезно заболела. Позже доктор сообщил, что плод увеличился, но не двигается, как должен, и, по-видимому, умер. Некоторое время спустя у Сюзан был выкидыш черного цвета.

В 1979 году Сюзан опять почувствовала, что беременна. Хотя лабораторные анализы дали отрицательные результаты, все внешние признаки были налицо. Месяц спустя в туалете Сюзан заметила, что "это черное" вышло из нее.

Известен случай с мексиканкой Роз-Мари. В их хижину, когда супруги собирались спать, вошел высокий темный субъект, слегка махнул рукой в сторону мужа, после чего тот "отключился". Пришелец изнасиловал женщину и сообщил ей, что у нее родится мальчик, который в три месяца начнет говорить. Так и вышло: Карлос в три месяца заговорил.

Американку по имени Анна летом 1974 года посетили несколько очень маленьких существ. Они перенесли ее на "тарелку", уложили на металлический стол, приковали к нему наручниками. Существа взяли биопробы изо рта, матки, прямой кишки, после чего совершили с ней по очереди половой акт. Через некоторое время у Анны обнаружилась беременность, которая закончилась выкидышем.

Приведу еще несколько историй из зарубежной прессы, которые хранятся у меня еще с начала 1990-х годов…

21 ноября 1966 года 24-летняя Марлена Трейверст из австралийского города Мельбурн заявила репортерам газеты "Нью-Йорк кроникл": "Можете верить или нет, но меня заманили на "летающую тарелку", изнасиловали, и теперь я беременна от пришельцев из другого мира".

Выяснилось, что в августе того же года Марлена навещала своих деревенских друзей. Как-то после обеда она решила пройтись до магазинчика, расположенного в полумиле у перекрестка, чтобы купить сигарет. На половине пути она услышала странный гул и увидела в небе светящийся объект. Внезапно "корабль" приземлился в поле, в каких-нибудь 30 футах от девушки. "Это был серебристый диск диаметром около 50 футов (около 15 метров) и высотой около 10 футов". Отворились двери, и наружу вышел высокий интересный мужчина в форме свободного покроя с металлическим отливом. Марлена хотела закричать и убежать, но оказалась парализованной. Пришелец не применял силу: лишь раз прикоснулся к девушке, и она стала послушной. Вместе они вошли во внутреннее помещение НЛО. Мужчина сказал, что она выбрана первой женщиной планеты Земля, которая родит ребенка от мужчины с его планеты.

После полового акта он проводил ее из НЛО, и, когда она случайно задела какой-то рычажок, вспышка опалила ей лодыжку. eевушка упала в обморок. Очнулась она в поле, где приземлялся НЛО, но корабля уже не было. После заявления Марлены ее обследовал врач и подтвердил беременность.

eжон Киль, автор книги "Объект исследования – Земля", сообщает еще об одном случае такого же рода. Он произошел с калифорнийской учительницей Корнелией eонован, которая сообщила, что в 1966 году она встретила мужчину в длинной белой тоге, который увез ее на "кадиллаке" черного цвета и усыпил. Очнулась она уже на борту НЛО, где и была изнасилована "пришельцем".

"В Великобритании внеземные существа также похищали мужчин и женщин в сексуальных целях", – утверждает Барри Кинг, член "Британского общества искателей НЛО". Кинг изучил случай с одной женщиной, похищенной и соблазненной "космитом". На своем автомобиле женщина выехала в город Таунтон (Сомерсет), когда невдалеке от ее дома заглох мотор. Выйдя из машины, она подверглась нападению и потеряла сознание. Придя в чувство, она обнаружила, что привязана к столу и накрыта одеялом голубого цвета. Три похожих на близнецов существа ростом около 5 футов 7 дюймов (белокожие, с круглыми глазами, лишенными выражения) проводили над ней какие-то исследования. Одеты они были в голубые туники, на лицах имели маски.

Один из них положил на бедра женщины остроконечный предмет. Женщина почувствовала онемение и была частично парализована. Затем "космиты" протерли ее тело губкой и отпустили. Когда она подошла к машине, двигатель заработал нормально. Позже она заявила: "eумаю, такие случаи происходят на самом деле чаще, чем мы об этом узнаем. Многие жертвы просто не желают об этом говорить".

Следующий случай произошел в штате Миннесота. Житель штата, фермер, сгребал сено на своем поле. Жена, помогавшая ему, через какое-то время устала и прилегла возле сена. Муж продолжал работу, находясь от воза на расстоянии нескольких сот ярдов, когда внезапно увидел три небольших НЛО, которые сначала летели над верхушками деревьев, а затем стали кружиться над возом, где спала его супруга. Когда один НЛО приземлился на опушке, фермер направил трактор в сторону воза, чтобы защитить жену. Вдруг из зарослей, где приземлился НЛО, вышел совсем обычного вида блондин и обратился по-английски: "Все в порядке. Ей это ничем не повредит".

Фермер проигнорировал такое "объяснение", соскочил с трактора и побежал к возу, вокруг которого уже крутился какой-то человек с серой кожей. Внезапно мужчина почувствовал, что не может пошевелить ни ногой, ни рукой. Пока он стоял как вкопанный, блондин продолжал его успокаивать: "Все в порядке".

Потрясенный фермер наблюдал, как его жену раздевают, погружают ей в живот длинную иглу. Пришельцы взяли у женщины пробы волос и кожи, ввели зонд во влагалище…

Вскоре после этого инцидента супруги вернулись домой. В последующие дни женщину по ночам мучили кошмары, она чувствовала боль в области переносицы и глаз. eругие расстройства здоровья в конце концов привели к необходимости ее длительного лечения.

Перечисленные здесь факты не дают прямых указаний на то, для чего все это делается, какие цели ставят пришельцы, совершая интимные контакты с землянами. Но в некоторых случаях объяснения все же давались. Вот фрагмент сообщения, полученный в контактной ситуации (35):

– Белковые формы жизни – явление редкое во Вселенной. Поэтому Земля и человек представляют значительный интерес для более развитых цивилизаций. Люди и животные похищаются с целью изучения и проведения экспериментов.

– В чем заключается суть экспериментов?

– Многие планеты имеют сходные с Землей природные условия. Представители развитых цивилизаций научились почти мгновенно изымать с Земли тела людей и переселять их на новые планеты. Так проводится программа расселения вашей расы. В рамках этой программы также выясняются возможности людей и их перспективы эволюционного развития.

– Но это же настоящий произвол космических масштабов! Кто давал право на эти эксперименты?

– Но ведь вы тоже экспериментируете с теми, кого считаете ниже себя по разуму, – с собаками, обезьянами например. И это свое право сомнению не подвергаете. Цивилизации, которые превзошли Землю по многим параметрам, имеют качества разумности, во многом отличные от ваших. eля них вы подобны животным. К тому же, экспериментируя с человечеством, они считают, что делают доброе дело…

Справедливости ради стоит заметить, что "экспериментаторы" в какой-то мере щадят людей. После проведения над ними опытов они неведомым нам способом стирают информацию об этом из памяти. Правда, ее можно восстановить при помощи гипноза. Однако человеку сначала надо догадаться, что он был когда-то подвержен экспериментам представителей высшей цивилизации, а это не всегда удается.

В США есть Институт аномальных травм, возглавляемый Римой Лейбоу. Вот как описывают один из исследованных там случаев:

"Мать привела к нам 17-летнюю дочь, которую нашли в собственном автомобиле в шоковом состоянии. На теле девушки была масса кровоподтеков. Похоже, она с кем-то боролась. Тошнота, рвота свидетельствуют о возможном сотрясении мозга. Но кто на нее напал, почему и с какой целью?

Мы ввели девушку в состояние гипноза. Выяснилось, что она ехала по дороге, и вдруг мотор автомобиля заглох. Неподалеку от машины она увидела объект, похожий на "тарелку". Из него вышли двое инопланетян и силой затащили девушку в корабль. Там, несмотря на сопротивление девушки, они провели над ней ряд манипуляций: взяли пробу крови, спинномозговую жидкость, внедрили эмбрион в полость матки.

Врачи, обследовавшие пациентку, подтвердили наличие беременности. Однако спустя несколько дней плод "рассосался", и это не первый случай такого рода. Аномальность данного случая еще и в том, что раны и кровоподтеки с тела исчезли очень быстро и практически бесследно: не осталось никаких шрамов".

Одним из авторитетных американских исследователей контактов 6-го рода стал уфолог Бадд Хопкинс. Вот как описывает встречу с ним наш российский журналист и исследователь аномальных происшествий Сергей Буланцев (34): "Хопкинс оказался обаятельным человеком средних лет. Он из тех людей, чья открытая, очень доброжелательная улыбка сразу настраивает собеседника на откровенность. Видимо, в этом одна из причин, почему исследователю так везет на контактеров, рассказывающих ему о своих порой совершенно невероятных приключениях".

Бадд Хопкинс еще в 1989 году выступил на международной конференции "eиалог со Вселенной", которая проходила во Франкфурте-на-Майне. В своем докладе, основываясь на результатах собственных расследований, он высказал ряд мыслей по поводу взаимоотношений землян и пришельцев. В частности, он пришел к заключению, что за некоторыми похищенными на НЛО пришельцы наблюдали в течение весьма длительного времени. Схема примерно такова: впервые то или иное лицо, женского или мужского пола, попадает на НЛО в самом раннем детстве, в трех-пятилетнем возрасте. При этом часто у ребенка берут образцы кожной или иной ткани, его подвергают всестороннему обследованию. На протяжении всего периода взросления эти контакты продолжаются. В некоторых случаях у молодых мужчин и женщин берут образцы спермы и яйцеклеток. Известны случаи, когда женщинам производили искусственное оплодотворение, а через два-три месяца беременных вновь забирали на НЛО и извлекали эмбрион. Бадд Хопкинс, кстати, написал книгу "Незваные гости", в которой описывает множество подобных случаев похищения и экспериментов над людьми. Эти факты позволили Хопкинсу сделать вывод о том, что, возможно, инопланетяне претворяют в жизнь программу генных исследований, а может быть, даже вмешательства в генетическую систему человечества.

Рис. 22. Реконструкция рисунка по рассказу очевидца о зависании НЛО

Среди ряда впечатляющих фактов контакта с неизвестными экспериментаторами особо выделяется история с Кэти eэвис. Она родилась в 1959 году и за период до сентября 1986 года встречалась с НЛО и их пассажирами не менее двенадцати раз! И что это были за встречи!

В 1966 году семилетняя Кэти видит яркую вспышку света, потом странный маленький "мальчик" ведет ее в "комнату для игр". "Мальчик" усаживает ее на пол со словами: "Сейчас я покажу тебе фокус" – и вдруг делает чем-то надрез на ноге девочки. Тогда же Кэти впервые увидела большеголовое существо небольшого роста с сероватой кожей.

В последующие годы она встречается с какими-то странными существами, ее неоднократно забирают на летательные аппараты, где проводят обследования. Более того, когда она была еще маленькой девочкой, ей в голову имплантировали некий микромодуль, по-видимому, с целью определения ее местонахождения в любой нужный момент.

И вот наступает декабрь 1977 года. Поздно ночью Кэти и две ее подруги едут в машине пустынной дорогой. Они замечают странный яркий свет, который приближается к земле откуда-то сверху. Вскоре Кэти забирают внутрь НЛО. Она оказывается на некоем подобии гинекологического кресла. С ней производят какие-то манипуляции. Будучи позже погружена в гипнотическое состояние, она обо всем подробно рассказала Бадду Хопкинсу.

Примерно в то же время Кэти начала встречаться со своим будущим мужем. В самом начале следующего года она поняла, что беременна. Обратилась к врачу, и тот после анализов однозначно подтвердил факт беременности. Каково же было удивление и молодой женщины, и ее доктора, когда в марте очередное обследование не выявило и намека на беременность! Что же произошло?

Как установил Бадд Хопкинс, вновь погрузив Кэти в гипноз, в марте 1978 года она опять оказалась на гинекологическом стуле внутри НЛО, и с ней снова производили какие-то сложные процедуры. Кэти в гипнозе как бы заново пережила все происшедшее и, дойдя до кульминации случившегося с ней, закричала срывающимся голосом: "Это нечестно! Это мое! Это принадлежит мне! Я вас ненавижу! Я ненавижу вас!.. Это несправедливо!" Кэти понимает, что у нее извлечен зародыш… Причем извечен так, что доктор потом не обнаружил и следов беременности!

Шло время, Хопкинс продолжал работать с Кэти. То ли под влиянием гипнотических сеансов, то ли в силу каких-то иных факторов ее память стала включаться непроизвольно, без помощи гипноза. Однажды она сказала Хопкинсу: "Бадд, помните, я вам сказала, что уверена – там у меня есть дочь? Так вот: они мне ее показывали". Кэти рассказала о встрече с дочерью на борту НЛО, а потом попросила ввести ее в гипнотическое состояние, чтобы еще раз пережить радость свидания. Вот как она описывает свою первую встречу с дочерью.

В помещении НЛО она видит все того же большеголового человечка небольшого роста с сероватой кожей. Она встречает его почти каждый раз, когда оказывается в НЛО. Он объясняет Кэти, что та не сможет взять ребенка с собой, потому что на Земле девочка жить не в состоянии: "Ты не сможешь кормить ее. Она должна остаться с нами". И вот два существа, показавшиеся Кэти не без натяжки женщинами, вводят девочку в комнату, где находится ее земная мать.

"Она выглядела годика на четыре, очень хорошенькая, ну прямо как эльф или ангелочек. Огромные голубые глаза и маленький крохотный носик, небольшой изящный ротик. Она была бледненькая, если не считать алые губки и голубые глаза! Волосы у нее были беленькие и слегка растрепанные, голова немного больше нормальной, особенно лоб… но в общем она была просто куколка… Они подвели ее ко мне, стояли и смотрели на меня. А я смотрела на нее, и мне захотелось взять ее…"

Рис. 23. Пришелец-робот – реконструкция рисунка со слов свидетеля

Рис. 24. Рисунок гуманоидов с гибридным ребенком

eевочка, одетая в белое платьице до пят, казалось, была немного напугана пристально смотрящей на нее незнакомкой. Она спряталась за одну из сопровождавших ее "женщин" и, видимо, почувствовав там себя увереннее, чуть улыбнулась. По мнению Кэти, девочка могла читать мысли. Во всяком случае, когда Кэти подумала, что крошечное создание перед ней – просто прелесть, и так хочется обнять его, взять на руки, девочка улыбнулась.

Свидание закончилось. eевочку увели, а Кэти сказали, что ей пора уходить, иначе она заболеет. "Большеголовый" пообещал, что она вновь сможет увидеть дочь.

И сдержал свое слово. Весной 1986 года Кэти вновь оказалась на НЛО, где ей показали крошечного ребенка и сообщили, что это ее дитя. При этом присутствовала та девочка, которую она видела в прошлый раз. Теперь ее дочь выглядела взрослее и выше ростом.

Кэти взяла крошку на руки – это был мальчик, поцеловала его в голову. Ее поразили глаза – словно это были глаза не младенца, а умудренного жизнью старика. "Как будто весь мир вместился в эти крошечные детские глазки. Казалось, он знал о моих переживаниях и эмоциях, чувствовал их". Все это время девочка внимательно наблюдала за происходящим. В какой-то момент она подошла к Кэти и дотронулась до ее лица, а потом, словно испугавшись чего-то, отошла в сторонку.

Самое же поразительное в этом эпизоде другое. Кэти сообщили, что девочка и мальчик – лишь двое из девяти ее детей, находящихся на НЛО! Видимо, в качестве некоей компенсации за перенесенные физические страдания и душевные муки ей разрешили дать детям имена по ее собственному усмотрению. Так что теперь девятерых маленьких пассажиров НЛО с человеческой кровью в жилах зовут Эндрю, Элизабет, Сара, Питер, Калеб, Ребекка, Эмили, Поль и Ларри…

Разумеется, можно посчитать все это буйной фантазией сексуальной маньячки или просто душевнобольной женщины. Но репутация Бадда Хопкинса как исследователя настолько безупречна, что нет никаких оснований полагать, что он занимался мистификацией каких-то историй. Несусветная реальность – так, кажется, сказал один из исследователей аномального, понимая, как трудно поверить и тем более привыкнуть к подобной реальности. Кроме того, ведь следует учитывать, что сведения, аналогичные приведенным в книге Хопкинса, поступают и из других источников. eаже я сам с подобным сталкивался, но об этом позже.

То, что люди похищаются не однажды, выяснилось с достаточной достоверностью. Это явление даже назвали специальным термином – ротационные похищения, или ротационные абдукции. Часто люди попадали "под колпак" именно в раннем детстве. Это, например, произошло с юристом из США Вирджинией Нортон (37).

Первая встреча с пришельцами у нее состоялась в возрасте шести лет. Как-то она пошла в коровник и вернулась из него через два часа, причем с непонятной раной на ноге. Тогда она ничего объяснить не смогла: ни где так долго отсутствовала, ни откуда у нее на ноге рана. Воспоминания вернулись лишь через много лет во время сеанса регрессивного гипноза. Оказалось, что она встретила человека с большой головой в сияющей одежде и была перенесена внутрь странного аппарата, приземлившегося между деревьями. Там ее обследовали на специальном столе, и какое-то механическое устройство что-то делало с ее ногой.

Вспомнила Вирджиния под гипнозом и другой эпизод из юношеского возраста. Она вновь оказалась в таком же аппарате, и с ней разговаривал тот же человек. Вирджиния спросила его, как удалось найти ее вновь. Незнакомец ответил, что по излучениям мозга, которые столь же индивидуальны, как и отпечатки пальцев…

Похожий случай с хирургическим вмешательством расследовал в 1968 году в штате Нью-Йорк доктор Ханс Хольцер. Ему удалось прояснить и некоторые детали. Например, то, что маленькие безволосые существа для того, чтобы взять у женщины образцы яйцеклеток, использовали длинную иглу. При этом они не особенно скрывали свои намерения и сообщили, что она избрана, чтобы принести им ребенка.

Когда число сообщений об интимных контактах с пришельцами преодолело некий критический уровень "шума", Гарвардская медицинская школа предложила профессору eжону Мэку провести тщательное расследование феномена сексуальных контактов с гуманоидами. Скептически настроенный вначале опытный психиатр и психотерапевт eжон Мэк пришел к поразительным выводам. Изучив случаи похищений и проанализировав рассказы потерпевших, профессор понял, что пришельцы – это, скорее всего, не вымысел, и они, вероятно, проводят генетические эксперименты на людях. Человека, по его заключению, перемещают в лабораторию, где у мужчин берутся образцы семени, а у женщин – яйцеклетки. В некоторых случаях в матку внедряется уже оплодотворенная яйцеклетка, и женщина вынашивает плод в течение первых недель его развития. Затем эмбрион извлекается из матки, и его жизнь начинает поддерживаться в этих лабораториях в искусственной среде.

Инопланетяне не только проводили медицинские исследования, но нередко совершали половой акт со своей жертвой, которая в тот момент не могла даже пошевелиться под воздействием каких-то средств обездвиживания.

Как сообщает профессор Мэк, иногда людям дают возможность увидеть своих потомков. Одна женщина, повторно похищенная через два года после первого похищения, увидела своего сына, играющего в специальной комнате. Хотя он и был не похож на нормального земного ребенка, она не смогла удержаться от проявления материнских чувств. Это приветствовалось гуманоидами, и они позволили женщине остаться и несколько месяцев ухаживать за малышом.

Жаль, скажу со всей искренностью от себя, что не мне попался этот случай: сколько интересного можно было бы выведать у той женщины, жившей бок о бок с пришельцами в течение нескольких месяцев! Впрочем, возможно, с ней поработали другие исследователи, и более подробная книга об этом, надеюсь, будет издана и у нас.

Собрав ужасающую статистику, по которой практически каждая пятая обследованная им женщина подвергалась насилию со стороны пришельцев, eжон Мэк выступил с докладом об этом на конференции, где собрались психологи и психиатры со всего мира. "Либо Земля подвергается беспрецедентному террору со стороны инопланетных сексуальных маньяков, либо мы имеем дело с массовым феноменом неведомой природы, – заявил профессор. – Ясно одно: мы имеем дело с проявлениями иного, нечеловеческого разума. Он выглядит совсем не так, как представлялся писателям-фантастам…"

Следует отметить, что смелые выводы и высказывания профессора Мэка не прошли для него даром. Большинство коллег обрушились на него с едкой уничижительной критикой, но я бы сказал, – это критика дилетантов, которые и минимальной доли не знают о предмете, который пытаются обсуждать. У критиков в ход пошли теории типа "ложной памяти", влияния средств массовой информации, которые, дескать, "закладывают в сознание впечатлительных людей одинаковый исходный материал для фантазий", и так далее. Словом, опять мы сталкиваемся с упорным нежеланием признать наличие иной разумной жизни, опять все те же перепевы про "единственных и неповторимых" в безбрежном космосе.

Однако лауреата Пулитцеровской премии, профессора eжона Мэка, к счастью, не очень-то беспокоит скепсис многих его коллег на этот счет. Он знает значительно больше их, поэтому в 1994 году выпустил книгу "Случаи похищений. Встречи людей с пришельцами", которая сразу же стала в Америке бестселлером, а затем ее перевели на многие языки мира. В книге приводятся результаты обследования восьмидесяти пациентов, и Мэком выявлен алгоритм похищений и отслеживания землян, задействованных в абдукции.

Рис. 25. Американский уфолог д-р eжон Мэк

(eжон Эдвард Мэк был убит в Лондоне 27.09.2004. Прим.М.Т.)

Похищают, как правило, из дома или из автомашины. eалеко не всегда похищенных возвращают на прежнее место. Один из них после эксперимента очутился, например, в нью-йоркском небоскребе Эмпайр Стейт билдинг. Пробуждаются они с головной болью и "потягиванием" в мышцах. По мнению профессора Мэка, последнее обстоятельство позволяет предположить, что в тело подопытных вмонтирован радиозонд, или, как его еще называют, имплантант. Из-за этого у людей нередки кровотечения из носа, ушей. Появляется необъяснимый страх перед бормашиной, зондами и шприцами.

Но скажите, как можно откреститься от явных признаков похищения и возможных экспериментов над подопытными людьми, если остаются бесспорные вещественные следы подобных деяний? Только научная беспринципность может закрывать глаза на такие детали, которые обнаружил доктор Мэк.

Например, одна из пациенток eжона исчезла из дома на глазах у родных, когда за окном вспыхнул яркий свет, напоминавший свет автомобильных фар, хотя на дороге в тот момент не было ни одной машины (18). Несчастную женщину обнаружили на крыльце дома только под утро. Она была практически раздета, а кожа на руках покрыта красными точками уколов. О том, что с ней было в течение нескольких ночных часов, она вспомнила только под гипнозом…

eругое немаловажное обстоятельство: медицинские обследования, которые якобы проводят пришельцы, оставляют вполне материальные следы на теле жертв: порезы, проколы кожи, съем кожных участков… Мы уж не говорим о признаках беременности, которые также фиксируются приборными и иными методами.

Например, у одной из женщин (пациентки e. Мэка) был ампутирован палец на руке. Если бы это был только сон или внушенное (опять-таки кем?) событие, то с пальцем, естественно, ничего бы не произошло. Но женщина обратилась к врачам, когда очнулась утром без пальца со следами крови на руке. Врачи, осматривавшие ее, пришли в недоумение. При такой ране пострадавшая должна была истечь кровью. Но этого не произошло, потому что кровеносные сосуды были сплавлены, как будто палец был отрезан высокотемпературным лазером… Только после этого "доктора" позвонили eжону Мэку.

Мэк считает, что около четырех миллионов американцев уже задействованы в операциях пришельцев по созданию гибридной расы землян и инопланетян. Пришельцы внушают людям, что для каждого отобранного инопланетянами участие в экспериментах – это большая честь. "Многие, – пишет Мэк, – узнав о том, что с ними произошло, поначалу нервничают, но в конце концов осознают, что это необходимо для эволюции".

Между тем, пока новая раса не появилась, пришельцы или какой-то вид инопланетян телепатическим путем внушают землянам мысль о том, что надо жить в экологически чистом мире, отказаться от материалистического восприятия действительности, поскольку логическое, причинно-следственное мышление искажает картину мира. Один из пациентов Мэка рассказал, что инопланетяне "прочищали" ему мозг, обнаружив в недрах его памяти философские концепции Иммануила Канта.

Рис. 26. eжером Кларк

Им нужны более упрощенно мыслящие партнеры? Или, может, вообще не обремененные мыслями и знаниями?.. Когда я уже работал над этой книгой, ряд эпизодов, переведенных с английского, мне прислал мой товарищ и коллега по исследованиям Михаил Герштейн. В частности, им были представлены эпизоды из уфологической энциклопедии eжерома Кларка, в которой была также статья "Секс и НЛО". Ну нынче ни одна энциклопедия или справочник уже не обходятся без подобных разделов – они признаны реальными.

Кстати, несколько слов о Михаиле Герштейне. Он стал заметной фигурой в российском уфологическом движении благодаря великолепной эрудиции, пытливому уму, знанию не только отечественной, но и мировой уфологии. Им изданы две книги, и я знаю, у него в работе еще новые рукописи. Михаил живет в Санкт-Петербурге, где, собственно, и родился. Будучи подростком, он стал очевидцем чрезвычайно загадочного явления в ночном небе и долгое время считал, что видел настоящий НЛО. Только после снятия цензурных ограничений узнал, что в тот день в 1985 году состоялся запуск ракеты с космодрома Плесецк, что и послужило созданию феномена в верхних слоях атмосферы. Однако пережитое разочарование лишь укрепило его желание разгадать тайну НЛО.

С 1988 года его статьи и заметки уже неоднократно публиковались в городской и центральной печати. С 1993 года по март 2000 года Михаил Герштейн являлся УФО-экспертом и корреспондентом петербургской газеты "Аномалия", сделавшей его имя широко известным не только среди уфологов. После окончания с отличием Российского государственного педагогического университета имеет высшее географическое и биологическое образование. В июле 1995 года защитил дипломную работу на звание магистра информациологии. В настоящее время сотрудничает во многих уфологических изданиях в России и за рубежом, ведет собственную веб-страницу "Российский уфологический дайджест" в сети Интернет. Она справедливо считается наиболее квалифицированной, емкой и разносторонней.

Рис. 27. Михаил Герштейн

Но вернемся к его переводу из английской уфо-энциклопедии. Как утверждает eж. Кларк, одними из самых сенсационных в 1950-е годы были рассказы Говарда Менгера и его любовницы, а потом и жены Конни Вебер. Менгер появился на публике в 1956 году с рассказами о своих контактах, которые якобы начались еще в 1932 году. Тогда ему было десять лет. Он встретил красивую блондинку, "венерианку", сидящую на камне в лесу и, несмотря на свой юный возраст, почувствовал "физическое влечение" к ней.

0|1|2|3|4|5|6|7|